LA DOULOBREUSE DÉPARTIE DES SŒURS DE S.UNTE-CLAIRE

Le dimanche, assez matin, revint le lieutenant avccfjrande compagnie. Dans le nombre était Jean Balard et Et. Pécolat , qui étaient les amis des sœurs. Inspirée de notre Seigneur, la mère vicaire se tourne vers eux : « Messieurs , vous êtes nos pères et nos amis, je crois que vous nous conseillerez pour le mieux. Je suis d'avis que nous demandions congé à Mes-

Zuiicl), par le traite tic paix qui suivit cette guerre nialheurcuse , se soumettait à laisser les cinq cantons catholiques ■' dans la pleine possession de la véritable foi chrétienne , sans les trouhlcr par des arguties ou des disputes ; et sans attaquer ce qui est inattaquable.» Elle avait, le cœur dans le deuil, signé cet engagement. Il lui restait à payer avec Berne les frais de la guerre. A Berne, la caisse de l'état était épuisée. Le crédit de Zurich était tombé si bas qu'elle ne trouva à emprunter ni à Bàlc ni à Strasbourg. Les deux villes jetaient de tristes regards sur leur humiliation et sur leurs pertes. Celle qui avait couru au combat reprochait à l'autre ses lenteurs et sa conduite équivoque ; Berne à son tour accusait de tous ses malheurs la précipitation de Zurich. Les sujets des deux républiques faisaient entendre des plaintes amèressurla conduite des gouvernemens et sur celle des gens d'Eglise. Tels étaient pour les cantons réformés les résultais de la guerre.

Les catholiques au contraire contemplaient ces résultats en poussant des cris de victoire. Ils usaient largement du droit du vainqueur et rétablissaient en tous lieux leur culte dans les bailliages -communs. Moines et religieuses de rentrer dans les cellules abandonnées de Rhelnau , de Wetlingcn , d'Einsidlen et de Mouri . La restauration ne rencontrait pas de résistance. L n traité de combourgeoisie unissait les villes réformées entr'ellcs ; elles furent contraintes de le livrer; on nous raconte qu'un jour les députés des cinq Cantons parurent en diète portant à leur ceinture les lambeaux de ce traité et que les envoyés des villes humiliées furent réduits à dévorer cet affront.

Voilà donc la Suisse brisée en deux camps cl dans l'un de ces camps habite la confiance , dans l'autre l'inquiétude et la timidité. Cependant un fait n'a pas tardé à se faire jour dans les cantons évangéliques , c'est le témoignage de l'attacbcment du peuple à la réformation. Les populations, parmi les plaintes qu'elles ont proférées, ont toujours réservé l'Evangile. «Entendez-nous bien, ont dit les paysans zuricois à leurs

Seigneurs, aucun de nous ne songe à se départir de la Parole de Dieu. » Les campagnards bernois ont fait la même profession. Cette semence divine n'est donc pas sans avoir jeté dans les cœurs des racines plus ou moins profondes. Les villes de Berne, de Bàle et de Zurich ont à la fois appelé BuUinger , le plus distingué des prédicateurs de la foi nouvelle , à venir remplir la place de leur premier pasteur ; on sait qu'il a choisi Zurich et qu'il y tient honorablement le lieu qu'occupait Zwingli. Sur le bruit répandu qu'Ennius, le légat du St- Siège, avait offert aux Zuricois d'acheter son retour dans leurs murs , en leur payant leurs pensions arriérées , tout le peuple du canton s'émut , et le Conseil crut devoir dissiper ces craintes par un mandat qui témoignait de son attachement inébranlable à la réforme. La reconnaissance des bourgeois et des paysans pour la révolution accomplie et pour les bienfaits qu'elle leur a procurés pouvait donc être considérée comme un fait certain , et ce fait , les gouvernemens s'en sont prévalus. Us se sont adressés à leurs sujets avec fermeté, avec douceur , avec espoir. Ils leur ont parlé ce langage auquel le peuple est toujours prompt à croire. Peu à peu les esprits se sont relevés. La confiance de la nation fait la force des cités républicaines. Les villes ont reconnu à des signes non équivoques qu'elles avaient recouvré celle de leurs ressortissans. Bàle avait été contrainte, en i.oS-'ï, par les paysans révoltés de la campagne , à les affranchir de la servitude; les paysans viennent de lui offrir leur soumission et de rentrer volontairement sous le joug. Les villes de Berne et de Bàle ont fait de nouveau , le 5 novembre 1533, une alliance particulière. Berne et Zurich ont repris dans les diètes leur attitude et leur langage accoutumé. L'équilibre semble être rétabli entre les deux partis qui divisent la Confédération. ÎSéanmoins, il faut le dire , les réformés ont , dans plus d'une occasion , laissé voir que des traces de crainte sont demeurées attachées à leurs esprits. Leur conduite dans les alfalres de Soleure suffirait à le montrer. Entrons sur

