lUuliat % , l'.l.'j. JMeltler

ô Lefjciidre , bist. de France. T. 11. lîioffrapliie \niivcrscllc. Brantôme. -Mémoires sur lliisloire de France, édit. de Londres. T. XVII.

h. SteUUr. — Arcli. Bern. — Lcu.

J. l'é'rislrcs du Conseil. Ruchat.

IIEVIF. DU PASSE.

LES COMMEXCE,MENS DE LA REFOR^IE A C.ENEVE.

• (Continuation).

■ Poiutaiil cela nui ne se déconlorle : ^lais constamment un cliacun son mal jiorle . Et eu la main, la main du Dieu tant l'orli', il se remet. »

Première coinnum'ion.

Après le départ de Froment, le nombre des aniLS

amis , qu'il ne me fit l'honneur de m'appeler un grand tliéolojjien , si je nommais le Pape l'.'ïutéchrist , et les cérémonies de l'Eglise des abominations? » Farel ajoutant a ses emportcmens , les plaisanteries d'Erasme devinrent de plus en plus anières; il n'ajipelail plus le (jentil-homme lran>;ais que du surnom de Phallicus ; enfin il eut la joie de le voir chassé de la cité. Obliffé de quitter Bàle , Farel se réfugia à Sirasbourji; , et après y avoir qucUiue temps séjourné dans la maison de Capiton , il se rendit a Montbeillaril.

Le comté de Monibeillard était alors le refuge du duc LUrich de \Virtend)crg, après que ce prince eut été chassé de ses états. Ulrich se inoiUrait favorable à la réforme , et Farci bien i\\x"\\ n'eût pas été cons.acré parlamain des hommes, obtint de lui de pouvoir prcclier l'Evangile dans le comte. Alors commeni;a son ministère. Vousavcz vu s'élancer de nos montagnes un torrent impétueux , roulant avec fracas des débris mêlés a «ne terre féconde ; tel le nouveau pasteur se précipita a l'attaque des abus de l'Eglise. Il tonnait, il ne prêchait pas. ■< Gardez - vous , lui écrivit OEcolampade , de la fougue de votre caractère; les hommes veulent être con-

iluits et non contraints ; instruisez-les comme vous voudriez être instruit vous-même , et travaillez avant tout à chasser l'.Vntéchrist du cœur de ceux qui vous entendent. » C'est le langage que les amis de Farci lui tenaient dans leurs lettres ; cntr'eux ils se plaisaient à reconnaître que, ménagée à propos, lintrépidité de son zèle n'était pas une vertu moins admirable que n'était chez d'autres la douceur.

Les prêtres de î\Ionlbeillard , que île brusques assauts avaient d'abord déconcertés , se rallièri'iit , appelèrent a leur secours le gardien des Franciscains de Bezançon et se tinrent prêts a attaquer à leur tour; mais ils s'v prirent d'une manière qui perdit leur cause. Us choisirent l'heure où Farel prêchait et l'interrompirent par des interpellations si bruyantes cl si grossières que les auditeurs . blessés de tant d inconvenance, se prononcèrent contre eux. Ils clierclièrent alors à émouvoir le peuple; mais le peuple aimait le feu du langage de Farel , et la main du prince les arrêta dès leurs premiers efforts. Farel put dès-lors déployer plus librement sou activité ; il prêcha dans les alentours de .\lonli beillard. Puis songeant a la France et pressé par la soif d'y

(le TEvanfrile ne continua pas moins de s'accroître , et ils persévéraient à s'assembler les nns avec les autres çà et là par les maisons. Il y avait parmi eux un bonnetier , nommé maître Guérin , lioumic savant ès-Ecritures , de bonne vie, qui enseijjnait et prêchait secrctenient dans leurs assemblées. Il se joignit à lui un autre savant liomme , le ministre Pierre Masncri , qui passant à Genève se trouvait logé chez Claude Pastc , et se faisait un devoir de travailler à les instruire. Ensemble ils firent la première cène de notre Seigneur, selon son institution. Ce fut hors de la ville, au courtil d'Etienne Dade , auprès du Pré-l'Evêquc; n'osant entreprendre de la laire dans les murs. Il y eut à cette cène un grand nombr'c de gens, bons citovens et bourgeois . surtout au regard des empêchcmens qu'ils avaient ; ce nonobstant , Guérin qui la bailla fut contrauit de s'absenter, et de s'en aller de la ville plus vitement (|ue le pas. 11 se retira avec sa famille à Yvonand, où Froment s'était rendu, et depuis il a été prêcher à !\Iontbeillard.

