NOUVELLE PROTESTATION DES CHANOINES

Magnifiques et très-redoutés seigneurs, Combien que nous n'ayons pu avoir la copie de l'écrit de iSP Farci , toutefois les passages qu'il allègue touchant la disputation ne font rien contre nous; car il ])arle du temps de la primitive Eglise, auquel disptitations publujues n'étaient défendues ; car la loi n'était pas encore rohorrée ni publiée comme à présent. D'autre part l'on peut bien apercevoir la dissention qui serait si nous fussions entrés en dispute avec le dit Farel. Car sans disputer il nous dit toutes injures , comme falsificateurs ignorons , et ce qu'il lui plaît, contre Dieu et la Ste-Ecriturc. Mais pour ses paroles, jà ne serons tels qu'il nous fait. Et pour ce qu'il veut entendre la Sainte -Ecriture de sa propre autorité, contre ce que dit St-Pierre à la fin de sa seconde du premier chapitre ; nous désirons être ohéissans à l'E-

glise universelle ; à cette cause récusons de contondre en paroles avec lui. Et demeurons en notre réponse par ci-devant déjà faite , sans plus outre questionner.

MICHEL QuioDi, F un desmtaircs.

!MM. les chanoines se plaignent de n'avoir point eu copie de l'écrit de Farel; la copie qu'ils ont demandée avait été faite , et la voici. (Il la tient entre ses mains.) iMais ils n'ont point envoyé la prendre , et ce matin que je la leur ai portée , ils ne l'ont voulu recevoir. Par quoi ils ne devraient point dire choses non véritables devant telle compagnie.

FAREL

L'on ne saurait mieux confondre ceux qui balaillent contre vérité que de leur propre couteau ; et telles sont les vérités de Dieu, qui fait que David tue Goliath de son propre glaive. Les voilà qui confessent qu'en la primitive Eglise n'était point détendu de disputer; que pourrait-on dire de plus pour les confondre? Si dans cette Eglise , remplie de foi, il était permis, combien plus maintenant que tout est tant corrompu , que la f(>i est toute périe, que l'iniquité a inondé, et qu'au lieu de mettre la vie pour la vérité , l'on empêche qu'elle ne vienne en avant! Et en ce l'on veut que le pauvre monde s'endorme!

Touchant les plaintes que font ÏNIessicurs des injures qui leur sont dites, la plus grande qu'ils puissent alléguer, assavoir qu'on les s\>\)c\\c falsificateurs, ils la reconnaissent véritable ; car ils viennent de concéder que les serviteurs de Dieu ont usé de disputalions, lestiuclles ils avaient affirmé auparavant être expressément défendues par Saint-Paul. Quant à ce qu'ils se disent vouloir obéir à l'Eglise universelle , plut à Dieu qu'ils eussent l'affection de bien obéir à celui qui est le chef de l'Eglise , c'est-à-dire à Dieu tout -puissant ; commençant par empêcher que les ignorans et mal vivans ne soient admis à prêtrise, par ordonner qu'ils enseignent le peuple et par empêcher qu'ils ne tiennent plusieurs églises à la fois.

Lors a été crié si aucun ne voulait venir disputer. DROGY.

Je n'avais point intention de plus arguer, à cause qu'hier Maître Guillaume me dit qu'il me connaissait bien ; mais pour la charité que devons avoir au prochain , j'ai mis mes raisons par écrit ainsi que s en suit :

En suivant notre opposition, nous citons Jaq. H. où il est dit : « Que profitera-t-11 si quelqu'un dit avoir la foi et qu'il n'ait pas les œuvres, la foi le sauvera-tellc? »

FAREL

11 est certain que je vous connais bien et que vous entendez ce que nous proposons plus que celui qui a argué avant vous, et auquel semble que nous voulions détruire les bonnes œuvres , comme on le donne à entendre aux simples gens. Et ne fallait que prissiez ce

rfu'oa vous dit si amèrement. Car vous savez comme il en fût allé, si écoulant les prêtres, nous eussions laisse de prêcher.

Sur ce que vous amenez, il far.t regarder à quoi tire St- Jaques et ce que veut St-Paul , duquel nos conclusions sont prises. St -Jaques reprend ceux qui disent avoir la foi , et tien ont les fruits , comme ceux qui entretiennent les femmes des pauvres gens, qui mangent le pauvre peuple et qui persévèrent dans une vie pleine d'iniquités. Certes tels n'ont la foi dont nous parlons d'après le St-Apôtre, qui est m« fondement des choses que Ion espère, une assurance certaine de celles quon ne voit point.

DROGY.

Je crains qu'au lieu d'édification on ne fasse confusion. Quand on ouïra que par la seule foi et non par les œm-res l'on est justifié , l'on ne se souciera plus de tien faire. Et me semble être ceci grand scandale aux simples.

' FAREL

Quant est de l'inconvénient qui en peut advenir, je prie Dieu que les chanoines, prêtres et moines ne donnent pas plus de scandale de leur vie et doctrine que ne fait cette sainte vérité qu'on est justifié par la loi. Quand on prêche Jésus à un pauvre pécheur, lui niua- Iraiit son iniquité, et qu'après on lui propose la grande honlé de Dieu , lui disant : Mon frère , mon ami , Dieu ne veut point ta mort , mais te faire grâce ; il a donné son Fils Jésus pour nous ; si tu crois en Jésus et te fies en lui de tout ton cœur, et qu'au nom de Jésus lu demandes merci, Dieu te pardonne ; telle doctrine n'est faite pour engendrer contusion. Elle entlamhe le cœur en l'amour de Dieu et du prochain. On en voit des fruits en ceux qui la reçoivent , qui s'exposent tous les jours à la mort pour l'honneur de Dieu. El s'ils ont fait tort à personne, comme Zachée , ils font restitution et n'oublient point les pauvres.

CAROLi ajoute :

L'inconvénient que vous avez mis en avant, M. le vicaire, revient à ceci : Si un homme avait fait tous les maux du monde et qu'on lui proposât Jésus mort pour lui , c'est à savoir si en croyant il serait sauvé. Et je dis qu'oui, et ce pour bien éclaircir le mérile de Christ. Car si l'on demande des œuvres et {|u'on les fasse précéder, on les fait compagnes de justification , et c'est énerver Jésus , comme si lui seul ne justifiait.

DUOGY.

J'ai assez prouvé mon cas , je me remets aux autres.

FAREL

Chrétiens , gardez bien d'abuser du don de Dieu cl de sa grâce! El quand Dieu vous a|)pelle, vous proposant sa Parole, vous admonestant de vous convertir cl de croire, venez et ne dlflérez. El si aujourd'hui vous entendez la voi.'c de Dieu , u'cndurcissez point vos cœurs !