CHAPITRE PREMIER
LÉGLISE IMPÉRIALE. LA NIE C H U É T I E N >' E DES SÉVÈUE AUX VALE.NTINIEN
Aux iii-iv* siècles, l'Eglise et rem[)ire se combattent, puis ils s'allient 10
L La vie chrétienne au 11b siècle. — 1. L'Eglise au début du m* siècle. Les métropoles apostoliques : Antioche. p. 10: métropole de l'Hellénisme et du Christianisme, son rayon d'influence ; les hommes illustres de ces pays (Julius Africanus ; Rar-
desane; Abgar). L'Asie Mineure, p. l:î: Ephèse est éclipsée par Césarée. p. 13 ; ardeur de la foi dans ces pays (Montanisme ; pMerinagcs). Rome, p. 14 ; l'aristocralie chrétienne romaine ; lltalie du sud et Gorinthe. — Les métropoles récentes : Alexandrie, p. 13 et son didascalée : caractère de sa vie religieuse. Carthage, p. 10, subit l'influence de Rome ; son rayonnement en Afrique; ses martyrs; la Bible latine, p. 17, n. : Minucius Félix; l'Kspagne. Lyon, p. 17; S. Irénée et S. Blandine ; progrés d'Arles, Vienne et Trêves, p. 18.
2. L'Eglise et l'empire au iii» siècle : la persécution, p. 18. Ses causes : la conception chrétienne et la conception païenne sont contradictoires, p. 19; caractère religieux de l'administration civile, p. 19; les chrétiens forment une organisation, p. 20. — Guerre méthodique menée par l'empire contre l'Eglise. p. 21 ; elle commence sous Sepfime Sévère, p. 21, qui veut enrayer les conversions ; martyrs d'Alexandrie et de Garthage ; la trêve d'Alexandre Sévère. Les légistes de Maximin visent les évéques, p. 23 : nouveaux martyrs ; la trêve de Phili|)pe l'Arabe, p. 24. — Les édits de Dèce veulent contraindre tous les chrétiens, p. 24 ; défaillance universelle, p. 25 ; les certificats de sacrifices, p. 26, n. 4 ; les martyrs, p. 26 ; les évéques qui se cachent, p. 27; la terreur, p. 27. Gallus, Macrien, Valérien continuent l'œuvre de Dèce, p. 28 : ils confisciuent les cimetières, p. 29; ils mettent tous les chrétiens hors la loi, p. 30; les martyrs, p. 31. Ghute de Vnlérien et paix de Gallien, p. 32.
3. L'Eglise à la (in du m* siècle, p. 33. S. Gyprien, p. 33; son caractère, p. 34, n. et ses écrits, p. 35, n. ; il arrange l'affaire des apostats rejjentis, p. 34, à rencontre des rigoristes (le schisme novatien, p. 36), avec l'appui de Rome ; l'affaire Basilide-Marlial, j). 38, n.. Novatien, p.38, n. L'affairedu baptême des hérétiques et le conflit de Rome-Garthage, p. 38 : intransigeance d'Etienne, Denys d'Alexandrie et Sixte II, p. 40. l'restige de l'église romaine, p. 40 : la lettre des i)rêtres romains à l'évêque de Garthage, p. 42, n. ; les catacombes, p. 42, n. — Gésarée et Firmilien, p. 41 et 43, n. Néo Gésarée et Grégoire le Thaumaturge, p. 43 : les chorévéqiies en Orient, p. 43, n. Antioche, p. 44 : ses cxégètes ; les pèlerinages en Palestine, p. 44, n. : naissance de l'Eglise de Perse, p. 44, n. L'Egypte, p. 44 : Denys d'Alexandrie, p. 45 et ses émules ; S. Paul de Thèbes. p. 4.") : S. Antoine et les ermites. L'Afrique, p. 46: ses conciles, Arnobe. Progrès de la foi dans les Gaules, p. 40. et sur les Danube ; Victorin de Petlau. p. 47. — Progrès de la discipline,
p. 47 : la Didascalie des Apôtres et les canons d'Hippolyte, p. 48 ; abaissement de la moralité chrétienne (le concile d'Elvire, p. 49, n.;. Les limites de l'expansion chrétienne, p. 49 : les religions orientales : Aurélien et le Soleil, p. oô : Dioclétien et Mithra : le Manichéisme, p. 50, et son vêtement chrétien, p. yl ; les Eglises gnostiques, p. 52; l'Eglise d'Israël, p. 53: le Paganisme, p. 53.
II. La vie chrétienne au IV'^ siècle : le Chnslianisme social. — 1. La guerre de l'Eglise et de l'empire. La réorganisation de l'empire par Dioclétien, p. 54, le conduit à la guerre religieuse, p. 56; Galère, l'épuration de l'armée, et Veturius en 302; les édits de 303, p. 57 ; l'édit de 304, p. 58. — En Occident. Constance Chlore arrête la persécution, p. 50. En Orient, l'édit de Galère de 306, p. 60 et la guerre à mort jusqu'en 311 ; l'œuvre de Maximin Daïa, p. 61 et son caractère hypocrite ; l'œuvre de Licinius, p. 62. n. La conversion de Constantin, p. 64 ; la bataille du l'ont Milviiis et l'édit de Milan, p. 06. Le de Mortihus persecutonrm, p. 67. n.