Olk'élan.

Peu de jours après celte cène , un mouic prêcha dans l'église des Jacobins , en Plain-Palais. Comme il s'en donnait à plaisir et raillait fort les luthériens, Ollvétan , qui était précepteur dans la iamille de Jean Chautcmps et se rencontrait là , ne put se contenir et le corrigea après le sermon en présence de plusieurs. Le moine furieux le couvrit d'injures et souleva les assistans si fort qu'ils l'eussent battu , si Claude Bernard et Jean Ch;uitemps , entendant le tp.multc , ne fussent accourus et ne renssent arrache de leurs mains. Ollvétan fut banni. 11 se réfugia en un lieu, où il put s'occuper avec plus de tranquillité à continuer sa traduction de la Bii)le, et ce fut à 2^eiichâSel. Cet homme a de son vivant beaucoup profité à la Parole de Dieu.

De la première émeute faite en armes par les prêtres. *

Cette même année loô."5 , et le grand vendredi que l'on appelle saint, il y eut à Genève une émeulc terrible dont voici (juel fut le sujet. Quelques bourgeois , des plus zélés pour la réfonnation , voyant que nul d'entre les évangéliques ne pouvait élever la voix qu'il ne fût aussitôt banni de la cité , se rendirent à Berne, implorer la protection de la république. Les Seigneurs de Berne écrivirent à Genève, mettant leur bonne amitié à la condition que l'Evangile put être librement prêché. A la lecture de cette lettre , tout le Conseil fut troublé et grand tumulte s'en suivit. Les prêtres s'asseiiihlèrent en Saint-Pierre. Thomas Moine, Barthélémy Fonchon, Perceval de Pcsmc, François Ducrest et plus de 200 catholiques entrèrent dans la salle du Conseil. Moine se plaif^nit en leur nom de quelques-uns qui s'efforçaient de semer une loi et une foi nouvelle , et qui même avaient clierché à mettre Berne de leur côté. « Nous vous prions, >■ dit-il , •< de nous faire connaître les noms de ceux nui ont été vers Messieurs de Berne, et de nous faire savoir s'ils y ont été députés par le Conseil et ce qu'ils en ont apporté, afin (jue nous puissions juger s'ils n'ont rien fait contre le bien commun et à la ruine de la république. » Les svndics répondirent qu'ils s'occupaient de l'affaire et ne cesseraient qu'elle ne

Pour coiHinupr notre narration, le rÔLÎt do Froment no nous .sullit plus. La réiornie n'avait pas seuicmont lioiniô naissanco a une église, elle avait crée des partis ilans Genève. Froment appartenait .i l'un de ces partis. Il raconte comnie^les réloiniés ont vu. Pour compléter et souvent pour rectilier ce quil dit, nous prenons en niaiit, cnlr'autres documens , les licgistrcs du Conseil et le nairé de la s.pur Jeanne (}e Jussic. I^a sieur Jeanne était religieuse an couvent de .Sainte-Claire de Genève, et elle voyait comme le.s. prêtres lui récitaient les choses. I.cs 1-cgIslres nous |ilacenl a un point de vue intermédiaire et jnescjuc sur une terre neutre: car quelles que lussent les passions qui divisaient les membres du Conseil, il n'était permis a la plume du secrétaire que de retracer simplement et froidement les faits. Ajoutons que ce secrétaire était l'iiouncte Claude Rosct. •

voir pénétrer l'Evangile, il publia son premier écrit qu'il réussit a v répandre ; « c'est une briève déclaration d'aucuns lieux fort nécessaires à un chacun Chrestien. » Encouragé iiar le succès de celle première tentative . il donna plusieurs autres écrits. Il désirait surtout de voir un homme versé dans la langue allemande , traduire en français le rSouvcau-Testamenl de Luther , et de pouvoir répandre dans sa patrie des exemplaires du livre saint. C'était la pensée qui les occupait Anémoud et lui , quand Auéniond lut emporté à Schaffhouse par une prompte maladie et quand Farel lui-même se vit jeté dans un nouvel exil. Les motifs qui le contraignirent de quitter Montbeillard sont mal connus. On dit que , rencontrant la procession de St-.\nloine , il arracha les reliques des mains du prêtre qui les portait et les jeta a la rivière, en s écriant : « Pauvres aveugles, n'abandonnercz-vous jamais votre idolâtrie. » Mais une tradition confuse est le seul fondement sur lequel repose ce récit.

