ECONOMIE DE LA MANIFESTATION DE JÉSUS

« ainsi lui-môme. Mais il y en a d'autres où il défend (( sévèrement à ses apôtres de s'expliquer là-dessus « avec personne. Il fait la même défense aux démons, « qui parlaient par la bouche des possédés.

« Or, une semblable défense est inconciliable avec « les versets où Jésus parle en Christ et se laisse (( donner le nom de Christ. Car s'il défendait de dire (( qu'il était le Christ, il eût été absurde qu'il trahît « lui-même cet incognito.

« Il faut donc conclure que Jésus n'a jamais pris le « nom de Christ, qu'il ne s'est jamais donné pour être « le Christ. Et si plus tard cette croyance est devenue « la foi de toute une Eglis.e, c'est qu'on a supposé que « la révélation de ce grand mystère lui était quel- « quefois échappée pendant la vie. De là les passages « que nous lisons aujourd'hui dans les Evangiles», (p. 590-593).

Telle est l'objection.

Voici la réponse :

Nous la formulerons selon la méthode de l'Ecole, c'est-à-dire en commençant par bien préciser les points sur lesquels nous sommes en désaccord.

Il y a des passages, dans l'Evangile, où Jésus affirme qu'il est le Christ; mais, par contre, il y en a d'autres où il défend sévèrement, soit aux apôtres, soit aux démons, de le proclamer, de s'expliquer là dessus avec personne. — C'est vrai.

Or, l'affirmation de Jésus, par rapporta liiimème,