Ces divergences, ordinairement microscopiques, II
116. — Les plus considérables, sans importance, II, 117. — Très étonnantes cependant, quand on les rapproche des ressemblances, 11,117.— Hypothèses imaginées pour les expliquer, — celle de Me* Meignan, — celle de M. le Hir, II, 118. — Ce qui éclate dans les quatre Évangiles, c'est l'unité de la physionomie de Notre-Seigneur, II, 121; — de sa parole, II, 125. — Surtout l'unité de son
âme, si élevée au-dessus de ceux qui l'entouraient , que nul n'aurait pu imaginer ni créer un tel caractère, II, 127. — Admirable désintéressement des évangélistes, II, 130. — Leur mépris pour toute espèce d'art , II, 130. — Leur émotion si continue et si profonde, II, 133. — Le cadre historique et géographique des quatre Évangiles, II, 134. — Leurcadre archéologique, II, 141.
Eve. Sa création, III, 217.— En quel état elle naît, III, 229.
— Comment le tentateur s'y prend pour la faire tomber, III, 289. — Sa chute, III, 291.
Évêque. Ce que c'est que l'évêque, IV, 45.
Extrême -onction. V, 249.
Faber (le Père). Sa doctrine sur le Purgatoire, V, 331. — Sur le grand nombre des élus, V, 37o.'
Falloux (comte de). Ses vues sur l'avenir de la société et de l'Église, V, 422.
Famille. Sa constitution divine et humaine comme la religion , I, 36. — La famille vient du cœur, 1 , 187. — Mais sans Dieu , le cœur est impuissant à la créer, I, 192. — Les trois lois constitutives de la famille. Elles sont irréalisables sans Dieu, I, 193. — Son type divin, d'après Notre- Seigneur, II, 407.
Femme (la). Pourquoi elle a été créée , son rôle délicat et auguste, 1, 261. — Dons que Dieu lui a faits : sa beauté, son esprit,
son cœur. Ce qu'ils deviennent sans Dieu, I, 220.
Femme adultère. Gomment Jésus la juge, II, 424.
Fessier. Secrétaire du concile du Vatican ; sa doctrine sur la vraie infaillibilité, IV, 116.
Fin du monde. A quel moment arrivera-t-elle? V, 383.
Foi (la). Trois mondes, a>vinement étages, auxquels correspondent trois regards distincts : le monde de la nature, le monde de la raison, et le monde de la grâce, V, 10. — La Foi, organe surnaturel pour pénétrer dans ce troisième monde, V, 12. — Raison pour laquelle Dieu nous a révélé ce troisième monde, V, 13. — Comment la Foi en perce les ténèbres
448 TABLE GÉNÉRALE
ou les obscurités, V, 15. — Pour Foyer. Comment Dieu l'avait nous accoutumer à la foi di- fait pour qu'il fût fécond. Ce vine, Dieu a fait de la foi hu- que l'irréligion en a fait. L'enmaine l'élément premier de tou- fant en sort incomplètement entes les vies, V, 16. — Définition gendre, I, 159. de la foi divine et sa différence Fra Angélico. Ses peintures avec la foi humaine, V, 18. — à Florence et à Rome, IV, Rapports d'harmonie, de sou- 579.