.sieurs les syndics et que sortions de l.i ville.— Certes, dircnlils, vous êtes l)ieu inspirée , et combien que votre départie nous sera trop amcre, encore plus griel nous ser.iit-il , s'ils vous l'aisaienl violence. — Sus donc , au nom de Uieu , dit la mère vicaire, laites venir Messieurs et leur dites noire \ ouloir. » Alors les appelèrent et leur dirent : «Voici ces pauvres liâmes , qui pour vrai ne sauraient nous donner arjjent -, mais .sont contentes de vous laisser tout ce qu'elles possèdent et (lue leur pcrmcllicz de sortir. ■• VA toutes les soeurs dirent dune voix : » Nous ne desirons que d'être hors d'ici , pour servir Dieu en paix, et vous supiilions de nous nicltre hors la ville en sûreté. »

«Or donc, bel les dames, dit le syndic, avisez le jour que voulez partir et dit';s comment vous pense/, le faire.— Certes, dit la niéro vicaire, nous vous supplions q\ic re soit demain, a la pointe du jour; et vous plaise nous octroyer nos cottes et manteaux , pour nous ;;arder du Iroid , et à chacune un rouvrc-<hel pour nous reblanrhir. — Nous le voulons, dit le syndic, et nous vous conduirons juscjii'au poni d'.\rve, liera nos rrautliises. •

En ces l.àclieux discours se passa celle soirée. Chacune fit son fardeau en >jrand labeur, et après minuit elles s'assemblèrent loulis a linlirmerie vers la mère abbesse, qui les bénit avec larmes : « JVies enlans, leur dit-elle, soyez de ferme courage, et obéissez à la mère vicaire, que j'ai priée de prendre la conduite.» Lors la mère vicaire les rangea et leur dit : n Tenez-vous deux à deux par la main fermement, tant près l'une de l'autre que nul ne vous puisse séparer, et tenez bon silence , sans jiarler pour chose qu'on die. » Elles se promirent la foi l'mie à l'autre, que l'une n'épargnerait sa vie pour secourir ses sœurs. Une pauvre débile de cerveau, nommée sœur Jaquemine, étant encore dans son lit fut mandée quérir, laquelle nullement ne voulait sortir, jusqu'à ce ([u on lui dit que la mère abbesse était déjà partie. Alors elle se prit à pleurer si fort que nulle ne la pouvait apaiser, ce qui était grand' pitié.

Un peu après, des amis des soeurs vinrent bien effrayés, disant : « Hàtez-vous , car les jeunes gens de la ville ont juré qu'ils ne laisseraient point sortir au moins six des plus jeunes. C'est pourquoi ne contredisez à ce cpic Messieurs vous