Farel retourna a Strasbourg, auprès de Bucer et de Capiton. Roussel. Le-Fèvre et plusieurs des honmics qu'il avait connus à Jlcaux s y trouvaient réunis. Ils étaient grandement

occupés de la question qui divisait alors la relornie et de la manière différente dont Luther et Zwingli comprenaient la cène du Seigneur. Tous , et les réfugiés de France particulièrement, étaient navrés de la lutte qui s'élevait. La plupart partageaient la manière de voir de Zwingli ; elle était plu.* appropriée à l'esprit Irançais ; fréquemment en recevant les premiers écrits de Luther , dans lesquels il recommandait encore l'invocation des saints et la doctrine du purgatoire , ils avaient blâmé 'sa lenteur â secouer le joug , et ils le croyaient en cette occasion, comme précédemment, retenu par des liens superstitieux; mais ils étaient surtout a s'aldiger de l'importance que Luther et les Allemands mettaient a un débat qui ne leur paraissait pas avoir le lond de l'Evangile pour objet. Farel ne put long-lemps se contenir : son intelligence toute pratique ne comprenait point ces querelles sur des questions abstraites ; » El pourquoi , écrivit-il a lînbenhagen , l'un des défenseurs des opinions de Luther , pourquoi nous que le Père a condjiés de grâces par son Fils , nous disputons-nous sur un morceau de pain? Ne pouvonsnous parvenir au salut sans ce pain? Ce Dieu qu'on peirî

fût faite. « Eli Vien ! • s'écria Moine , ■ que l'on fasse justice! » — « Que l'on fasse justice , « s'écria après lui la multitude ; nous avons promis à Messieurs de Fribourg que nous continuerions à vivre comme nos pères ; que l'on songe à mettre à exécution cette promesse. ■> — «Faites justice, redirentils tous encore, en levant haut les mains, et nous vous soutiendrons ; faites que nous ne soyons pas injuries par ceux qui nous appellent papistes, pharisiens et font bande à part parmi nous. Faites qu'il n'y ait plus dans Genève de bandes , ni de partis. » Ils se retirèrent après avoir reçu quelques remontrances et la défense d'oflenser personne. Ainsi les choses se passèrent le mardi 2.5 mars.

Le vendredi 28, comme le Conseil délibérait sur la réponse qu'il ferait à Messieurs de Berne, entrèrent Girardin de la Rive et Barthélémy Fonchon; ils exposèrent que les prêtres et leurs adhérens s'étaient réunis en Saint - Pierre , tandis que les réformés s'assemblaient en armes dans la maison de Baudichon , et dans la rue basse des Allemands , où demeuraient un grand nombre denlrcux. La f(jiile cependant se portait tumultueusement au Molard. Lu poignard frappa Pierre Vandel qui voulut faire entendre des paroles de paix. « Au feu , au feu , » criait-on ici; •< halassaud ! alarme! alarme! » criaiton ailleurs. Alors les prêtres , qui savaient l'affaire , sonnèrent le tocsin et descendirent par grandes troupes et bien armés , au Molard , chantant le i'cxilla régis prodeunt, se recommandant à la Vierge Marie, incitant le peuple à venir après eux et criant : « Au Molard, aux Luthériens, au îMolard. » On dit , j'ai peine à le croire , qu'ils étaient plus de 600 ; la sœur Jeanne dit 160. Sur leurs pas s'assembla presque toute la ville. On apprêta l'artillerie. Claude Baud , l'un des syndics , s'avança portant son grand chapeau de plumes, et Pcrceval de Pesme avec le grand étendard. Pour qu'aucun des luthériens n'échappât, ils attendirent que ceux de Saint-Gervals arrivassent par les ponts et qu'une troisième bande , conduite par le

