CHAPITRE VI
LA PAPAUTÉ rRINCIERE
Comment la victoire de la papauté sur le parti conciliaire lui dérobe la vue de la crise religieuse qui s'aggrave, p. 224, et comment, par son fait, avorte la réforme, p. 225.
I. Persistance et aggravation de la crise sociale. — 1. L'offensive de l'Islam et la fondation de l'empire ottoman de Constantinople, p. 225. L'invasion ottomane au temps de Mourad I et de Bajazet I, de Mohamed II et de Bajazet II, p. 226, n. — Inertie de l'Occident. — Vains efforts des papes : Nicolas V, Calixte III, Pie II, p. 226, n.
2. Constitution des états nationaux. La France vers 1500, p. 227. Formation de l'unité espagnole : Ferdinand le Catholique, p. 227. L'œuvre absolutiste des Tudors en Angleterre. Evolution de l'Allemagne, Maximilien, p. 227. L'Italie et la Scandinavie échouent à constituer leur unité nationale, p. 227. — Le droit absolutiste, p. 228. Les doctrines politiques de Commynes et de Machiavel, p. 229. Les théories des légistes français, p. 229. Insuffisance de la riposte chrétienne sociale : l'idée contractuelle de l'État chez Wimpheling et chez Thomas Morus, p. 230.
3. Progrès de la nationalisation des Eglises et du césaropapisme, p. 230. L'asservissement de l'Eglise de France par les légistes du roi : la doctrine gallicane, p. 231 ; la politique royale, p. 232 (le cardinal d'Amboise). L'effort du Saint-Siège : le concordat de Bologne, p. 232. — Même situation hors de France : Venise, Naples, p. 233 ; Portugal, Espagne, Angleterre, Pologne, Suisse, p. 234 ; Hongrie, Allemagne, p. 235.
Le césaropapisme renonce à jouer de l'idée conciliaire, p. 236.
4. La réorganisation de l'Etat pontifical, p. 236. Paul II et Pie II font de la papauté une grande puissance princière italienne. L'œuvre de Sixte IV, p. 237 : importance du traité de Bagnolo. — L'œuvre de Jules II, p. 238 : il se débarrasse de Borgia, brise Venise, p. 239, chasse les Français, p. 233. — Le principat de Léon X : sa doctrine politique, sa méthode diplomatique, p. 239.
IT. La crise ecclésiastique : essor et faillite de la réforme. — Insuffisance du clergé. 1. Les Réguliers, p. 240 : scandales qu'ils provoquent ; les Mendiants propriétaires, p. 241. — Le mouvement réformateur, p. 241 : les congrégations réformées. Melk, Sainte-Justine, Castel, Bursfeld, Chezal-Benoît ; les Cluniciens, p. 241 ; les Cisterciens, p. 242 ; Standonck, Windesheim et les Chanoines de Saint-Augustin, p. 242 ; les Ermites de S. A. ; les Camaldules, Gherardi et Justiniani ; Chartreux ; Célestins ; Soreth, p. 243, Carmes, Carmélites, Annonciades, Clarisses ; Dominicains, la congr. lombarde, les Minimes, p. 244 ; Franciscains, p 244.
2. Les Séculiers, p. 245 : leurs mauvaises mœurs ; les trocs d'évêchés ; l'abolition du célibat et le népotisme, p. 245 ; les curés et clercs inférieurs, p. 246 ; anarchie disciplinaire, p. 246, et démantèlement du pouvoir épiscopal ; le fiscalisme épiscopal, p. 247. — Le mouvement réformateur : les grands évêques (en Italie), p. 249; restauration de la fortune de l'Eglise (en France), p. 249 ; prestige social des évêques, p. 250 ; le groupe des réformateurs français et espagnols, p. 250 et 251 n.
3. Le rôle de la curie, p. 252, et son importance. Les papes réformateurs : l'œuvre de Nicolas V, p. 253 ; réforme de l'Eglise d'Allemagne par Nicolas de Cues, p. 253. Pie II et Dominique de Torcello, p. 254. — Les mauvais papes, p. 255 : Paul II, Sixte IV et la fiscalité pontificale, p. 255. Alexandre VI, p. 256, et le libertinage. — La tentative révolutionnaire des cardinaux, p. 256 : la capitulation de 1464, la résistance victorieuse des papes (Sixte IV et Léon X), p. 257 ; la comédie réformatrice, p. 258. Gaétan de Tiène et Carafa, p. 259.
350 TABLE DES MATIT!
III. La crise des âmes : la vie chrétienne. — 1. Faiblesse surprenante de l'anti-sac rdot.ilisnii', ]>. 260 : Savonarolc. Déclin des Fraticelles, ries Vaudois, des Ilussites, p. 261. — Les ennemis de ['Évangile : Israël est persécuté, p. 263 (Torquemada et les Maranes) ; la magie se réveille, p. 263, progrès de l'égoïsme, p. 265 : débauche en Italie, p. 265, avidité en France, p. 266 ; l'orgueil, p. 267 ; mort de la foi en certaines âmes, p. 268.