les révolutions de celle ville dans quelques détails. Les catholiques soleurois n'avaient pas vu sans une vive douleur le contingent du canton grossir les rangs des réformes dans les jours de la guerre de Cappcl ; mais jusqu'à la conclusion de la paix, û avaient contenu leur ressentiment. Ils éclatèrent alors en mouvemens tumultueux. La messe fut rétablie dans l'église de St-Ours, la demeure du pasteur réformé fut livrée au pillage , et l'oflicier qui avait commandé le contingent soleurois fut , sans l'avoir mérité , accusé de sacrilège. Sur ces entrefaites, les cinq cantons laissèrent à Soleure le choix daclieter la paix 800 couronnes ou d'abolir le culte réformé. Le dernier de ces deux partis fut celui vers lequel se porta la multitude ; les citoyens les plus éclairés et les meilleurs plaidèrent vivement pour le premier. Pressé d'une et d'autre part le Conseil fut long -temps à hésiter. Un liomme sage, humain , libre de préjugés, l'avoyer A^cngi, était à la tcte de la république. 11 fut près d'amener les esprits dans une voie qu'il espérait faire agréer aux cinq cantons par l'intervention de l'ambassade française ; c'était de laisser aux réformés la charge des 800 couronnes à payer et de leur concéder en échange le libre exercice de leur culte. Mais la violence l'emporta sur ces nobles intentions. Les catholiques redoublant de menaces contraignirent les amis de l'Evangile à transporter hors des murs le lieu de leurs assemblées. Dans le même temps il arriva à Soleure un moine fnbourgeois , fameux par le débordement de ses mœurs et par son fanatisme ; le père Jérôme montra à ses auditeurs enflammés le Sauveur du monde pleurant sur la profanation de ses autels ; il sut si bien accroître leur exaspération que les réformés , désespérant de la possibilité d'un rapprochement, ne songèrent plus qu'à conquérir par l'épée la reconnaissance de leur droit; ils résolurent de s'emparer le .30 octobre, à midi, des portes et de l'arsenal, et de ne déposer les armes qu'après que le libre exercice de leur culte leur aurait été garanti. Mais l'avoyer, instruit de leur dessein deux heures avant

celle où ils devaient l'exécuter, se hâta de faire retarder l'horloge de la ville et d'appeler à lui quelques-uns des membres du Conseil. Les réformés, quelque peu déconcertés, s'assemblèrent néanmoins devant l'arsenal. Les catholiques coururent se ranger vis-à-vis d'eux. Alors Wengi, passant d'un rang à l'autre, et ne se lassant point de faire entendre aux deux partis la voix de la patrie et de la modération , les conjura de poser les armes et de remettre au grand Conseil le soin de leurs intérêts; ils lui promirent de le faire. Bientôt cependant les réformés , en proie au repentir et à la méfiance , se rallièrent, rompirent le pont de l'Aar, et se jetèrent dans les faubourgs. Dès ce moment la fureur de leurs adversaires ne connut plus de bornes ; ils envahirent l'arsenal , traînèrent l'artillerie au bord du fleuve , et déjà ils avaient lancé un premier boulet à la rive opposée, fjuand l'avoyer accourut. Lue seconde pièce allait iaire feu ; A\ engi se précipita à la bouche du canon en s'écriant : « Je serai le premier que vous frapperez. Regardez à deux fois à ce que vous laites*. » La multitude recula étonnée; elle se dissipa et le reste du jour fut tranquille. Le grand Conseil s'assembla le lendemain. 11 invita ceux de ses membres qui professaient la religion réformée à venir prendre part à ses délibérations ; mais ils se refusèrent à siéger. On fit ce qu'il était possible de faire pour empêcher l'éruption de nouvelles hostilités. Le soin de travailler à une pacllicaliou fut confié à une commission , dans laquelle on fit entrer les habitans de la campagne. La commission entra en pourparler avec les reformés et avec les envoyés ac-

* Icli will dcr crste Mann sein dcr umliouinnu nuiss ; bctraclilct die saclieu bas (bcsser).

