LE RÉVÉREND

Je suis fort ébahi, comme vous, INIiNL les répondans , voulez disputer de la Ste-Ecrilure, vu que les apôtres , quand il a été question d innover, n'ont rien osé attenter d'eux-mêmes, mais ont dit : Fisum est Spiritui Sancto et nobis , et ont tout fait par la révélation du benoît St-Esprit (.4ct. XA ) ; vu aussi que le glorieux St-Pierre dit (2 Pierre 111) , « qu'aux épîtres du glorieux St-Paul il y a certaines choses difficiles à entendre , que les ignorans dépravent comme les autres Ecritures à leur grosse perte. » Je suis émerveillé donc comme vous les voulez exposer, et que les femmes, les simples laboureurs, Icspet'ls et les grands, tout le monde les lise ; vu qu'elles sont tant difficiles et que les ignorans les dépravent à leur damnation. J'ai ouï beaucoup de bons docteurs à Paris ; mais ils n'expliquaient ])as comme vous Rom. III des œuvres de la loi, mais seulement des cérémonies. Et vousmême , Monsieur notre maître Caroli , je vous ai vu à Paris et vous ai ou'î expliquer ce passage non pas comme vous l'exposez maintenant.

CAROLI

Que j'aie exposé ce passage comme vous le dites, je le confesse. J'étais alors de ceux dont parle St-Picrrc ; de ces ignorans qui dépravent la Ste^Ecriture, ne l'entendant pas. Ainsi iaisais-je et ne pouvais satisfaire à ma conscience. Lors je me mis à lire les Ecritures et à conférer les passages , priant Dieu ([u'il m'en donnât la vraie intelligence ; et Dieu m'ouvrit l'entendement. Il m'a amené à la vraie connaissance de son Evangile , comme vous me voyez. Par quoi ne soyez pas émerveillé si j'ai changé ; mais plutôt faisant comme moi, laissez toute doctrine laquelle n'est point prise de l'Ecriture, et à icclle seulement vous arrêtez.

LE RÉ-7ÉRE>"D, s'odrcssant à Firet.

Donnez-moi, je vous prie, votre définition de la foi.

VIREX.

Je la trouve lïébr. XI, 1.

LE RÉVÉRE?<D.

La foi , dites-vous donc , a pour objet des choses que l'on espère et que Yonne voit point. J'en conclus qu'on n'en peut avoir la connaissance ; car la foi et la connaissance sont contraires; et ce que nous ne connaissons pas , nous le croyons par la foi ; ce que nous connaissons et voyons, nous ne le croyons plus. L apôtre dit que « nous ne connaissons qu'en partie. » Si nous avions une parfaite connaissance, nous n'aurions plus besoin de foi , comme il arrivera en Paradis. Par ([uoi

je conclus qiip, vu qu'en ce monde nous ne pouvons avoir la parfaite connaissance de ce que nous croyons, nous ne pouvons non plus ni ne devons en disputer.

VIRET

Je nie que la foi soit coniraire à la connaissance ; elle est une connaissance sublime. La foi , dit St-Paul, est par l'ouïe de la Parole de Dieu. Croit-elle des choses incertaines? L'apôtre déclare " que nous ne pouvons invoquer Dieu si nous ne croyons en lui, et que nous ne pouvons croire si nous n'avons ouï de lui. » x\msi la foi est une connaissance ferme qui persuade le cœur et assure la conscience, elle est le fondement de ce que nous espérons , l'argument de ce qui ne paraît pomt. La foi est une connaissance de la bonté de Dira, qui T\ enseigne pas seulement , mais persuade ; ce qui est encore plus que la science.