tien réciproque entre la raison France. Grande nation, mais et la foi, V, 20. — Leur divine troublée parce que Dieu lui hiérarchie, V, 21. — La foi n'é- manque, I, 354. — Sa naissance touffe pas l'esprit humain ; au admirable sur un champ de bacontraire, elle en respecte la li- taille, et d'un acte de foi, I, 355. berté, V, 23;— la dignité, V, — Beauté de son sol, I, 356. 27; — le progrès, V, 29. — Et — Traits singuliers dont se comelle aide à son rassasiement, V, pose sa physionomie, I, 357. — 31. — Admirable conduite de Facilité avec laquelle le Chrisl'Eglise, qui n'a jamais sacrifié tianisme s'empara de la nation la raison à la foi, ni la foi à la française, I, 359. — Sous Tinraison, V, 33. fluence du Christianisme, on voit Foi. Sa culture. La foi n'est naître l'esprit de la France, I, pas seulement un acte de l'intel- 361. — Se former son cœur, I, ligence, c'est un acte du cœur, 364. — Son beau corps, 1 , 369. V, 35. — Elle se compose de — Sa grande mission , admiradeux éléments: la confiance, V, blement comprise par elle, i, 36; — et le dévouement, V, 37. 371. — Acharnement des impies
— Elle a besoin, pour croître, ' et des athées contre la France, d'humilité et de pureté, V, 39. I, 374. — Leurs efforts pour
— Elle se perd , mais seulement chasser Dieu du génie français, par notre faute, V, 41. — Et on I, 380. — Pour gâter et corla retrouve quand on veut, V, rompre son cœur, I, 383. — Pour 43. — La conservation de la foi affaiblir son caractère, I, 391. exige des sacrifices; mais com- — Pour ruiner même son corps, bien on en est récompensé, V, I, 393. — Efforts jusqu'ici inu- 45. — Admirables spectacles des tiles. Tout ce qui reste en France bienfaits de la foi dans les hom- de bon, de grand, de noble, de mes de génie , V, 45. — Encore généreux, est encore chrétien, I, plus admirables dans les pau- 308.
vres, V, 47. — Force héroïque François de Sales (saint). Sa
que la foi met dans les âmes, belle doctrine sur l'Incarnation
V, 50. — Magnifique chapitre de antérieurement à toute chute,
saint Paul, exaltant les bienfaits III, 240. — Sa doctrine sur l'in-
de la foi, V, 52. — Récompense faillibilité, IV, 96.
spéciale dans certains sacrifices, Frères de Jésus, ce qu'ils
V, 52. — La genèse divine de la étaient, II, 364. foi, V, 58.
ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE
Généalogie de Jésus-Christ, II, 166. — Sa généalogie naturelle en saint Luc, II, 167. — Sa généalogie légale en saint Matthieu, II, 167.— Difficultés relatives à ces deux généalogies, II, 169.
Génération spontanée. Ce que c'est, ï, 101. — Opinions de saint Augustin et de saint Chrysostome sur la génération spontanée, I, 103. — Elle est condamnée aujourd'hui par toute la science, 1, 103.
Gerbet (MeT). Ses deux opuscules sur la pénitence et la sainte Eucharistie, I, 43.
Georges Sand. Corruption précoce de l'enfant, I, 175.
Ghirlandajo. Ses peintures à Florence et à Rome , IV, 580.
Gœthe. Ses sentiments sur la divinité de Jésus-Christ , II ,
Grecs demandant à voir Jésus; sens de cette visite, II,
Hérode Ier. Sa conduite vis-àvis des Mages, II, 178. — Il fait massacrer les saints Innocents, II, 181. — Sa mort, II, 183.— Son portrait, II, 531.
Hérode II. Il fait emprisonner saint Jean -Baptiste, II, 2<S0. — Il lui fait couper la tête, II , 287.
— Les Pharisiens en appellent à Hérode pour se débarrasser de Jésus , Il , 345. — Hérode désire avoir une entrevue particulière avec Jésus, II, 347. — Comment Jésus échappe à ses embûches, II, 360. — Pilate envoie Jésus à Hérode , II , 531 , qui le traite avec dérision, II,
Hérodiens. Pièges qu'ils tendent à Jésus, II, 472.
Homme. Sa vraie nature, I, 65. Il est fait pour l'infini , I , 67. — Son intelligence, I, 67.
— Son cœur, I, 72. — Son imagination, l, 74. — Son corps, I, 79. — Tout en lui aspire à l'infini, 1 , 80. — Concordance merveilleuse entre la nature de l'homme et l'idée que nous nous faisons de Dieu , 1 , 96.