<t Parlez, chers Coulédcrés, ii'élail-ce pas là la conduite d'un brave? On eût répandu dii sang et l'on n'eût eu ni plus ni moins. Suisses, meUez du baume sur vos blessures cl quelque peu d'eau dans votre vin. ?sous voulons à l'avenir ne lia'i'r que le vice et jamais plus nos Conlédércs. »

Strophe d'un chanl soleurnis.

demanderont ; et vous gardez de dire que nous vous avons parlé. » lisse retirèrent et bientôt vinrent Messieurs. «Nous vous prions, leur dit la mère vicaire, qu'il vous plaise donner ordre pour nous mettre dehors de bon matin , avant la presse des gens. Et quant à nos biens , Monsieur le lieutenant en prendra la cliarge, s'il lui plaît;» ce qu'il reçut tort volontiers. El cependant que le notaire écrivait, les sœurs se retirèrent près du cloître , disant le De Prnfundis , prenant le dernier congé des saintes mères trépassées , et les priant à grands sanglots d'implorer la grâce de Dieu pour les pauvres sœurs. Les entendant prendre ce pileux congé , ces gens reculèrent jusqu'à ce qu'elles eussent tait leur dévotion et leur émouvait lellemeut le cœur qu'ils ne pouvaient s'empêcher d'en pleurer.

Et encore que cela se 6t le plus secrètement qu'il était possible, néanmoins le bruit lut aussitôt répandu par toute la ville, et s'assembla taut de monde par les rues cl devant le couvent qu'ils se pressaient l'un l'aulre.

En ce moment la porte s'ouvrit et plusieurs des sœurs pensèrent se pâmer de peur , mais la mère vicaire , relevant leur

courage , leur dit ; « Sus , mes sœurs , laites le sis;nc de la croix et tenez loyauté, ayant notre Seigneur en vos cœurs. » — Puis prenant sœur Catherine qui était la plus malade , elles sortirent les premières de grand courage. Puis la mère abbesse, bien débile d'ancienneté avec une forte sœur qui la soutenait. Puis sœur Jeanne avec la mère portière. Sœur Colette lui donnée à sa-ur Françoise , la plus forte de la compagnie. Et conscquemment se tenaient deux à deux par la main, toutes la face bien voilée, religieusement eu silence, ce qui fut cause d'un grand bien. Car, chose admirable et digue de grande mémoire, furent tellenient mus de pilie ces méchantes gens, qu'ils ne désiraient plus la perdition des sœurs, ains furent leurs conducteurs parmi les autres liériliques.

Ainsi s'avancèrent entre les eiuiemis de Dieu. Les syndics veillaient subtilement, afin qu'aucun dommage ne nous fût fait. El puis au devant et à côté marchaient bien ,500 archei s en armes, que bien nous fut. Car lorsque les eiifans de la ville apprirent la sortie des sœurs, ils s'assemblèrent environ oOO et s'allèrent mettre eu la rue de St-Anloiue , par où elles devaient passer. El l'uu d'eux s' .ipprochait déjà d'une d'elles

courus de toutes les parties de la Confédération. Mais tandis qu'elle poursuivait sa tâche , on eut le temps de reconnaître l'attachement de la grande partie du peuple à ses croyances d'habitude; le nombre des réformés se réduisit encore par la défection ; il ne se composa bientôt plus que d'une poignée d'hommes fermes et persévérans. Alors on ne songea plus à employer envers eus d'autres moyens que ceux de la sévérité; on leur imposa de fortes amendes, et l'on finit par les contraindre à choisir entre leur patrie et leur foi. Les suites de cette mesure furent beaucoup de malheurs domestiques et l'émigration de plus de soixante et dix familles. C'est le prix que Soleure a donné pour rentrer sous le joug de l'Eglise romaine; quelques communes du bailliage de Boucheckbcrg , sur lesquelles Berne avait le droit de haute justice, demeurèrent seules attachées à la réforme. Les efforts des Soleurois pour introduire par la violence la messe dans ces communes sont restés vains jusqu'à ce jour.

