LA RÉFORME AVORTE

de ces conciles. On se borne à voter, à parler. Nul ne paraît comprendre que « ce ne sont pas les canons qui manquent », mais la volonté de les exécuter ! Non deficiunt canones, écrira bientôt Nicolas de Cues, sed exequutiones... Nul n'ose seulement poser le problème financier qui s'impose à l'Église... Les princes sont là. Tous en ont peur... Était-ce la peine de révolutionner le droit antérieur pour laisser vivre tous les abus? Par sa volonté de ne rien faire durant quelque quarante mois, le parti conciliaire a compromis son avenir (L).

Les membres du concile aperçoivent confusément les vices de leur œuvre ; ils ont peur de leur audace révolutionnaire ; ils sentent le besoin de se prouver à

(1) B. La réforme, a) Les faits. Les cinq décrets du 9 octobre 1417 établissent la périodicité des conciles généraux et qu'en cas de schisme le concile se réunit de plein droit... ; le décret du 30 octobre 1417 déclare les dix-huit points sur lesquels devra porter la réforme [sacré collège ; taxes ; appels ; exemptions ; bénéfices] ; le 20 février 1418, le concile écoute un projet pontifical; le 20 mars sept décrets de réformation générale sont votés. Au total, rien de sérieux.

b) Les causes. Parce que Sigismond craint les Français et les Italiens qui comptent quelque 200 prélats, il fait écarter le vote par tête et instituer quatre nations, février 1415, auxquelles s'ajoute l'espagnole, octobre 1416. Il entend que le vote des réformes précède l'élection du nouveau pape : à quoi Français et Italiens veulent qu'on procède d'abord, juin octobre 1417. Il s'allie à l'Angleterre contre la France, 15 août 1416, et demande que le vote de trois nations puisse lier la quatrième : bataille ouverte ; un cardinal gifle un archevêque, 24 août ; les Français, guidés par d'Ailli, puis par Gerson, proposent de fondre Anglais et Allemands en une seule nation, puis réclament le vote par provinces ; Sigismond les accuse de prolonger le schisme, 22 mars 1417, et s'excuse auprès de l'Anglais, 4 août 1417, de ne pas lui avoir encore envoyé le renfort de son armée... Sur l'affaire Mauroux, voir le pamphlet de Jean de Montreuil. Les haines nationales divisent les peuples.

eux-mêmes e1 de prouver à la chrétienté confondue L'orthodoxie de leurs doctrines. La haine des Allemands contre les Tchèques leur donne L'occasion cherchée : e1 c'esl in frappant les « individualistes » que Les césaropapiates croient se blanchir.

Depuis que Jean Mus a reconnu Le concile de l'ise, tandis que Zbynek en récuse L'autorité, le ressentiment de celui-ci contre celui-là semble se tourner en haine. Mus est soutenu par Wenceslas, mais Zbynek s'appuie sur les haines allemandes ; et les Allemands régentent le concile. Leur fureur a redoublé depuis 1409. Les Tchèques ont demandé la revision des statuts de l'université de Prague, ils ont oublié les dissentiments qui les séparaient et fait bloc contre l'étranger. Jean Élie et André de Brod ont tendu la main à Jean Hus, gagné le favori du roi, Nicolas, reconquis la bienveillance de Wenceslas. Et celui-ci, par le décret du 18 janvier 1409, a donné trois voix aux Tchèques dans le conseil, une seule aux Allemands. Les Allemands ont aussitôt interrompu leurs cours, quitté la ville, et fondé L'université de Leipzig. — Depuis 1409, d'autre part, les idées de Hus se sont précisées, il a pris insensiblement l'attitude d'un révolté. Il refuse de se soumettre à la commission qu'Alexandre V (le pape de Pise, pourtant) a l'ait instituer afin de surveiller la diffusion des idées de Wiclif : malgré le pape, il en appelle au pape; bien plus, il en appelle au peuple, il le fait juge de l'orthodoxie de sa doctrine ; il déclare, contre le pape, que « mieux vaut obéir à Dieu qu'aux hommes ; » il en arrive à rejeter, plus ou moins formellement, le pouvoir de la papauté et l'objectivité de l'Église. Les Allemands ont donc la partie belle, et aussi les régalistes. Depuis le temps,