chanoine de Végla , descendît de la Cité par la ruelle des Trols-Rois et vînt mettre le feu aux maisons des réformés. Cependant INIessIeurs de l'Eglise formaient leurs bandes , tant bien que mal. Telle était rinlmltié que des femmes se mêlaient dans les rangs ; d'autres apportaient des pierres dans leurs tabliers ; les enfans les suivaient , armés et équipés à leur manière. Le fils allait contre le père et la mère contre la fille. L ne femme, dont le père était luthérien, voyant son mari prendre les armes, se mit à pleurer. '< Pleure, pleure, » lui dIt-11 , <• que si je rencontre ton père. Il sera le premier que je frapperai, car il est un chrétien renié, pire que ce malheureux Baudichon. » Les réformés , de leur côté , se tenaient bien ensemble, soixante hommes à peu près, et se disaient , considérant leur petit nombre : « si Dieu n'est pour nous , nous sommes tous perdus ; " à quoi d'autres répondaient : « Si Dieu est pour nous , qui sera contre nous? » Et tous recommandant leur cause à Dieu , se rangèrent en bon ordre , cinq à cinq , s'étendant jusques à la place de la Fusterle et se promettant plutôt mourir que de reculer d'un seul pas dans la bataille. L'attaque commença lorsque ceux de St-Gervais, un enragé, nommé Balessard , à leur tête , se mirent à déboucher par les ponts. ÎNIais Claude de Genève et quelques autres les accueillirent à grands coups d'épée , les repoussèrent et les rejetèrent, fort navrés , en leurs maisons à St-Gervais. Les voyant fuir, le chanoine de Yégia et sa bande, qui devaient descendre de la cité et venir par la rue des Trois- Rois mettre le feu à la maison de Baudichon , craignirent rencontre , et n"os;int exécuter leur vouloir , ils s'en allèrent joindre les bandes du Molard.

L'artillerie était là braquée , les arquebutcs chargées, les hallebardes en bas, prêtes à tailler choc; et personne qui osât parler de paLX , craignant de passer pour luthérien et d'avoir le sort de Pierre Vandel. L'air retentissait d'injures , de cris et de lamentations, quand Dieu amena là d'honnêtes marchands de Fribourg. Voyant le danger où l'on était de se tuer les

maiif;er nous sauvera-l-il , lui qui ne peut se déliujre des souris ni des vers, cl qui ne peut s arracher des mains qui profanent les choses .saintes? Unissons -nous bien plutôt, iious qui connaissons Christ, pour confesser qu'il nous a été iait de la part de Dieu sagesse .juslice, sauctitication et rédemption. Annonçons tous d'une voix que , mangeant le pain de la cène , nous rappelons l'amour du Père qui nous a donné .son Fils , et nous souvenant qu'il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ses amis , soyons pareillement prêts à sacrifier nos vies les uns pour les autres- Ce faisant, mangeons de ce pain purement, simplement, sans adoration , sans signes , sans paroles magiques ; mais clevaul comme les Ajiôtrcs nos cœurs en haut , et ne cherchant pas Christ terrestre, mais Christ céleste assis a la droite de Dieu.» Farel demeura cminze luah a Strasbourg au sein de ses amis, à prendre part a leurs travaux. Ce temps écoule, il forma le dessein de retourner en Suisse et ^e mit en route vers le milien d'octobre de l'an f")!2G. Un brouillard épais (ouvrait le sol; la pluie vint â tondjer par torrens ; notre voyajjcur se perdit , tomba dans les marécages et ne se lira

qu'avec peine du sol bourbeux oii ses pas s'étaient engagés, il en était sorti qu'il erra quelque temps encore , sous la profonde impression que sa vie était celle d un pèlerin sur la terre, et qu'il la devait abandonner a Dieu, il franchit enfin la frontière suisse et visita .ses amis de Bàle. « Où allez-vou^s? ■> lui dirent-ils. « Je l'ignore , je ne sais rien , sinon que je suis contraint par la bonue volonté de mon cœur d'entrer à l'œuvre du ministère. » — • Eh bien rendez-vous à Berne , sur laquelle l'aurore de l'Evangile commence à se lever. Sachez toutefois que des croix et des tribulations vous y attendent.»— "Ceci je ne l'ignore pas ; mais je ne m'en fais aucune crainte , je n ai d'autre vau dans mon cœur que celui de porter remède a l'ignorance du peuple et de faire part a plusieurs de la grâce que j'ai reçue de Dieu. » — Il partit ainsi disposé, se rendit a Berne, et Tannée n'avait pas fini sou cours qu'il avait commencé de prêcher l'Evanjjile a Aigle dans le nouveau champ de ses travaux.