« Voilà l'œuvre de notre politique, s'est écrié avec douleur le bon Haller, le digne pasteur de Berne , à la vue de ces résultats. Nous recueillons ce que nous avons semé. » Haller, l'homme de paix et qui s'est montré tel en toute rencontre , eût voulu voir Berne soutenir à Soleure la liberté de conscience et déployer pour l'y mamtenir une vigueur qu'elle n'a pas montrée. Toute l'intervention de Berne s'est bornée à l'envoi de fréquentes députations. Les envoyés ont semé des paroles conciliatrices, ils ont fait aux réformés de belles promesses ; ils cherchaient encore à les rassurer à l'heure où la fuite était devenue leur seul recours. Le magistrat de Soleure expulsait ving-cinq pasteurs de la campagne , qui avaient embrassé la réforme ; il contraignait les bourgeois d'ouïr la messe et jetait en prison les évangéliques ressortissans des cantons , que Berne continuait à ne prêter à ses frères en la foi d'autre appui que celui de faibles et trompeuses paroles. Enfin n'espérant plus qu'en euxmêmes, non moins indignés contre Berne que contre

leurs concitoyens, quelques-uns des réfugiés soleurois ont pris les armes. De Buren, le lieu de leur refuge, ils ont déclaré dans toutes les formes la guerre à la ville de Soleure et ont commencé les voies de fait envers leurs ennemis (135^). INllNL de Soleure en ont fait grand bruit. Ils venaient de s'allier intimement avec Fribourg, et les deux villes étaient entrées dans une étroite union avec les cinq républiques du centre de la Suisse. Plus d'une fois déjà tous ces cantons avaient couru aux armes , sur des bruits répandus que Berne avait embrassé la cause des réformés soleurois. Forts de leurs alliances , MM. de Soleure demandèrent hautement que les réfugiés fussent cités à Baden devant la diète des Confédérés. — « Nous ne comparaîtrons point, déclarèrent-ils, nous nous sommes mis sous la protection de Berne , c'est à Berne seule à nous juger; que si nous sommes coupables à ses yeux notre vie lui appartient. » — Les seigneurs de Berne approuvèrent cette réponse. La demande de Soleure les avait blessés dans le sentiment de leurs droits et de leur souveraineté. Mais en même temps qu'ils offraient aux réfugiés de leur faire justice , ils leur faisaient dire de s'abstenir de toute violence , s'ils ne voulaient voir Berne renoncer à les protéger. Ils envoyaient dans le même temps des députés dans les diverses parties de leur canton , avec la mission d'instruire leurs sujets du véritable état des choses, de leur faire approuver leur ligne de conduite et de s'assurer de leur affection. Dès ce moment , les malheureux réfugiés soleurois ont perdu pour la plupart l'espoir de rentrer d'un long temps dans leurs foyers. Plusieurs d'entr'eux remettant à Dieu l'avenir, ont cherché une patrie nouvelle dans les cantons voisins, à Berne, à Bàle , à Neuchàtel. D'autres n'ont point ployé leur cœur. On cite les deux Rûckenbach. Henri d'Arx et Jean Houbler. Ils ont osé, au nombre de neuf qu'ils sont, renouveler la déclaration de guerre faite en forme à la ville de Soleure , et ils lui ont , le 5 août dernier , envoyé un cartel , signé « des neuf pauvres hommes, à qui jus-

quand la mère vicaire s'écria m Ah, Monsieur le syndic, laites reculer ces garçons arrière du chemin. » A celte parole , le syndic d'une voix i'uricusc cl horrible jura , disant ; « S'il y a «jueiiju'un qui remue, il aura à Theurc même la tète tranchée sans pardon. » Et grinçant les dents, ils se reculèrent et regardèrent de loin les sœurs, qui continuaient de cheminer toutes tremblantes de peur, il n'en laut pas douter, vers le pontd'Arve, où finissent les franchises de la ville. Les uns par moquerie criaient : t Où est celte grande noblesse pour les recevoir? » D autres feignaient de pleurer, disant : « Hélas, Genève, qui te gardera? Tu perds ta lumière.» ]Mais les bons pleuraient amèrement et jetaient de grands sanglots. Même le syndic, quand ce vint à la départie, fut ému de telle pitié qu'il soupirait tout haut et larmoyait en prenant congé des sœurs ; « Or à Dieu , belles dames , certes votre départie me déplaît. » Kl quand toutes furent sur le pont, il frappa des mains , disant : « Tout est conclu , il n'y a plus de remède ; il n'en faut plus parler. •

