FERRAND LOYS

abbé des en/ans de Lausanne, s'avance pour disputer.

L'Eglise est avant la Sie-Ecrilurc et plus digne ; or l'Eglise met autre justification que par la foi.

Qu'entendez- vous par la foi? L'Eglise n'entend autre chose que le symbole. Les œuvres, à vous entendre , ne sont que pour montrer notre foi au prochain; u'est-il donc pas des œuvres intérieures, comme d'aimer Dieu, aussi nécessaires que les extérieures à notre justification ?

FAREL

Assez a été montré qui est le premier, de l'Eglise ou de l'Ecriture, et le sera encore en la troisième thèse. Je viens donc à la foi , que nous entendons comme l'Apôtre, Hébr. XI, de « la subsistance des choses que l'on espère , et de la persuasion de celles que l'on ne voil point. » Nous croyons le symbole et ce que la Ste- Ecritiirc contient conduisant à notre salut. Quant aux œuvres , nous en parlons comme Jésus a commande cl comme St- Jaques le dit : « Montrez voire foi par vos œuvres. » Par icelles œuvres toutefois ni intérieures ni extérieures nous ne sommes justifiés , mais par la lui, comme assez a été montré.

FERUA^'D.

Par la foi seule? Sans aimer Dieu? Ce serait chose bien hors de propos qu'on soit justifié sans aimer Dieu.

FAREL

St Paul dit (Rom. Y) : « Quand nous étions ennemis de Dieu , nous avons été réconcilies par la mort de son Fils ; » or connaissant un si grand bienfait , nous aimons Dieu qui nous est tant propice.

ferra:<d.

Vous liiites donc une autre ordonnance de foi que celle du symbole; car l'on peut tenir son Credo sans aimer Dieu.

CAROLI

// s'ai'ance , récite le Credo , et s'arrête après a^-oir dit l'article de la rémission des pèches.

Se. croyez -vous point que la dileclion dépend du Credo , et que le Credo la contient.'