DIXIEME THESE

L'assemblée étant iormée, Farel a commencé pardéplorcr de nouveau la méchanceté des prêtres, qui ne veulent rien dire

dans l'assemblée pour soutenir leur religion, puis vont disant au sortir de là , qu'on ne veut pas les écouter. Puis Virct a lu la dixième et dernière thèse, qui traite des choses indifférentes comme sont les viandes, les breuvages, les temps, les jours, les habits , les lieux, etc.

Blancherose s'est présente pour disputer; et d'aborJ c'est le carême qu'il a défendu.

EI.-VNCUEROSE.

Le seigneur a ordonné la pénitence , et ((u'on s'abstienne des désirs charnels qui font la .guerre à l'ame; or le jeûne est une partie de la pénitence , et le Seigneur l'a app.i-ouvé (Matth. VI et XVll). Il ne reste qu'à en régler le temps; or celui du carême est le plus propre , parce que la nature se réveille dans le printemps, que le sang s'échauiTe et qu'il est bon et salutaire de se renouveler par pénitence à l'époque qui est le droit commencement de l'année.

r.VREL.

On nous fait tort de nous accuser d'interdire le jeûne. Ce que nous rejetons , c'est la puissance que les papes se sont attribuée d'interdire l'usage des choses que Dieu a permises , pour vendre ensuite en détail la liberté de faire ce qu'ils disent être Ecriture. Cette ordonnance est une suite de l'avarice de l'Eglise de Rome, comme le montre son nom Roma qui signifie, ;i prendre chaque lettre pour un mot : Radlx omnium malorum avaritia * (1 TIm. VI). Au reste c'est une moquerie que le jeûne de l'Eglise romaine qui consiste à s'abstenir de quelques espèces de viandes, pour en manger d'autres avec accompagnement des choses les plus capables d'échauffer le sang. Quant au temps, bien loin que celui du carême soit bien choisi, on ne pourrait en prendre un moins convenable, puisque c'est au printemps que se prend le fondement de maladie ou de santé pour l'année ; qu'il faut alors que les pauvres gens travaillent aux champs ; et qu'après qu'ils se sont crevés de manger de la viande, leur donner des poissons bien salés le lendemain, c'est faire que le temps se passe à gratter au Heu de travailler ; c'est tuer les gens ; c'est tout au moins apprêter vendange aux médecins. Et quant est de la continence, je vous laisse disputer comment y sert le poisson humide avec des épiccs chaudes. Il ne faut par telles lois se moquer de Dieu , ni faire ainsi de sa propre gourmandise une charge sur le pauvre peuple.

Bl.\ncherose.

J'ai quelque chose à dire sur les images. Tout en blâmant ceux qui leur rendent un service religieux, je ne saurais approuver qu'on les abatte : r.ir les

'.\ varice racine de '.ous maux.

mages des saints sont propres à porter les hommes à les imiter.

Farel.

A ce , j'ai briève réponse : Dieu , qui est plus sage que les hommes, a défendu expressément de se faire des images et de les servir (Ex. XX).

Blancherose.

Dans les choses que vous attaquez, se trouve compris le chant des prêtres. Je puis citer divers passages des Psaumes, qui ordonnent de chanter au Seigneur, et même avec des instrumens de musique.

ViRET.

Qu'ils chantent, qu'ils y emploient les instrumens, pourvu que le cœur soit de la partie ; autrement Dieu n'y prend point plaisir. Nous n'empêchons pas que les prêtres ne chantent les louanges de Dieu , pourvu qu'ils ne prennent pas des habits étranges ; qu'ils ne se tiennent pas en des lieux séparés, comme si le peuple n'était pas digne de chanter avec eux ; qu'enfin ils ne vendent pas leurs chansons et leurs prières, mais qu'ils les fassent gratuitement et pour la gloire de Dieu. Au reste ils feraient mieux de s'occuper à instruire le peuple. S'ils eussent si bien prêché que chanté, il n'y aurait pas tant de pauvres sorciers brulés par ce pays.

Blaiictieiose a avance encore quelques argumenls en faveur thi purgatnire , bien que le moment dertraiter de celle matière tilt passé depuis long-temps. Puis , ayant pris congé des seigneurs, il s'en est ailé.

On a appelé dora Pierre Dialilat , prêtre de Lausanne, pour savoir de lui s'il voulait soutenir la messe, comme il j'en était vanté : mais il n'a point paru.

