LA RAISON, DEUXIÈME LIMITE DE L'INSPIRATION

Témoignage de la rédemption, il ne fallait pas que la révélation témoignât d'antre chose.

Que serait-il arrivé si, non content d'accorder l'inspiration en faveur des vérités religieuses et morales, Dieu l'avait accordée à l'appui des vérités du domaine de la raison pure? C'eût été une complète abolition de la raison humaine, car c'est détruire une activité que de lui ôter le thème sur lequel elle doit s'exercer ; c'est anéantir une tendance que de lui ravir l'objet vers lequel elle s'élance.

La révélation s'ouvre par une cosmogonie. Si l'inspiration a pour but d'enseigner la vérité scientifique, la première cosmogonie sera nécessairement complète et ne laissera rien à étudier après elle. Le marteau du géologue et du minéralogiste n'aura plus un coup à frapper 30.

La révélation, dès ses premières pages, donne un tableau géographique et ethnographique : si l'inspiration l'a tracé, attendu que le maître du monde connaît ce globe et que le père de famille sait les noms de ses enfants, la géographie aura dit son premier et son dernier mot à la fois, et les flottes des Colomb et des Gama pourront rester dans leurs ports. Un périple dessiné par Dieu même ne peut rien oublier; il aura la circonférence du globe 3J.

La révélation parle quelquefois astronomie et physique : si l'inspiration résonne alors dans les voix qui se font entendre, si elle conduit la plume entre les mains qui écrivent, quelle astronomie, quelle physique enseignera- 1- elle? La vraie, sans nul cloute, la divine, l'infaillible, celle du géomètre qui marque aux étoiles l'instant de leur lever, celle du physicien qui voit où sont cachés les trésors de la neige, celle du naturaliste qui sait par quelle secrète croissance les os se forment dans le sein de la mère. Comment l'inspiration enseignerait-elle une fausse astronomie, une physique erronée 32? Et il en résultera, on le voit, que la science, qui est l'objet de la raison, ayaut été enseignée à l'esprit hu-