L'œuvre du concile. Il rompt avec Jean XXIII, qu'il

dépose, p. 1 T J ; abdication de Grégoire XII, k juillet 1415, p. 173; déposition de Benoît XIII, juillet L417. L'unité I rétablie. — La réforme avorte, p. 174 : les six décrets réformateurs «lu 'J-30 oct. 1417 et les Bepfc décrets de réformation générale «lu 20 mars 1418, p. 175. n. — Pour se blanchir, les conciliaristes frappent les individualistes, p. 175 : le procès et le supplice de llus, p. 177.

IV. La restauration catholique : la curie et le clergé. — La conception traditionnelle survit, p. 178 : Martin V, élu le 11 novembre 1417, et Eugène IV, 1431-1447. 1. Lutte des papes contre le conciliarisme, p. 178 : diplomatie de Martin V; le concile de Pavie-Sienne. — Le concile de Bàle, p. 179 : les maladresses d'Eugène IV [la translation à Bologne ; démission de Césarini] : il capitule le 15 déc. 1433 ; les sottises des révolutionnaires bàlois, p. 180, n. ; la question de l'union des Eglises favorise le pape, p. 180, n. ; le concile de Florence, 1439, opère cette union et consomme la victoire de la papauté.

2. Lutte des papes contre le césaropapisme et la nationalisation des Églises, p. 181. Les cinq concordats de Constance, p. 181 : la foi et l'absolutisme royaux (Henri V étrangle l'Eglise Lollarde, mais confisque 140 prieurés, p. 181). Les projets de Landskron ; les modifications par les princes des décrets de Bâle, p. 182 (la Pragmatique de Bourges, p. 183, n.). Mission, naissance de la diplomatie pontificale, p. 183 (le Secrétaire Iloverella, p. 184, n.).

3. Restauration de l'Etat pontifical, p. 184 : l'œuvre de Vitelleschi et de Scarampi. La donation de Constantin attaquée, p. 185.

4. Réforme de la curie et du clergé, p. 185. Le programme de Nider. Réorganisation de la curie, p. 185 (Sacré-Collège; Chancellerie et Chambre ; le Dataire ; la Pénitencerie, p. 192, n.). — Réorganisation du clergé régulier, p. 186 : les congrégations réformées. Chez les Bénédictins, p. 186, celles de Melk, Bursfeld, sainte Justine de Padoue ; de saint Bernard chez les Cisterciens ; de Windesheim (Bush) chez les Chanoines de saint Augustin, p. 187. Chez les Franciscains, essor de l'Observance : Saint Bernardin et sainte Colette, p. 187. Chez les Dominicains, Raymond de Capoue et Barthélémy Texier, p. 188. — Réorganisation du clergé séculier, p. 188 : la curie

le soustrait à l'autorité des princes, surveille curés et évêques, métropolitains et primats, p. 189 ; elle appuie les évêques réformateurs : mission de Branda en Allemagne ; saint Antonin, p. 190; les premiers séminaires, p. 191. Justification de la primauté romaine, p. 193.

V. La restauration catholique : les âmes. — 1. La foi. Progrès de l'enseignement religieux, p. 194 : Scheedam, Broderode, Nider, Gerson. Littérature édifiante, p. 195. Empire qu'exerce l'idée de la mort : mystères et sermons, p. 195. La prédication de saint Bernardin, p. 196, et celle de saint Vincent Ferrier, p. 197. — Le culte de Jésus-Christ, p. 199 : le culte de la Passion, des Plaies, etc., du nom de Jésus. La « Dévotion moderne », p. 200 : Dominicains, p. 200, Franciscains (Barthélémy de Pise), p. 201, Augustins (Windesheim, V Imitation), p. 202, Anglais, p. 203 (Hilton), Français (d'Ailly, Gerson), p. 204, Allemands (Théologie allemande, p. 204, Jean de Marienverder, p. 205) : les problèmes qui se posent, p. 205 ; la piété de Julienne, p. 206, et de Lydvine, p. 207. Le culte de la Vierge, p. 207 : la fête des Douleurs de Notre-Dame, 1423, p. 208. Le culte des saints, p. 209, n.

2. La charité, p. 208. Les saints : Jeanne Darc. Confréries et Tiers-ordres (les congrégations régulières, p. 209) ; les Minimes, p. 213, n. ; les corporations, p. 209. — Réforme des mœurs, p. 210 : les correspondances; l'éducation chrétienne, p. 211 (Victorin de Feltre) ; Françoise Romaine, l'Ars Moriendi, p. 211. — Effort vers la justice sociale, les premiers monts-de-piété (Ludovico de Camerino) et la doctrine de l'intérêt licite (Nicolas Tedeschi), p. 211. — Les hospices, p. 212 : crise de leur constitution. — L'art chrétien, p. 212 : le dôme de Florence ; Ghiberti, Donatello, Luca délia Robbia, Sluter, Van Eyck.

3. Limites de cette restauration, p. 214. Déclin de la critique parisienne et de l'Ockamisme, p. 215 : réveil de l'Augustinisme et de l'Aristotélisme : d'Ailly et Gerson, p. 215 et 222, n. ; polémiques touchant l'astrologie et l'Immaculée Conception (Jean de Monzon). Ramon de Sibiude et Favaroni, p. 215. Essor du dogmatisme humaniste et de l'histoire ancienne, p. 216 et 222, n. (Poggio ; la Vaticane ; Biondo ; Ranzano). — Un isolé, p. 217 : le cardinal Nicolas de Cues, sa méthode,

sa doctrine, p. 218. — L'affaissement intellectuel, p. 221 : Laurenl Valla et Pléthon. L'affaissement nuirai, |». -ii\ . L'affaissement religieux, p. 221 : survie des Églises Y. m doisus, Lollanle, Hussite ; les Frères Bohèmes; les projets de Frédéric Reiser, p. 222; astrologie, sorcellerie et magie, p. 223, n.