.Tcan Drogy, vicaire de Morges , s'est prcscnlc.

Jean Drogy parlant avec feu.

Si les prêtres sont aussi ignorans que vous le dîtes, ee n'est pas une grande gloire à vous de les avoir vaincus. Que n'avcz-vous eu pitié de leur ignorance ! Que ne leur avez -vous donne du temps pour étudier ? Qu'avez-vous fait durant toute cette dispute que les dauber impitoyablement et pour une injure leur en rendre cent, ce qui est contre l'Evangile.

^'iRET.

Ne pri^nez pour des injures de charitables admonitions, faites [.ar un esprit de charité , sans vouloir de mal à vos personnes.

Drogy f interrompant.

Je lie sais quelle charité c'est de ;dire des injures aux gens. On m'a bien dit que j'étais excommunié

pour avoir parlé et disputé avec vous ; mais cela ne m'a pas empêché , combien que m'ayez reçu assez amèrement, de revenir gracieusement vous parler; qui si pour cela je suis excommunié , je m'en absous moi-même.

ViRET.

Avec quelle douceur trouvez-vous que Jésus-Christ ait traité les faux prophètes , les scribes et les pharisiens ? Que si vous saviez qu'il y eût des brigands dans un bois, ne scriez-vous pas obligé en conscience d'en avertir le voyageur. Et si vous ne le faisiez pas et que le voyageur fiît égorgé, vous seriez responsable de sa mort. Appliquez cette comparaison au sujet dont il s'agit. Si vous autres prêtres vous acquittiez fidèlement de vos devoirs , nous garderions de bon cœur le silence ; car ce n'est pas par plaisir que nous relevons vos fautes ; c'est par la nécessité qui nous est imposée de travailler au salut des âmes. J'ajouterai que nous aimerions beaucoup mieux que vous nous parlassiez publiquement et nous disiez tout ce que vous voudriez, que de dire du mal de nous par derrière et d'avancer ce que vous n'oseriez et ne pourriez maintenir; ou encore que de nous attendre sur les champs pour nous tuer; de quoi nous portons le témoignage sur notre dos; ou de nous faire empoisonner comme nous l'avons expérimenté. * Et pour cela, nous ne vous avons point rendu une fois autant . mais nous avons procuré votre pardon. C'est de quoi peuvent rendre témoignage plusieurs qui sont de la compagnie.

Un mot encore sur ce que vous dites de l'ignorance des prêtres. S'ils sont ignorans, comme vous le reconnaissez, ils ne sont donc fio^nt prêtres et doivent laissr l'ofGceà ceux que N. Seigneur a appelés. Demander terme pour eux est chose absurde. La confession de leur ignorance sert à faire voir qu'on ne doit pas se laisser conduire par eux. Vous ne seriez pas si fou que de vous mettre sur un bateau et de vous fier à un pilote qui serait pour noyer tout.

Personne ne se présente plus pour disputer contre !a dixième thèse. Ce que voyant, l'arel en a lait la clôture par un long discours dans lequel il a dit cntr'autres choses :

Farel.

Je vous prie do considérer d'un côté la libéralité de Dieu envers l'homme dans le grand nombre des créatures qu'il a créées pour son entretien, avec pleine liberté d'en user avec actions de grâces; et de l'autre

* On se rappelle la blessure qu'a reçue Viret à Payerne de la main d'un prêtre en lbô3, et rempoisonnenient tenté a Genève en iâltii, attribué .i rinstigalioii de certains cha-

la dureté tyranniquc des papes qui ont resserré celte liberté et l'ont ôice en bonne partie à leur peuple. Comme elle est pitoyable , la condition des pauvres chrétiens accaltlés d'ordonnances , do cérémonies et sucés jusques aux os! 11 ne suffit pas qu'un pauvre laboureur ait porté ses poules à St-Loup , baillé les œufs à ses enfans pour s'aller confesser, les froma{i[es aux qucstans , le linge et la laine au St- Esprit , le jambon à St-Antoine, le blé et le vin à tous les man- {jcurs du Pape ; il ne peut même conserver le peu de lard qui lui était demeuré ; mais faut qu'il mange ses pois avec du sel cl de l'eau , sans autre chose. Tant est le pauvre peuple tourmenté du saint siège en son corps aussi bien qu'en son âme. etc.

Après ce discours l'assemblée a été congédiée.