NOU^'ELLES DE GENEVE

La conférence de la f^al d[Aoste et ses suilcs.

Ce n'est pas sans le regretter que nous avons vu , l'un des premiers jours de ce mois , partir le seigneur Rod. Naegueli, ambassadeur de MM. de Berne. Ces frères Naegueli sont de fiers courages et à la fois pleins de sagesse, de douceur et de bienveillance pour nous. — o jN'oubliez pas Genève, lui avons-nous dit. Faites savoir à vos seigneurs le bien que nous leur voulons de nous avoir envoyé un homme comme vous. Ditesleur qu'il leur plaise n'avoir déplaisir ni courroux , si dans notre nécessité nous allons quérir des vivres sur nos ennemis. Et dès qu'il leur viendra des nouvelles dé la négociation qui se fait à la Val-d'Aoste , nous les prions de nous en aviser. »

Bientôt sont arrivées les nouvelles de la conférence. Elles ne nous ont appris ni mieux ni plus mal que nous n'attendions. Les illustres Franz Nsegueli, Rod. de Diesbach , P. d'Erlach et P. Cyro , envoyés de Berne, en arrivant à la cité d'Aoste l'un des derniers jours de novembre, n'y ont point trouvé le Duc, qui pourtant avait promis de s'y rencontrer. Quelques personnes sont venues de sa part donner des raisons frivoles, qui l'avaient, disaient - elles , empêché de se mettre en chemin ; il priait les députés de venir le joindre à Turin ou à Ivrée.— Les députés ont été indignés. La loyauté et la fierté bernoise s'est vivement offensée de ce manque de parole : « Ecrivez à votre maître que nous n'irons pas plus loin , ont-ils dicté aux envoyés du Duc." Charles s'est donc vu contraint de venir ; et tout d'abord les députés , consultant leurs ordres, lui ont exposé leur commission.

Leurs ordres portaient sommairement que Berne voulait absolument savoir ses combourgeois de Ge-

nève à couvert des vexations du Duc et de ses gens , et maîtres de se ranger autour de la Parole de Dieu. Leurs Excellences ne consentaient à traiter qu'à cette condition. Elles entendaient cependant aussi, que les Genevois n'entreprendraient rien , en fait de religion, hors de leur ville et sur les terres du Duc. Leur désir était que l'on s'en tînt aux conclusions de St- Julllen et de Payerne. Si cependant le Duc ne voulait pas y consentir, parce que le Pays-de-Vaud se trouvait par ces conclusions engagé aux cantons de Berne et de Fribourg , les ambassadeurs étaient autorisés, pour gain de paix et pour le salut de Genève , à abandonner cet article et à chercher d'autres moyens d'obtenir une bonne pacification. Venait l'ordre de demander l'élargissement de Saunier et la punition de plusieurs homicides commis sur les terres de Savoie.

Suivant ces ordres , les députés ont commencé par parler de la religion et par dire que , si son Altesse accordait ce premier article , le reste se ferait sans peine et amiablement. Ils ont donc demandé que Genève fût assurée de posséder l'Evangile, comme une ville impériale et qui a droit aux libertés dont jouissent les villes de l'Empire. Le Duc les a priés de ne se point borner à la lecture de cet article , mais de lui faire part de toutes leurs instructions , afin de traiter de tout ensemble. Mais les députés avaient ordre de ne point passer à d'autres choses que l'affaire de la religion ne fût finie; ils se sont donc refusés à la demande du prince. Charles, de son côté , a déclaré sa résolution de ne point traiter isolément de l'affaire de religion : « Je veux , a-t-il dit, rapporter tout ce qui concerne ce sujet à l'Empereur, mon seigneur et mon parent. Je ne puis d'ailleurs concéder aux Genevois le changement qu'ils ont fait, sans y être autorisé par le Pape ou par un concile général. Je le voudrais, que mes gentils-hommes ne me le permettraient pas. Ma noblesse ne veut absolument pas entendre parler de réformation , et elle est résolue à sacrifier corps et biens pour exterminer les sectateurs de Luther. " Le prince a fini par demander que Genève lui envoyât sa confession de foi. — Les ambassadeurs ont répondu à cette dernière demande, que l'envoi d'une conicssion était inutile , la doctrine des réformés se trouvant

renfermée clans l'Ecriture Sainte. Quant aux autres points , ils n'avaient rien à ajouter.