2. L'aUiance de l'empire avec l'Eglise : influence de l'empire sur l'Eglise. Idées de Constantin, chef d'état et protégé du Christ, p. 67. Sa politique dans l'affaire donatiste, p. 68 ; origine et caractère de cette affaire, p. 69, n. ; le schisme mélécien, p. 71, n. L'affaire arienne, p. 70, son origine, p. 12, n. ; inquiétudes de Constantin, qui rassemble le concile de Mcée, p. 72 : ce que l'on sait de ce concile, p. 74, n. ; revirement de Constantin gagné par les Ariens, p. 76; il combat Athanase (chronologie de la vie d'Athanase, p. 78, n.). Constance suit les principes de Constantin, p. 79; ses indécisions, p. 80 et ses violences, p. 81 à l'égard desévèques: formules qu'il leur impose, p. 81. Violences de Yalens, p. 83, n.
3. L'alliance de l'empire avec l'Eglise ; influence de l'Eglise sur l'empire. Lutte du Christianisme contre le Paganisme, p. 84 : offensive progressive des chrétiens; la loi de 341, p. 85; vitalité persistante du Paganisme, p. 86; la tentative de Julien ; Gratien, p. 87 et l'affaire de l'autel de la Victoire, p. 87 ; Cynegius en Egypte; Eugène et Stihcon, p. 87, n. — La conception chrétienne de la justice et son influence sociale, p. 89: faveurs au clergé, respect du dimanche, liberté du célibat, protection de la famille, lutte contre la procédure formulaire. La conception chrétienne de la charité fraternelle, p. 91 ; assistance publique, adoucissement de l'esclavage, des prisons, des pénalités, suppression des combats de gladiateurs : l'esclavage, p. 93, n..
combattu par l'esprit chrétien, raffermi parla crise économique. Juridiction arbitrale accordée aux évoques, p. 92; leur rôle politique. — S. Ambroise, type du prêtre homme détat, p. 94 : il travaille à instaurer le règne de Dieu. — Les Eglises chrétiennes non catholiques, p. 97, n. Les Eglises non romaines : Perse, p. 97, n. ; Arménie, p. 99, n. ; Abyssinie, p. 99, n.
III. La vie clirétlenne au IV^ siècle : les âmes. \). 98.— 1. Le clergé, p. 100. Réorganisation matérielle, p. 100 : ce qui s'est passé à Home. Damase et les catacombes, p. 401 ; une église au iv siècle, p. 102; lart chrétien de ce temps, p. 102, n. Réorganisation liturgique : les sacrements, p. 103 (baptême et catéchuménat. p. 104, n. : pénitence, p. 105, n. : communion, p. 105, n. ; extrême-onction, p. 106, n.) : la messe, p. 105; d'après les Constitutions Apostoliques (la liturgie ambrosienne, p. 107, n. ; l'assistance à la messe, p. 108, n.), les fêtes chrétiennes, p. 109; (Pâques, le jeûne pascal et le carême, la date de Pâques, p. 109, n.). — Développement de l'organisation ecclésiastique, p. UO : charges anciennes (élections : entretien ; célibat des évèques, p. 110, n.) et nouvelles (herméneutes...) ; les conciles, p. 111 ; leurs dates, leurs procèsverbaux, p. m. n. ; les collections canoniques, p. 111 (Constitutions apostoliques. Didascalie, p. 112, n.). La primauté de l'Église romaine, p. 112, combattue par la prépotenco ecclésiastique des empereurs et par l'hostilité de l'Orient, p. 113. qui vise à obtenir l'autonomie: le schisme d'Autioche, p. 114. n. ; les privilèges de Constantinople et le concile permanent.
2. Les fidèles : traits traditionnels de la piété chrétienne : son double champ d'action, p. 115. La réforme des mœurs et l'œuvre de S. Jean Chrysostome. p. 116 : l'orateur et l'apôtre, p. 117 ; sa vie, p. 118, n. ; ses écrits, ses émules, p. 119. n.; ses ennemis. Comment il combat l'argent, p. 118; la débauche, p. 120; l'irréligion, p. 120. — L'évangélisation des Païens et l'œuvre de S. Martin, p. 121 : sa vie, p. 122, n. : ses émules, p. 123, n. (Victrice et les missionnaires martyrs de Trente) ; persistance des cultes idolâtriques en Gaule, p. 123 (le culte des génies et desTutèles, p. 124, n.) ; les missions de S. Martin, p. 125 : remaniements et extension des diocèses épiscopaux, p. 126. n. : fondation des paroisses rurales.
3. Les fidèles : traits nouveaux de la piété chrétienne. Le culte des martyrs, p. 127: et sa double racine, les pèlerinages, p. 128, et leurs divers courants ; le saint local est l'ennemi et successeur du dieu topique, p. 128, n. ; les poèmes de Paulin
de Noie et de Prudence, p. 128, n., et de Damase, p. Wj, n. : 1« culte des reliques et les inventions, p. 129, n. ; les pèlerinages en Terre Sainte, p. 129, n. : attaques contre le culte des saints, p. 130, n. — L'épanouissement du monachisme, p. 129 : l'Egypte, les disciples d'Antoine, p. 131: Pacôme et les monastères de Tabenne, p. 131 ; Ammon, les Macaire, Schnoudi Sérapion, p. 132 ; les livres de Timothée et de Palladius, p. 133, n. Hilarion en Palestine, p. 134 ; Basile en Asie Mineure^ p. 135; les Saccophores et Massaliens, p. 135. n. Le Monachisme en Occident, p. 136: S. Jérôme et son influence, p. 137: Marcella, Paula, les Mélanie ; S. Martin, p. 13S : Jovinien et Priscillien, p. 138, n.
