CHAPITRE XLII

Éléments divin et humain de la Révélation.

Quelque définition qu'on préfère, que Ton considère la révélation comme les annales de la vraie religion, l'historique du développement de la notion de Dieu, la transmission progressive de l'espérance d'un salut, ou la Provideuce mise par écrit, tout ramène infailliblement le double caractère de la révélation, la rencontre des deux activités, celle de Dieu et celle de l'homme. Effacez-en Dieu , avons-nous dit, ce n'est plus une révélation ; mais ôtez-en l'homme, et que sera-ce?

La rencontre des deux activités occupées aux mêmes actes n'est point successive, n'est point l'une détachée de l'autre et ne se manifeste point par un mouvement perpétuel de transport de l'une à l'autre : la rencontre ne consiste point en ce que les deux activités se cèdent, coup sur coup, la place pour la reprendre, de sorte que l'une sera en repos tandis que l'autre sera en opération , et ainsi réciproquement : ces allées et venues perpétuelles constitueraient deux travaux différents, et non un travail commun, non une fusion , une harmonie véritable , une intime alliance. La rencontre des deux activités sera constante et suivie ; toutes deux seront sans cesse à l'œuvre ; l'influence de toutes deux sera permanente et réciproque ; toutes deux seront toujours cause et toujours effet.

Toutes ces pensées sont d'accord avec un important principe précédemment posé, savoir : que l'activité est continue.

Or si, dans les scènes de la révélation, les deux activités,