Homme. En dépit des découvertes de la science, l'homme reste une humble, faible créature, I, 119. — En lui tout se réduit à l'amour, et cet amour tend à Dieu,, I, 149. — C'est l'être le plus récent de la création, III, 211. — Et celui qui la clôt, 111,212. (Voir Création de l'homme.)
Honnêteté et sainteté. La sainteté suppose l'honnêteté, V, 60. — Grande chose qu'un honnête homme, V, 61. — Lacune affreuse dans la vie de l'honnête homme aujourd'hui, V, 64.
TABLE GENERALE
— Même sans cette lacune, l'honnêteté ne suffit pas, il faut monter à la sainteté, V, 66. — Autre péril encore plus grand :
se croyant arrivé à la sainteté, mépriser l'honnêteté, V, 70. — Grand exemple de saint Louis, si grand
saint et si honnête homme, V, 72. Honneur. Beauté de ce sentiment, I, 249. — Incapable san8 la religion de soutenir les âmes, 1, 254. — Témoignages de M. de Vigny et de Prévost- Paradol, I, 251.
Idéal de la société d'après l'Église catholique, IV, 420.
Immortalité. Ce dogme écrit dans toutes les évidences de la religion comme dans les intuitions du cœur, I, 511. — Exigée par tous les attributs de Dieu, I, 513. — Immortalité non seulement de l'âme individuelle, mais de la famille, de l'amitié, de l'amour, de la société. Au ciel on se reverra, I, 517. — Témoignage du cœur, I, 517. — De l'Évangile, 1, 519. — De l'Église, I, 522. — Des saints et des docteurs, I, 524.
Incarnation. L'idée de l'incarnation, sa beauté, III, 327. — Son harmonie avec la nature humaine, III, 328. — Avec la nature de Dieu, III, 335. — Jésus- Christ est le produit de l'amour de Dieu pour l'homme et de l'amour de l'homme pour Dieu, 111, 341.
Incarnation. Possibilité de l'Incarnation. L'infini peut-il s'allier au fini, III , 347. — Comparaison de l'Incarnation divine avec l'incarnation humaine, III, 351. — Toutes les objections qu'on fait contre la possibilité de l'incarnation divine se retournent contre l'incarnation humaine, III, 362.
Incarnation. Beauté de son exéculion, III, 370. — Manière admirable dont le Verbe s'est fait homme, III, 371. — Rien ne l'a arrêté, ni les abaissements de la nature humaine, III, 374. — Ni les misères de la nature déchue, III, 376.— Ni les humiliations du berceau, III, 377.
— Ni les douleurs de la mort, III, 378. — Et en s'abaissant il a relevé l'homme dans la même proportion, III, 380. — Et pour le relever il s'est servi de la chair elle-même, déchue, corrompue, dégradée, III, 381. — Cette chair est devenue par l'Incarnation une source de lumière, III, 382. — De pureté, III, 386. — D'amour, III, 387.
— De force, III, 391. — De déification, 111,393.
Incarnation. Elle eût eu lieu même si Adam n'eût pas péché, III, 236. — Trois raisons principales de cette belle doctrine, III, 236. — Grands théologiens qui y ont cru , III, 240. — Excès où est tombé Malebranche , III , 243. — H y a dans son système un mot de trop : le mot nécessaire, au lieu du mot convenable, III , 247.
Indulgences. Ce que c'est, IV, 296. — Comment expliquer que
ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE
les Protestants aient rejeté un dogme pareil, IV, 296.
Infaillibilité de l'Église. En quoi elle consiste. Sa nécessité absolue pour garder le dépôt de la foi, l'interpréter sans erreur, et le communiquer sûrement au peuple , IV, 58. — Le Pape est l'organe de cette infaillibilité, IV, 80. (Voir au mot Pape.)
Intervention de Dieu dans les choses du monde. Un certain nombre d'interventions de Dieu sont constatées scientifiquement, I, 304. — La première pour créer la matière, I, 306, — La seconde pour organiser le monde d'après un plan tracé d'avance , 1 , 308.