Sources. Ruchat Vie de Farel par l'errot. Vie par Kirchhoffcr. Archives de Berue. Lettres et écrits divers de Farel.

uns les autres , ils allèrent de l'un à l'autre parti , firent entendre les noms « d'amis , de combourgcois, » et tout plein de belles remontrances. Les réformés furent les premiers à leur prêter l'oreille. Les prêtres et leurs adhérens persévéraient à vouloir en finir. « Messieurs , leur dirent les moyenneurs , nous vous en prions , ne soyez pas tant fiers , car si l'on venait à se battre nous aimerions mieux être de leur côté que du vôtre ; car ce sont autres gens que vous et en meilleur ordre pour gens de guerre que vous n'êtes. » A ces mots la frayeur en gagna plus d'un , et passant deçà, delà, plusieurs se mirent à dire ; « qu'on appointe ceci ; qu'on appointe ceci. » Claude Baud, Nicolas Ducrest et Pierre ^Lilbuisson , syndics tous les trois, et d'entre les chefs des catholiques, s'avancèrent alors pour traiter de la paLs. On reçut et donna des otages. Puis ils firent une paix fourrée , en vertu de laquelle on publia , au son des trompes , les articles suivans :

« Au nom de Dieu Créateur et Rédempteur, Père, Fils et Saint-Esprit. Amen. Et pour bien de pais soit résolu :

« Que tous colères, rancunes, batteries et outrages soient totalement pardonnes , et que tous nos citoyens , bourgeois et habitans , tant ecclésiastiques que séculiers, vivent d'ici en avant en bonne pais, sans faire nouveauté de parole ni de fait jusqu'à ce qu'il en ait été généralement ordonné.

" Item. Que nul ne soit si osé ni si hardi de parler contre les saints sacrcmens de l'Eglise; mais qu'en cette chose chacun soit laissé à la liberté de conscience, sans se reprocher quoi que ce soit.

« Item. Que nul ne soit si osé ni si hardi de prêcher sans licence de supérieur ; et que prêchant ne dise chose qui ne soit prouvée par la Stc-Ecriture.

« Item. Que nul ne soit si osé ni si hardi de manger de la chair le vendredi m le samedi, ni faire chose <{ui puisse scandaliser son prochain et frère.

■< Item. Que nul ne soit si osé de chanter ni faire chanter chansons les uns des autres, ni touchant la foi ni la loi.

•< Et afin que la paix dure perpétuellement , Dieu aidant , que chacun soit appelé à lever la main , en faisant serment à Dieu d'observer l'appointement sus écrit ; sous peine de 60 sols pour la première contravention , de 60 sols et trois jours de prison pour la seconde , et pour la tierce de 60 sols et d'être banni de la ville pour un an et un jour.

« Et que gens mariés notifient ceci à leurs femmes et enfans , afin qu'ils n'y contreviennent. »

Après que ces articles eurent été publiés , les otages furent rendus de part et d'autre. Tous jurèrent d'observer la paix , les séculiers rangés sous leurs capitaines et leurs dlzenlers, et les ecclésiastiques à l'enlour du vicaire de l'Evêque. Puis fut faite une procession générale par la ville , à laquelle les luthériens assistèrent; tous rendant louange à Dieu de ce que cette journée s'était passée sans effusion de sang. Il

î ne restait qu'à donner réponse à Messieurs de Berne. Sommés de faire connaître si des membres du Conseil ne les avaient pas exhortés à aller à Berne , Baudichon et Salomon déclarèrent « qu'à eux seuls appartenait le mérite ou la peine de ce qu'ils avalent fait. » Alors se levèrent Dominique d'Arlod et Claude Bernard , qui dirent volontairement « qu'ils avaient su que Salomon et Bau'dlchon devaient aller à Berne mais qu'ils s'étaient bornés à leur dire : « faites ce que Dieu vous inspirera. » Sur cela , les deux luthériens reçurent défense d'écrire ou faire écrire à l'avenir à Messieurs de Berne ce qui se passait dans la ville ; et deux députés furent envoyés prier les alliés de Genève de la laisser vivre selon ses coutumes, sans cesser de lui être favorables.

