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dans la province ou dans la cité. Maximin acquiesçait à la demande. On gravait sur le marbre ou le bronze, pour Texposer au forum, soit la pétition, soit l'arrêté d'interdiction de séjour, avec le texte du rescrit impérial, le même probablement pour toutes les villes, en forme de sermon ou d'encyclique. Les choses se passèrent ainsi à Nicomédie, à Tyr, et « dans un grand nombre de cités * . » Récemment la supplique « du fidèle peuple des Lyciens et des Pamphyliens, » accompagnée de quelques lignes encore lisibles de la réponse impériale, a été retrouvée sur un marbre, dans les ruines d'Aricanda*.

A la fin de 311, des affiches d'une autre nature furent apposées par l'ordre de Maximin dans les villes de ses États : c'était le procès-verbal de fausses dépositions reçues par le commandant militaire de Damas contre les mœurs des chrétiens. Des calomnies depuis longtemps oubliées prirent ainsi une vie nouvelle et recommencèrent à solliciter la crédulité populaire ^.

Préparée de la sorte, la persécution devint promptement sanglante. Les chrétiens, traqués en beaucoup de lieux, prenaient la fuite. Un grand nombre

i. EusÂBE, Hiêt. EccU, IX, 7, 9.

s. MOMHSEN, Suppl, au U m du Corpus inscr. lat., n<> 13133, p. 30K6 ; DuCHESNB, Bulletin critique, 15 avril 1893, p. 157; Reinacb, Revue archéologique^ déc. 1893, p. 355; De Rossi, Bull di arch, crist,^ 1894, p. 54; PftEUSCHEN, Analecta^ 1893, p. 87.