— La troisième pour la création du règne végétal, I, 324. — La quatrième pour l'apparition de la vie organique, I, 325. — La cinquième pour la création de l'homme, 1 , 326. — Si Dieu est intervenu cinq ou six fois pour la création et la constitution du monde , il peut y intervenir toujours : témoignage de M. le Play, I, 336. — Cette intervention
continue de Dieu est la base de la religion , 1 , 342.
Inspiration. Ce que c'est que Y Inspiration, IV, 64. — C'est par l'Inspiration qu'a été formé le dépôt de la Foi , IV, 66. — La période de l'Inspiration a duré quatre mille ans, IV, 72. — Dieu n'a pas continué ce privilège à son Eglise. Il ne lui a donné que Y Assistance, IV, 72. (Voir Assistance.)
Irénée (saint). Sa doctrine sur l'authenticité des Évangiles, II, 16.
Irréligion. Sa naissance, son universalité; elle est spéciale à la France, I, 153. — Drame douloureux de l'irréligion au xix° siècle. Son premier acte, I, 154.
— Son second acte, 1, 166. — Son troisième acte, I, 169. — A quoi aboutit l'irréligion, I, 171.
— Dans les âmes vulgaires, à la corruption, I, 172. — Dans les grandes âmes, à des tristesses incurables, I, 178. — Témoignages de Jouffroy, I, 180; de Gérard de Nerval, I, 180; de Schœrer, 1, 181.
Jacques le Majeur (saint), apôtre. Son portrait, II, 312.
Jacques le Mineur (saint), apôtre. Son portrait, II, 317.
Jardin des Olives. Agonie de Jésus, 11,515.
Jean (saint). Son Évangile.
Dans quel but, II, 95. — Et dans quelles circonstances il fut écrit , II , 97. — L'étude du plan, du caractère et du style de cet Evangile l'ait évanouir toutes les
objections, II, 97. — Cet Évangile est bien de saint Jean.
Preuves intimes, II, 100. — Preuves externes, II, 102. — Unité de l'Évangile de saint Jean, et sa beauté, II, 110.
Jean -Baptiste (saint). Sa naissance miraculeuse, II, 154.
— Prédications de Jean-Baptiste, II, 193. — Date précise de son apparition , II, 194. — Il baptise Jésus- Christ, II, 198. — Son
452 TABLE GÉNÉRALE
interrogatoire officiel. Il con- appel officiel des disciples, II, fesse que le Messie est venu, 221. Guérison du poss 'dé à Ca- II, 202, — et qu'il est le Fils de pharnaum, 11, 222. — Guérison Dieu, II, 205. — Arrestation de de la belle-mère de Simon, II, Jean-Baptiste, II, 280. — Il en- 225. — Sermon sur la montavoie une ambassade à Jésus- gne,II,234. — Voyage de Jésus Christ, II, 282. — Magnifique à Jérusalem, II, 247. — Il chasse éloge du Précurseur par Jésus- les vendeurs du Temple, 11,248. Christ, II, 285. — Sa mort et son — Rencontre de Jésus avec Niportrait, II, 287. codème, II, 251. — Avec Marie- Jérusalem. Ce qu'était cette Madeleine à Béthanie, II, 255. ville choisie par Jésus- Christ — Avec la Samaritaine, II, 263. pour enseigner au monde sa — Retour en Galilée, II, 268, divinité, IÏ , 380. — Jésus pleure — Nombreux miracles, II , 269. sur Jérusalem, II, 459. — Enthousiasme général, 11,274. Jésus - Christ. Vie de Jésus- — Physionomie de Jésus à Christ d'après les quatre Évan- trente ans, 11, 275. — Arrestation giles, II, 143. — Sa conception de Jean-Baptiste, ses causes, II, miraculeuse, II, 147. — Marie va 280. — Pourquoi il envoie ses voir sa cousine Elisabeth, II, disciples à Jésus, II, 282. — Jé- 148. — Naissance de Jean-Bap- sus en