Kt les sœurs étant sur ce pont toutes seules ne savaient de quel côté tirer, car nu' de la ville n'osait passer outre , parce I

que c'était sur les terres de Monseigneur de Savoie. Pourtant par pitié ils permirent à quelques-uns de la ville de les mener hors du pont. Et voici delà le pont , il y avait un hôte , grand homme de bien , qui vint au-devant d'elles et les fit entrer en sa maison, leur disant qu'elles se reposassent, en attendant que leur Seigneur leur envoyât du secours. Mais hélas , leurs ennemis étaient si près qu elles le remercièrent humblement, ne se tenant encore en sûreté , et le prièrent de les mettre au chemin de St-Jullien. Mais le bon homme ne les voulut laisser aller qu'il n'eût donné a chacune une miche de pain blanc et du bon fromage , et un bon verre de vin , du meilleur qu'il avait, disant : « Mangez et demandez si désirez autre chose , car il ne vous sera refusé ; jamais je ne fis aumône de si bon cœur et vous dis que j'ai senti une grande consolation de votre venue. » Ce qui lut grand reconfort aux pauvres sœurs. C'est la au vrai la manière de leur pitoyable sortie de leur couvent, qui a eu lieu ce lundi, jour de St-Fclix, Syd'aoùi liijii, à y heures du malin.

liîl

ticc est refusée '. » Soleure a porte la chose devant les Cantons. Et pendant qu'on la négociait les neuf malheureux, chassés de lieu en lieu, privés de toute protection , se sont vu arrêter et jeter dans les prisons de Buren. On dit aujourd'hui que Soleure, cédant aux sollicitations de Berne , consent à leur rendre leurs hiens et à mettre par cette concession un terme à une lutte, qui a été hicn près d'entraîner dans une nouvelle guerre les peuples de la Suisse. '

J'ai cru vous devoir ces détails sur les affaires de Soleure. Elles m'ont paru de nature à vous faire voir l'intérieur de la Confédération et à caractériser l'état de choses au sein duquel la diète de Baden vient de s'ouvrir.

NOUVELLES DIVERSES

Franck. Leurs Majestés le roi de France et la reine de ?\avarre vieniieiil de visiter les proviaccs du Midi. La reine voyage volonlier? dans une litière couverte de velours noir, et chaque mulet de la litière est monté par un page d'honneur. Elle reçoit à son lever les Icninies d Etat (de qualité) et elles l'accompagnent au sermon qu'elle fait dire à son chapelain. Le I^oi sème les grâces et impose les charges tour a tour selon son bon plaisir. D un mot il a déclaré tous les héritages ruraux du Languedoc soumis au.x tailles, qu'ils fussent à gens d'Eglise, à nohles ou à conseillers. D'un autre mot il a déclaré la chasse permise à tous non nobles du Languedoc.

A Lyon , une taxe extraordinaire de 5 écus par tonneau de vin a excité une violente sédilion. Le peuple ((ui souffrait déjà de la charte des vivres, s'est porté aux magasins de plusieurs marchands et les a pillés. Le commandant militaire et les magistrats , pour tranquiliser la populace , non seulement lui ont (ait les plus belles promesses , mais ils ont lait ouvrir de lorce les magasins des plus riches commerçans et vendre leurs denrées a vil prix. Cependant le sieur de Boutièrcs s'approchait avec des troupes, et une lois entré dans la ville, il a envoyé au supplice ceux qui lui avaient été dénoncés comme les chefs des séditieux.