La seconde émeute des prctrcs. Les Fribourgeois ramènent T Evêque qui . ayant eu peur , s en retourne. Berne parle mieux cl de plus haut que Frlbourg.

» Posteri , poslcri , vestra res agitur. u

— « C'est ici la cause des âges qui viendront. >>

(1535.) La paix avait été jurée le 30 mars. Tous les citoyens étaient ensuite allés faire leurs Pâques , les réformés chez l'un d'entr'eux et selon la simplicité de l'institution du Sauveur , les catholiques en Saint- Pierre autour de leurs riches autels. Ils y avaient assisté en armes , ce qui ne s'était jamais vu. Un mois s'écoula néanmoins sans que le repos de la ville fût de nouveau sérieusement troublé. Arriva le mois de mai et l'époque de la foire de Lyon ; les réformés , qui étaient marchands pour la plupart , s'y rendirent en grand nombre ; alors les débats recommencèrent entre ceux d'entr'eux qui étaient demeurés et les amis les plus ardens des prêtres. Un soir, c'était le 4 mai , des citoyens qui se promenaient en attendant d'aller boire , se querellèrent et il y eut des épces tirées ; cependant la réconciliation fut prompte et l'on convint d'aller boire ensemble pour la cimenter. Cependant un catholique , qui avait été le provocateur du différend, monte chez le grand vicaire où plusieurs prêtres étaient assemblés : <■ ^ enez . venez , leur dit-il , on < maltraite les catholiques. » A ce mot, Marc Yersonay court faire sonner le tocsin , et Messire Pierre Vernly, fribourgeois, et l'un des plus apparens des chanoines, saisissant sa hallebarde et la brandissant dans sa main, court au Molard en criant : " Où sont les chrétiens ? qu'ils viennent après moi; qu'ils viennent. » La hallebarde lui fut ôtée. Dégainant alors une large épée. il se mit à en frapper à droite , à gauche , et ce jusqu'à ce que se sentant blessé , il s'enfuit et reçut en fuyant un coup qui fut celui de la mort.

Grande inquiétude au Conseil. Messire Pierre était fribourgeois; on se hâta de promettre aux seigneurs de Fribourg que justice sévère serait faite de l'assassin. Ce néanmoins on ne tarda pas à voir arriver à Genève un héraut fribourgeois, avec GarpardVernly,

iViTC clu'ddfuiil , et cjualrc-vingts de ses parens ; ils portèrent leur grave plainte au Conseil , puis ils demandèrent le corps du martyr, ce qui leur fut octroyé. Alors ce même jour, à ô heures après-midi , toutes les cloches sonnèrent et l'on se rendit à la fosse du trépasse. Les croix de la ville s'y portèrent toutes ; le chapitre ,''les prêtres , toute la ville y allèrent aussi. A Mieures le corps fut relevé ; cliose nicrveillcusc , (c'est la sœur Jeanne de Jussie qui parle) comme niessire Pierre était mort pour la foi , notre Seigneur le voulut iiiontrcr pour la confusion des hérétiques , et voilà (lu'incontinent que le corps fut levé , vêtu en chanoine , le sang se mit à ruisseler aussi clair et frais que s'il eût été en vie , et le corps qui était demeuré cinq jours en terre par un temps fort chaud était aussi vermeil et aussi entier que le premier jour , sans aucune puanteur , ains sentait très-hon , ce que plus de 800 jiersonnes peuvent attester. On le mit dans une hière nouvelle et huit prêtres s'avancèrent pour le porter lionorahlemcnt , accompagnés de tous les religieux , des syndics, des conseils et des bourgeois. Des pcnonceaux flottaient dans l'air. Vingt-quatre flambeaux répandaient leur éclat, dont la ville avait donné douze. C'était chose piteuse d'entendre les lamentations de ceux qui formaient ce cortège et (juilc portèrent jusqu'à la rive du lac , d'où il fut conduit à Frlbourg. On dit qu'à Frlbourg , ils gardèrent le corps plusieurs jours encore , sans qu'il se corrompît ou qu'il changeât de couleur. On dit aussi que de long temps n'a%'ait été faite si grande lamentation dans ce canton , que ne le fut au sujet de cette mort.