profite pour prononcer tiste, II, 154. — Naissance de l'oraison funèbre du saint Pré- Jésus-Christ, II, 165. — Ado- curseur, II, 285. — Décollation ration des bergers, II, 171. — de Jean-Baptiste, 11,287. — Jé- La Circoncision, II, 172. — Ado- sus- Christ commence à exposer ration des Mages, II, 174. — le plan du royaume de Dieu, II, Étoile des Mages, ce qu'elle 290. — Voyage de Jésus au pays était d'après Kepler, II, 175. — des Géraséniens, II, 303. Il La fuite en Egypte, le massacre calme la tempête, II, 304. — des Innocents; retour à Naza- Election des douze apôtres, II, reth, II, 181. — Physionomie de 309. — Portrait de chacun d'eux, Jésus adolescent, II, 184. — II, 311. — Leur éducation, II, Mort de saint Joseph, II, 188. 319. — Discours de Jésus en les
— Apparition de saint Jean- envoyant en mission, II, 322. Baptiste, II, 193. — Ses ensei- — Deuxième voyage de Jésus gnements, II, 195. — Baptême de à Jérusalem, il y affirme sa di- Jésus, II, 198. — Jeûne et ten- vinité, II, 326. — Retour en tation de Jésus-Christ, II, 200. — Galilée, II, 333. — Institution Interrogatoire de saint Jean- des soixante-douze disciples, II, Baptiste ; il déclare que le Messie 335. — Première menée des est venu, II, 202. — Premiers Pharisiens. Ils en appellent à disciples de Jésus- Christ, II, Hérode pour se débarrasser de 208. — Noces de Cana, II, 212. Jésus, II, 339. — Hérode désire
— Caractère de ce premier une entrevue particulière avec miracle à Cana, II, 216. — Com- Jésus, II, 347. — Pour l'éviter, mencement du ministère public Jésus se retire au désert, II, de Jésus, II, 218. — Premier 349. — La foule l'ayant suivi,
ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
Jésus la nourrit avec cinq pains et deux poissons, II, 349. — Promesse de la sainte Eucharistie, II, 354. — Nouveau voyage de Jésus pour échapper aux embûches d'Hérode et des Pharisiens, II, 360. — Primauté de saint Pierre, II, 368. — Le Thabor, II, 371. — Descendant du Thabor, Jésus se prépare à quitter la Galilée et se rendre à Jérusalem pour le reste de sa vie, II, 378. — Départ définitif de la Galilée; Jésus se rend lentement à Jérusalem en évangélisant les contrées méridionales de la Galilée; ses dernières instructions, II, 391. — Arrivée de Jésus à Jérusalem pour la fête des Tabernacles; il y affirme de nouveau et plus vivement sa divinité. Première tentative d'arrestation, II, 416. — Séjour en Pérée. Résurrection de Lazare. Un mandat d'arrêt est lancé contre Jésus, II, 440.
— Retour de Jésus à Jérusalem pour la fête de Pâques, festin de Béthanie, entrée triomphante de Jésus à Jérusalem , II , 453.
— Complot des ennemis de Jésus, pièges qu'ils lui tendent pour faciliter son arrestation , II, 466. — La dernière Gène. Institution de la sainte Eucharistie.
Adieux de Jésus à ses disciples, II , 489. — Jugement de Jésus et sa condamnation à mort, II, 514.
— Mort de Jésus, II, 539. — Jésus sort du tombeau , il apparaît à ses amis et à ses disciples, il monte au Ciel, II, 553.
Jésus -Christ. Sa divinité. — Les deux méthodes pour reconnaître la divinité de Jésus-Christ.
En quoi consiste la seconde et pourquoi nous la préférons, II,
577. — Physionomie de Jésus- Christ. Élévation, profondeur, fécondité de son esprit, II, 579.