— La faculté de théologie de Paris fait ses efforts pour rendre vaine la résolution du Roi , de faire venir .Mélaiichton en France. Elle a lait paraître un traite destiné à prouver «qu'on ue doit point disputer avec les hérétiques >• En même temps elle a écrit à Sa Majesté pour la prier d'engager les prolestans d' .Allemagne a donner par écrit les articles de leur doctrine. Le Roi leur a fait remettre les douze articles envoyés par Mélanrlitou , qu'ils sont fort occupés a réfuter. Les yeux de messieurs de la Faculté sont devenus si exercés à découvrir l'hérésie, qu'ils viennent de la surprendre chez le Pape; un livre de prières que l'on attribue a Sa Sainteté, et un Bréviaire approuvé par elle , cl duquel ont été retrancliées plusieurs histoires qui paraissaient mal fondées, sont aujourd'hui soumis au sérieux examen de l'Université. "

Ali.em.\gne. Mélanchlou ira-t-il en France? — Luther le souhaite et presse l'IClectcur de le laisser partir. L'Electeur croit avoir de bonnes raisons pour ne pas permettre ce voyage- On dit en E'rance que le (toi n'y songe déjà plus.

Ses envoyés continuent cependant de travailler l'Allemagne ; Henri Vlfl <ic son côté s'offre pour chef aux protestans, et Verger propose un concile a la chrétienté. Luther, invité par 1 Electeur à lui dire sa pensée sur cette dernière propo-

• Rechlloscr Msenner.

sition , a répondu en peu de mots ■ » Je suis Thomas l'incrédule , et ne croirai à un concile clirétien que quand je le toucherai de mon doigt. Que si l'on songe sérieusement à une convocation , le lieu ne m'importe ; tout ce que je sais c'est que j'ai dès long-temps mérité d'y être brûlé par les saints qui s'y rassembleront. »

— Vous souvient-il de Jean de Lcyde, du proplicte de l'anabaptisme? Sa fierté s'élait quelque temps conservée dans les fers. A la question de l'évéque de Muuster : « de quelle autorité as-tu agi ? — et loi , a-t-il répondu , interrogeant l'évéque à son tour, de quelle autorité prélends-tu que cette ville t'appartient? — Le chapitre m'avait élu, le peuple m'a accepté. — Et moi , dit Jean de l>eyde , Dieu ma destiné a commander à la terre et les vrais fidèles m'ont reconnu comme sou envoyé. » — Peu de jours après il offrait a l'evêque, s'il daignait lui faire grâce, de s'employer a ramener à l'obéissance les anabaptistes de l'Allemagne et de la Hollande. Il descendait même plus bas; «Faites-moi enfermer dans une cage et qu'on me promène en tout lieu en me faisant voir pour un liard seulement; par ce moyen vous amasserez plus d argent que je ne vous ail fait de dommage. » — O cœur de l'hommeî Tant de bassesse se cache-l-elle sous tant d'orgueil? •■

Cantons Suisses. — Bâle. Calvin a quitté Bàle. 11 se rend en Italie auprès de la duchesse de Ferrare. Cliose à remarquer, on ne sait pas à Bàle qu il soit l'auteur du livre qui commence à faire tant de bruit. Il part, j ai lieu de le croire, pour fuir sa renommée. » Je suis tout ébalii, disait-il à un intime ami, que ceux qui ont quelque désir de la pure doctrine se rangent a moi pour apprendre, couihien que je ne fasse quasi que commencer moi-même. Et voyez un peu ce qui m'arrive; moi qui, étant d'un naturel sauvage et honteux , aime requoy et tranquillité , je vais toujours clierchant quelque cachette où me retirer des gens; mais tant s'en faut que je vienne à bout de mon désir, que toutes retraites et lieux à l'écart me deviennent écoles publiques. Et cependant que tout mon but est de vivre privé sans être connu. Dieu me proumène et me fait tournoyer et, maugré mon naturel, il me produit eu lumière et me fait venir en jeu, comme l'on dit. " .