2. Les âmes vivantes, p. 268 : l'humilité de Belcari, p. 269, la foi de Ruccellaï, p. 269 ; — l'adoration de Jésus, p. 270 : culte de la Nativité, de la Passion, du Saint-Sacrement, du Sacré-Cœur, p. 271 ; Vernaccia et l'Oratoire du divin Amour, p. 272 ; — le culte de la Vierge, p. 272, et de saint Joseph ; les Douleurs de Marie, p. 272 ; le Rosaire ; le culte des Saints, p. 273, n., les légendes de Lorette et du Rosaire, p. 274, n. ; — l'esprit de charité, p. 274 ; les Tiers-Ordres, p. 275, dominicains et franciscains ; les confréries ouvrières, p. 275 ; les hospices, p. 276 (décadence du Saint-Esprit et de Saint- Lazare) ; la crise ouvrière et les monts-de-piété. p. 277 ; — l'esprit de foi, p. 278 : le problème de l'éducation, p. 279 (naissance de l'enseignement secondaire, p. 279) et de l'enseignement catéchétique, p. 280 ; l'oraison mentale, p. 281 ; la prédication, p. 282 (les fondations pour prédicateurs) ; les mystères, p. 283 ; la littérature édifiante, p. 283 ; les arts et la musique sacrée, p. 284 ; les sacrements, p. 285. La a Religion de la Vierge », p. 285.
IV. La crise des âmes : la pensée chrétienne. — 1. Les courants parisiens, p. 287. La critique d'Augustin (l'Immaculée Conception) et d'Aristote (l'astrologie) est combattue par le Thomisme (Denys, Silvestri, Pic, Pomponace, p. 288, Crockaert), mais triomphe, en théologie avec Biel, p. 288, n., en science avec Peurbach et Thomé, p. 289.
2. Les courants florentins, p. 290, entraînent la curie : Nicolas V et Léon X. L'étude de l'antiquité : juive (Manetti, Pic, Reuchlin), p. 291, grecque (Filelfe, Gaza, Lasacris, Colet, Reuchlin), p. 291, romaine (Valla, Calderini, Gaguin, Peutinger, Lily), p. 292; les éditions imprimées et la Bibliothèque Vaticane, p. 292. — L'imitation de l'antiquité, p. 293 : Platon inspire Bessarion, M. Ficin, p. 294 ; Virgile inspire Pon-
tano, Batlista, Sannazar, Vida, p. 295 ; l'art romain inspire Nicolas V (son « grand dessein », p. 296), Paul II, p. 298, Sixte IV, Jules II et Léon X, p. 298 (Saint-Pierre; la Pietà ; le Moïse ; le plafond de la Sixtine ; la ch. de la Signature, p. 300). Grandeur de l'Humanisme, p. 301.
3. Les périls et les remèdes, p. 302. Le péril naturaliste (élèves de Valla, Leto, Pulci ; Machiavel ; Mutian, p. 303) et sa valeur vraie, p. 304. Le péril sceptique, p. 305 (Castellesi, Pic le jeune). Le mépris des Humanistes pour les « Modernes », p. 305 : l'Éloge de la Folie, p. 306 (Erasme, p. 315, n.) : l'idolâtrie de l'antique, p. 308. Bévues de l'Humanisme, p. 309. — L'accord des deux écoles se prépare : en morale, p. 309 (Morus et Bernardin de Busti) ; en théologie, p. 310 (l'œuvre de Lefèvre et l'œuvre de Cajétan) ; en cosmologie, p. 313 (Léonard et Copernic).
V. La crise finale : Luther. — 1. Les débuts. Les thèses de Luther en 1517, p. 316 ; sa jeunesse, p. 317 ; le drame de sa vie intérieure, p. 318 ; sa doctrine fondamentale, p. 319. — Premières polémiques, p. 319 (Tetzel, Eck). — Les alliés de Luther : les a Poètes », p. 319, les Chevaliers, p. 320, les Frères Bohèmes et Zwingli, p. 321. Le manifeste de 1520 à la noblesse d'Allemagne, p. 322, et la Captivité babylonienne de l'Église, p. 323. — Les déceptions de Luther : Erasme et Reuchlin, Carlstadt et Munzer, p. 323 ; Hadrien VI, p. 324.
2. Persistance et organisation de la révolte luthérienne, p. 324. Rôle de l'électeur de Saxe, des villes, p. 325. — Munzer, p. 325, Carlstadt, Behaim. p. 326, attaquent Luther : les princes le sauvent, p. 327. — Impuissance de Charles-Quint, p. 327. Clément VII et sa politique, p. 327. Le sac de Rome, p. 328. L'erreur fondamentale de Luther, p. 329, et ses origines ockamistes, p. 331.
Souffrances et « Passion » de l'Église, p. 332. Sainte Catherine de Gênes, p. 333.
Addenda 335
Table des matières 337
TYP. PLON-NOUIUUT ET C'«, 8, RUE GAHANCIÈRE. — 32227.
DUFOJRCQ, Albert. BQX
la désorganisation .D8 individualiste, 1294-1527. v. 7