— Intensité, universalité, pureté de son cœur, II, 584. — Son courage et sa force, II, 586. — Sa perfection morale absolue, II, 589. — Sa personnalité que rien ne limite, ni le temps, ni le lieu, ni la race, II, 591. — Son action universelle, II, 593. — Sa doctrine, qui contient de l'incompréhensible, II, 595. — Ses miracles divins en eux-mêmes, plus divins encore par la manière dont il les faisait , II , 600. — Sa sainteté parfaite, II, 610. — Ses affirmations souveraines sur luimême , il se dit Dieu , II , 619. — Il prend tous les titres qui ne conviennent qu'à Dieu, II, 626.
— Il en réclame tous les hommages, II, 627. — Il exige l'amour qui n'est dû qu'à Dieu, II, 630. — Il se prophétise une haine semblable à celle que l'on a quelquefois pour Dieu, Il , 638.
— Résultats divins de la vie et de la mort de Jésus-Christ, II, 645. — Impossibilité de rien expliquer et de rien croire si on n'admet pas la divinité de Jésus- Christ, II , 653.
Jésus-Christ. L'Alpha e\VOmega, le premier et le dernier mot de toutes choses, III, 494. (Voir Verbe Incarné.)
Joseph (saint), époux de la sainte Vierge. — Son caractère.
Epoque et circonstances de sa mort, II, 188.
Jouffroy. Son témoignage sur les ravages de l'irréligion dans les âmes, I, 180. — Sur les ravages de l'irréligion dans les sociétés, I, 235.
Judas. Son portrait, II, 367.
TABLE GENERALE
— Il vend Jésus pour trente Justin (saint). Sa manière de
pièces d'argent, II, 458. citer les Évangiles. Preuves qu'il
Jugement dernier. Peinture les avait tous les quatre en main,
qu'en fait Jésus-Christ, II, 486.— II, 18. Sa nécessité, son étendue, V, 386.
Kepler. Ses calculs sur l'étoile des Mages, II, 176.
Lacordaire. Ses conférences à Notre-Dame, I, 42. — Ses vues sur l'avenir de la société et de l'Église, V, 421.
Lamartine (de). Son témoignage sur le péril des enfants dans l'école, I, 161.
Lamennais. Son opinion sur la beauté des Évangiles, II,
Larmes. La religion ne les défend pas, I, 478. — Jésus- Christ a pleuré, I, 479. — Marie a pleuré, I, 480. — Tous les saints ont pleuré , 1 , 480. — Le chrétien pleure en adorant, I, 483. — En espérant, I, 485. — En aimant, I, 492. — Le Christianisme a fait supporter, adorer, aimer la souffrance, preuve suprême de sa divinité, 1, 502.
Lazare. Sa résurrection, II, 442. — Beauté du récit, II , 446.
— Conséquence de ce miracle, II, 448.
Leibnitz. Son témoignage sur l'harmonie de l'Église et de la science, V, 410.
Le Hir. Ses travaux sur la version syriaque des Évangiles, 11, 46. — Son hypothèse pour expli-
quer les similitudes et les divergences des quatre Évangiles, II, 119.
Léon XIII. Sa doctrine sur le développement des dogmes, IV, 216. — Son texte important sur le sens de la 80e proposition du Syllabus, IV, 443.
Le Play. Sa pensée sur la nécessaire intervention de Dieu dans les choses du monde, I, 336. — Sur la manière dont les Anglais considèrent la religion comme base de la société, I,
Lessing. Ses thèses très importantes et très catholiques sur la Règle de foi, IV, 71.
Libertés publiques. C'est à l'Eglise que les sociétés doivent l'épanouissement sans péril des libertés publiques. En quoi elles consistent, IV, 368. — Leur nécessité, IV, 369.— Texte curieux de saint Thomas, IV, 368.
Liberté civile et politique.
N'a pas été introduite dans le monde par le protestantisme. Témoignages de Guizot, de Doellinger, de Chateaubriand, de Balmès, etc., IV, 334-336.
ALPHABETIQUE ET ANALYTIQUE
Liberté de conscience. Ce qu'il faut en penser au point de vue chrétien, IV, 377. — Condamnée par Grégoire XVI et Pie IX, non pas au sens où la demande la société moderne, mais au sens révolutionnaire, IV, 427.
