RÉFORME DE LA CURIE

tel le mystérieux Therunda (1435), le somment de renoncer à son terrestre royaume pour se consacrer tout à sa mission apostolique. D'autant que Nicolas de Gués vient d'établir l'inauthenticité de la donation de Constantin (1433).

Par bonheur, si la papauté redevient puissance politique, elle n'oublie pas que son devoir l'oblige d'abord à redevenir puissance religieuse, source de foi et de vie. Elle met la main au grand œuvre et travaille à cette réforme que la conscience chrétienne réclame, que les conciles ou les rois ont fait mine d'entreprendre, mais n'ont pas accomplie. Sagement, trop sagement peut-être, elle se conforme aux idées méthodiques de Nider, qui préconise une réforme partielle. Les services de la curie sont réorganisés : de l'antique Chancellerie se séparent, outre la Secrétairerie du pape qui attire à elle le travail diplomatique, la Pénitencerie qui s'occupe des absolutions réservées, et, sinon la Daterie, du moins le Da taire, chargé d'étudier toutes les demandes de faveurs adressées au souverain pontife. Cependant la Chambre Apostolique s'efforce d'arracher à la cupidité des princes quelques-uns des

comme celui-ci l'attaque, elle appelle contre lui Alphonse V d'Aragon 1421, qui s'enracine, s'impose, fait reconnaître du Saint-Siège son bâtard Ferdinand (Ferrante), 1443.

Boniface IX, un moment rappelé par les Romains a dû s'établir au Vatican, tant était ruiné le Latran, 1400 ! Martin V reprend Bologne et Rome sur les tyrans locaux qui pullulent, 1420 : les Colonna l'appuient, et J. Sforza (un capitaine de Jeanne II). — Mais ceux-là se retournent contre Eugène IV, et ils ont l'appui de Ph. M. Visconti qui aspire à dominer l'Italie et redoute un État romain puissant. Colonna et Sforza sont brisés par Vitelleschi et Scarampi soutenus par Alphonse de Naples-Aragon 1434-1446. Voir Jean Guiraud, Etat pontifical après le grand schisme, 1896, Pastor,