Bientôt de nouveaux députés de Frlbourg arrivèrent à Genève. Cette fois c'était pour demander justice , et « si bonne que ces Messieurs en fussent contens. " On ne savait , ou l'on ne voulait pas savoir (|ui avait porté le coup de mort à Vernly, mais les Frihourgcois demandaient vengeance , et le Conseil ( licrcha une vlcllnie. Pierre l'Hostc , un pauvre charlier, fut enivré et torturé si cruellement qu'il s'avoua l'assassin ; ce fut sa têlc qui satisfit à la soif de sang des Frihourgcois.

Mais ce n'était pas tout ce qu'avaient à demander les alliés de Genève catholique ; l'évêque , Jean de la Caulme , avait abandonné une ville , où l'on rencontraitàchaquc pas l'bérésie associée à l'esprit de hbertc: Fribourg commanda son rappel. Après s'être lait quelque temps attendre , il arriva le 1" juillet , à 5 heures après-midi. A ses côtés chevauchaient les sei- ."ueurs de Praromand , l'un ancien , l'autre moderne avoyer de Fribourg. Le Conseil avait ordonné que tous les citoyens qui possédaient des chevaux allassent au devant du prince ; mais qu'il ne se fît aucune bande ])Gdcstre : néanmoins ')0 arquebusiers se portèrent à .sa rencontre et se joignirent aux cavaliers, l ne artillerie puissante salua l'heure de sa venue. Le lendemain procession générale avec grande dévotion : puis loiii le peuple s'assembla devant l'église de St. -Pierre, il M' mit en place en silence et Monsieur de Genève

IcTir demanda d'une belle et claire voix , en lano-agc intelligible à chacun , s'ils le tenaient pour leur prince et pour leur vrai seigneur ; à quoi tous répondirent qu'oui. Alors pour se décharger et pour le salut de leurs âmes (comme le rapporte Jeanne de Jussie) , il leur fit une sainte exhortation , que désormais ils demeurassent en paix les uns avec les autres , comme bons citoyens, bons voisins et bons amis, et le dit d'une si humble et si pieuse façon que chacun se prit à pleurer , et cela fut fait sans trouble , dont on loua Dieu.

Cependant les conseils de Genève avaient repris confiance à la voix de députés de Berne et à la vue des pc'iils qui menaçaient leurs libertés. Ils tirèrent de la grotte (les archives) le livre des franchises de la ville , et pour premier acte , il le présentèrent à l'Evêque qui se hâta de le leur renvoyer. Bientôt les conflits de jurisdiction , les querelles et les hostilités recommencèrent. L'Evêque était soutenu par Fribourg, Berne appuyait les citoyens. Tout le peuple , qui était déshabitué du joug , taisait entendre des murmures. Pierre de la Baulme prit de nouveau Genève en dégoût, et le 13 juillet il se départit de la ville. Il n'y est oncques depuis revenu.

Alors il arriva à Genève une députalion de Fribourg plus nombreuse qu'aucune de celles qu'on y eût encore envoyées. Elle était composée de membres du Petit-Conseil , de celui des Soixante et de celui des Deux-Cents , de citoyens de la communauté et même d'habitans du canton. Les députés demandèrent au Conseil d'assembler le général , et de faire prêter à la bourgeoisie le serment de garder la Ixuine ancienne religion. Ou s'attendait à voir bientôt arriver les envoyés de Berne ; en effet Frantz Nœgueli et Jean Augsbourguer ne tardèrent pas à se présenter et à faire entendre au peuple de Genève le biem-cillant langage de leurs Seigneurs : « Nous ne vous proposons pas , dirent-ils , de vous attacher à une religion plutôt qu'à une autre ; nous ne faisens que vous prier, en cbarité chrétienne et fraternelle , de vivre unis ensemble et de laisser conscience libre à chacun. C'est la seule demande que nous ayons à vous faire pour le présent. » En cas de réponse défavorable , les députés avaient Tordre d'exiger des Genevois le paiement de la somme qu'ds devaient à leurs Excellences. Du jour que les députés eurent fait entendre ce langage , la cause de Berne l'emporta dans Genève sur celle de Fribourg ; les Conseils et les citoyens crurent voir dans les seigneurs de Berne les vrais amis de ki république et, sans que la plupart s'en fussent rendu compte clairement, la réformalion se trouva avoir posé si forlement le pied dans Genève , qu il ne devait plus être possible de l'en expulser.

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