Liberté de la presse. Ce qu'il faut en penser au point de vue chrétieD, IV, 372. — Condamnée au sens révolutionnaire par Pie VI, Pie VII, Grégoire XVI, Pie IX, IV, 427. — Examen des textes pleins de prudence et de sagesse de ces différents papes. Ils condamnent la liberté de la presse, non pas telle que la veut la société moderne, mais telle que la demande la Révolution, V, 428.
Liberté des cultes. Ce qu'il faut en penser au point de vue chrétien , IV, 377. — Condamnée par les papes au sens révolutionnaire, IV, 425.
Liguori (saint Alphonse de) affirme que la doctrine de l'infaillibilité pontificale approche de la foi, IV, 102.
Livres sacrés des nations.
Comparaison de ces livres avec la Bible, I, 418.
Lois immuables de la nature.
Leurs vrais caractères. Elles ne s'opposent pas à l'intervention de Dieu dans les choses du monde, I, 337. — Leur immutabilité n'est pas un obstacle à la prière, V, 81.
Louis IX (saint). Modèle de la sainteté et de l'honnêteté, V,
Luc ( saint). r Son dessein en écrivant son Évangile, II, 83.
— Comment il complète les deux premiers Évangiles, en traitant de l'enfance du Sauveur, II, 86.
— Des rapports de Notre -Seigneur avec les païens et les pécheurs, II, 88. — Il écrit pour les Grecs comme saint Marc pour les Romains, IL,. 88. — Beauté littéraire de cet Evangile, notée par Chateaubriand , Il , 93.
Luther. Histoire de sa révolte , IV, 273. — Quel principe il pose à la base de sa réforme, IV, 278.
— Il meurt triste et désillusionné, IV, 278. (Voir au mot Protestantisme.)
Macaulay. Sa prédiction sur l'avenir de l'Église, I, 11.
Mages. Ce qu'ils étaient, II, 175. — Leur visite à l'Enfant Jésus, II, 177. — Beauté et signification de cet événement, II,
Mai (cardinal). Sa publication de la vieille Italique, II, 40.
Maistre (de). Ses idées sur l'avenir de la société, I, 22. —
Indique la méthode d'apologétique qui convient à ce siècle, I, 39.
Malebranche. Beauté de son génie; ses idées sur la création et l'incarnation, III, 243.
r Marc (saint). Date de son Évangile, II, 6^. — Son caractère. C'est l'Évangile de saint Pierre, d'après Clément d'Alexandrie, Papias, Tertullien,
TABLE GENERALE
etc., II, 69. — La lecture de cet Evangile confirme ce point de vue, II, 70. — Ecrit à Rome et pour des Romains, II, 73.
— Le plan de cet Évangile, ses suppressions, ses additions, ses transpositions, et jusqu'à son style , en montrent la haute valeur historique, II, 74. — Son exactitude chronologique , II ,
Mariage. Où est son vrai problème , 1 , 194. — Attaques redoutables des grands seigneurs du xvne siècle, des philosophes du xvm« siècle , des législateurs du xix« contre l'unité et l'indissolubilité du mariage, I, 201. — Son indissolubilité, II, 408.
Mariage. Stérilité volontaire des mariages, ses conséquences funestes, I, 211.
Mariage civil. En quoi condamnable, I, 203.
Marie (la sainte Vierge). Son origine, II, 145. — Elle est saluée par l'Ange dans l'Annonciation, II, 146. — Elle conçoit et enfante miraculeusement le Sauveur, II, 165. — Sa visite à sainte Elisabeth, II, 149. — Le Magnificat, II, 153. — Son silence d'admiration à la crèche, II, 165.— Dans le Temple, II, 172.— Sa purification, H, 174.
— On lui annonce qu'un glaive de douleurs percera son âme, II, 173. — Sa modestie et son humilité aux noces de Cana, II, 213. — Grandeur de l'affliction de Marie au pied de la Croix, II, 548. — Jésus- Christ nous la donne pour mère dans la personne de saint Jean, 11,549.