Zurich. On nous fait part d'une fête qui vient de réunir de nombreux of'Bciers Bernois et Zuricois. Deux des plus généreux amis de la cause évangélique, les baillis Haller de Lenzbourg et Lavater de Kybourg, voyaient avec peine les deux i)remiers cantons réformés divisés par la méfiance; ils ont provoqué cette réunion. Des officiers bernois, la plupart d .\rgovie, se sont rendus en grand nombre a Zurich ; ils y ont trouvé vin d'honneur, hosjiilalité et réception cordiale. Lavater les a accueillis ensuite dans son château de Kybourg. Ils ne sont retournés a leurs foyers, que pour y aller raconter ce qu'ils y ont trouvé de fraternité chez leurs frères et bons voisins les confédérés de Zurich. '""

Fribnurg. Il faut savoir que l'auberge de la Sauge (à l'embouchure de la Broyé) a été vendue le 30 mars 1534, avec le droit de pêche, pour le prix de 1500 couronnes. Or le nouveau propriétaire est de la religion réformée. Et comme relativement a la justice cette auberge , bien que sur terre de Morat, est du ressort du duc de Savoie, le bailli de Cudrelin contraint l'aubergiste a assister a la messe , avec ses domestiques et sa servante. C'est ce dont plainte vient d'être faite au conseil de Morat. Le Conseil , ne voulant pas s'adresser à l'avoyer de Morat, Jacob Scheuwli, qui est de Fribourg, a de mandé des directions à Berne.

Les moines de Payerne se montrent très-souvent à Fribourg. Monseigneur lévêque y est aussi venu plusieurs fois cette année. Il supplie qu'on ne laisse pas chômer ses affaires et que les mutins du clergé soient forcés d'assister aux convocations. Il craint que ses sujets ne suivent l'exemple de ceux de Genève. Il prie le conseil de pujiir avec soin " les n»au\ ais

;;anicmcns qui mangent de la viande. » Sur ses observations , on n'a pas encore renouvelé l'alliance avec la ville d'Avenrhos qui souffre l'hérésie dans ses murs. On ne permet point <lc propos irrévérens contre la sainte Vierge ; un Fribourjreois qui s'était rendu coupable de ce délit a été invité à choisir entre la prison , une amende de 20 florins ou Ik jours d'exil.

Les Valaisans nous promettent bon secours. On leur a envoyé en don de la poudre à canon.

Le Conseil vient de faire cadeau à la chapelle de ?\ofre-Darae-dcs-Hermites, d'un chandelier de cuivre, aux armes de l'Etat, qui a coulé 21 florins 1 batzen. C'est un e.r-i'O/o à l'occasion de la réforme , dont la ville et le pays ont été préservés par l'intercession de la glorieuse vierge Marie. Les députés de Fribourg en informeront ceux de Scliw) tz à la Diète de Baden.

La fréquence des querelles , qui deviennent souvent sanglantes, a conduit à porter la loi (du 2 septembre) qui punit la provocation au duel , d'un exil d'un mois et d'une amende de 10 livres.

Des gens d'Yvonand viennent se plaindre d'avoir été punis pour avoir assisté à la messe dans un village voisin. Ou les appuiera.

Plusieurs citoyens de cette ville parlent pour aller en pèlerinage à St-Jaques-de-Compostelle.

Ainsi, l'on chemine à Fribourg ^.

Sources. * Reccs des dictes. — Begistres du Conseil de Genève. Arcliiv. de Berne, ff^ehche-Missiv. Biiclter. — Meyer's, Schw. Geschichte. Tom. 1. — Gloutz-Blotzlieim, essai sur la tentative d'introduire la réforme à Soleure. — Ilottinger, Continuation de Muller. Tom. II. — KirchofTer , vie de Haller. — Stettler, Tom. II. — Ruchat.

' Ferronii Ann. 'Vlir. Ann. d'Aquitaine , 'V. page lliO. Fleury contin. XXVII , page S23 et suivantes. — ^ Lettres de Lullier. Fleury. Oit, hist. anab. SIeidan. — 4 Préface au commentaire de Calvin sur les psaumes. — ^ Stettler II page 74. — ^ Archives de Fribourg, de Moral et d F.stavayer.