EFFORT RÉFORMATEUR DES BÉNÉDICTINS

vaux s'insurge contre Gîteaux ; et l'Epau, Hautes- Fontaines suivent son exemple. Pareillement à Prémontré ou à Tiron. « Chacun ne veut être enseigné, gouverné, que par lui-même, écrit en 1486 le prieur de Sainte-Euverte ». La vie commune meurt, entraînant avec elle l'idéal égalitaire et l'âme fraternelle du Monachisme. Les menses séparées se multiplient, tandis que les bâtiments claustraux tombent en ruine. La commende assujétit les couvents à des séculiers, souvent indignes ; et par là se préparent les sécularisations : les nobles ne se contenteront pas toujours de la demi-possession précaire que la commende leur assure. Les Mendiants fomentent la guerre ou l'anarchie et font la chasse aux testaments : ils arrachent à Sixte IV le droit de devenir propriétaires! Fidèles à leur lamentable coutume, ils ne cessent d'assaillir les Séculiers que pour se déchirer entre eux ! C'est partout le désordre, c'est souvent le scandale qui s'offrent d'abord au regard.

Mais pas n'est besoin d'une longue enquête pour trouver le remède auprès du mal, les réformateurs et les saints auprès des nicolaïtes et des simoniaques : partout prennent leur essor les congrégations réformées. Parmi les anciens Bénédictins, celle de sainte Justine de Padoue continue de croître en Italie, celle de Melk en Autriche, celle de Castel en Bavière, celle de Bursfeld dans l'Allemagne du Nord, tandis que celle de Chezal-Benoît s'organise en France. — Les Cluniciens se ressouviennent de leur prestigieux passé : leurs chapitres généraux limitent l'autonomie des prieurs et des abbés, restaurent dans la maison-mère la vie commune, la pratique du silence et du jeûne, raffermissent les pouvoirs des visiteurs, affectent aux réparations vu. 16

le tiers des revenus de chaque couvent, deman t;wVir au pape la permission de nommer un \i.iip en toutes les maisons affligées d'un commendati même, le chapitre de 1494 formule un statut de r vation générale. Durant les vingt premières an du seizième siècle, en France, « malgré des résista acharnées et des succès divers, l'activité reformata de Cluni ne se ralentit pas ». — Les Cisterciens finissnt par obtenir de Rome que la commende soit al dans l'ordre. Le chapitre général de 1494 vote seize articles de Paris qui imposent à tous les moitères une réforme radicale et immédiate, « dansât U'A quinze jours ». Les deux congrégations cistercien» de saint Bernard de Gastille et de saint Bernardle Toscane rayonnent en Espagne et en Italie. — Gr:e au pieux Standonck, l'influence de Windeshm pénètre en France et réforme les Chanoines de sait Augustin de Château-Landon et de Cysoing, de Li et de saint Sauveur, sinon de saint Victor. Les aii grégations de l'Observance régulière relèvent la «e monastique parmi les Ermites de saint Augustin celle de Lombardie continue de croître, bien que* lèvent, pour rivaliser avec elle, celles de Notre-Da* de la Consolation, de Pouille, de Calabre, de Dmatie, de Gastille et de Saxe. — L'abbé de Saint-Mie 1 de Muriano, Maffei Gherardi, groupe trente-cinq ccvents d'hommes, huit de femmes ; Paul Giustinhï et V. Quirini organisent au saint Hermitage une au^ congrégation aussi zélée, qu'ils tâchent, vainemet du reste, de réunir à la première. Ainsi s'opère i réforme des Camaldules. — Entraînés par le mêrj mouvement, les Chartreux se relèvent : ils fonde! quatre établissements de 1503 à 1507, recouvrent