Marie-Madeleine (sainte). Sa première rencontre avec Jésus à Béthanie, II, 255. — Sa con-
duite au moment de la résurrection de Lazare, II, 454. — Seconde onction de Jésus par Marie -Madeleine, 11, 456. — Marie- Madeleine à la croix et au tombeau de Jésus, II, 548.
Matthieu (saint). A quelle époque il a écrit son Évangile, 11,57. — Sa langue, II, 57. — Son but, II, 58. — Caractère de son Évangile , c'est l'Évangile de l'accomplissement des prophéties et du couronnement de la loi, II, 61. — Beautés de cet Évangile. On y sent la belle âme de saint Matthieu, II, 09. — On y sent mieux encore l'incomparable figure du Christ, II, 63. — Sa vocation, II, 228. — Son portrait, II, 315.
Meignan (M»r). Son hypothèse pour expliquer les similitudes et les divergences des quatre Évangiles, II, 136.
Méthodes intime et externe.
— Comparaison de leur valeur réciproque, I, 45.
Michel-Ange , appelé par Jules II pour peindre le plafond de la chapelle Sixtine, IV, 584.
— Et plus tard la fresque du Jugement dernier, IV, 584. — Appréciation de ces deux grandes œuvres, IV, 587.
Miracles. Leur nécessité, II, 694. — Nombre et caractère des miracles de Jésus-Christ, II, 600.
— Ces actes divins, il les accomplit d'une manière plus divine encore, II, 601.
Mitigation des peines de l'Enfer. Ce qu'il faut entendre par là et dans quelle mesure il faut l'accepter, V, 358.
Montalembert (comte de).
Corruption précoce de l'enfant, 1, 172.
ALPHABÉTIQUE ET ANALYTIQUE
Mort (la). Introduite dans le monde par la chute, III , 320. — Elle cache dans ses flancs tout ce qui est nécessaire à la réparation du péché, III, 438. — A quelles conditions elle peut devenir l'instrument de la régénération, III, 439. — Comment les trois éléments de la mort sont opposés aux trois éléments du péché, III , 456.
Mouvement scientifique. Où il nous pousse, et à quoi aboutira-t-il sans Dieu, 1, 261. — Il ne pourra rien contre l'Église, V, 409.
Moyens d'arriver à la vérité, I, 534. — Essayer d'aimer Dieu, I, 537. — De faire le bien, I, 541. — D'être pur et humble, 1,
543.— De prier, I, 546. — De ne rien admettre contre Dieu et la religion qui ne soit prouvé, 1 , 552. — De ne reculer devant aucun sacrifice pour suivre la vérité, I, 552. — Enfin de se mettre en face de Dieu et de la religion avec ce qu'on a de plus grand et de meilleur dans l'âme, 1 , 556.
Muratori. Il découvre le catalogue des livres canoniques reçus au ne siècle par l'Église, II,
Musset (Alfred de). Son témoignage sur la corruption de la jeunesse, 1, 162. — Prière que la vue d'un crucifix lui arrache, I, 505.
Napoléon. Ses conversations sur la divinité de Jésus-Christ, II , 595, 598, 636.
Nature. Sa constitution divine et humaine comme la religion, 1, 35.
Nerval (Gérard de). Son témoignage sur les ravages de 1'irréligicn dans les âmes, 1,
Newman (cardinal). Son livre sur le développement des dogmes, IV, 220. — Son texte important sur le caractère vrai du Syllabus, IV, 436.
Nicolas (Auguste). Ses belles études philosophiques, I, 43.
Nicolas, empereur de Russie.
Son entrevue avec GrégoireXVI, IV, 512.
Ordresreligieux. Leurnature, homo. Ses pensées profondes
leur nombre, l'heure providen- sur le caractère de Jésus-Christ,
tielle où ils apparaissent, IV, II, 604.