On s'est donc sépare sans rien conclure et les ambassadeurs ont repris le cliemin de leurs foyers. ÎNIais ils y arrivaient à peme que des envoyés du Duc se sont présentes à Berne : « Puisqu'à la Val d'Aoste , ont-ils dit , les affaires ne sont pas venues à vuidance , et que son Excellence ne se peut résoudre sur le premier article , touchant la foi, sans le conseil de l'Empereur , il reste à pourvoir à ce que les alTaires ne tombent en plus grande fâcherie. Nous vous prions donc de mettre tout en surséance , quatre ou cinq mois durant , sous telle condition , qu'aucune innovation ne se fasse de part ni d'autre durant ce temps. »

« A ce nous ne saurions vous faire réponse, ont déclaré MM. de Berne , puisqu'il ne nous appartient, mais à nos combourgeois de Genève ; toutefois nous leur en écrirons. » Là-dessus ils nous ont renvoyé le seigneur Rod. Nasgueli et nous ont écrit : « Il nous semble que vous pourriez bien accepter la surséance proposée , afin qu'icelle pendante , l'on puisse trouver moyen que l'affaire ne vienne à fait de guerre. Car si le fait de guerre avenait , nous voulons bonnement vous avertir que nous ne pourrions vous donner secours à cause de nos propres affaires et des dangers auxquels nous sommes. Nous ne le pourrions , voire si nrême vous nous admonestiez de vous secourir en vigueur de la bourgeoisie, ce que vous n'avez jusqu'ici pas fait. Avisez donc bien à vos affffires et faites-nous sur ce briève réponse ; car de mettre nos affaires et nos vies au hasard ne nous est convenable. Berne le 12 décembre. »

Nos Messieurs de Genève ont répondu en peu de mots , comme on les y invitait : « Nous sommes opprimés à ne pouvoir plus l'endurer. Nous sommes donc délibérés de sortir sur nos ennemis. Notre confiance est en Dieu et en vous. » Puis se tournant vers le seigneur Na^gucli, ils l'ont de nouveau pris à témoin de la siliialion où nous sommes et de la perfidie de l'ennemi :

« Le 7 dernier, les Savoyards ont de nouveau interdit publiquement tout commerce avec nous , et ce sous peine de la vie. Le 9 , pressés par la disette, nous nous sommes vus contraints de bannir de la ville les étrangers, gens de bouche inutiles et entr'autres les femmes et les cnfans de ceux qui ont quitté Genève. Il leur a été défendu d'y rentrer, sous peine de trois coups d'estrapade. Mais voulez-vous savoir comment les Savoyards les ont reçus:' Ils les ont dépouillés jusqu'à la chemise, ont maltraité les femmes et nous les ont renvoyés ainsi. Voyez les sujets de Monseigneur aller par les campagnes , battre et assaillir nos bourgeois comme brigands. Voici M. d'Aruffens qui vient de prendre à un des nôtres son cheval et lui a dit , qu'en quelque lieu qu'il trouvât gens de Genève , il les mettrait à mort. Deux de Neucbâtel dormaient lorsqu'on les a pris près de Coppet et qu'on leur a coupé la gorge dans leur lit. Voyez ici nos ennemis faire revue

sur les terres proche la cité , pour nous mettre en tentation et fâcherie. D'autres se sont logés au château de Cartigny, qui nous a été laissé par INI. de St- Victor, et qu'ils ont pillé et saccagé sans raison. Il en est qui sont campés au Pont d'Arve, attendant que quelqu'un se hasarde hors de Genève pour le tuer et l'occir. Ni gens ni marchandises n'osent plus sortir. Nul ne peut aller cultiver son bien. Et pensez- vous que nous devions attendre un changement? N'oubliez pas la journée à laquelle vos Excellences viennent encore d'envoyer , d'un bénin regard ; vous y avez bien entendu et pu entendre la moquerie de jNIonseigneur de Savoie. N'est-il pas clair aujourd'hui qu'il continue son propos, qui est de nous détruire en journeyant. 'Voici douze mois qu'il y travaille. Journées à Baden , journée à Lucerne, négociations, propositions de trêve, délais sur délais; y a-t-il autre chose sous tout cela que le dessein de nous ruiner et de nous faire périr de faim ? Vous savez que pestilence, guerre et famine sont instrumens de guerre à mort ; le seigneur de Savoie ne pouvant user dos trois a pris l'un , qui est la lamine , qu'il nous fait endurer par ce beau moyen de promettre et de ne rien tenir. Il vous promet par delà , et par deçà fait du contraire. C'est pourquoi nous vous supplions de demander à vos redoutés seigneurs, pour l'honneur de Dieu et par la passion de notre Sauveur Jésus- Christ, de ne plus écrire à M. de Savoie, car de leurs lettres il ne tient compte; mais de suivre leurs droits sur l'hypothèque et de nous être en secours. Nous les en prions plutôt par la chanté qu'ils doivent avoir pour leurs pauvres frères chrétiens , que par notre combourgeoisie , par la contrainte de laquelle nous ne voudrions leur déplaire. Qu'ils ne nous laissent donc plus mener par trêves et par journées; mais qu'ils se montrent une bonne fols, eux et les autres amis qu'il plaira à Dieu nous envoyer. »

Ainsi nous parlions au bon seigneur Rod. Naegueli; ainsi nous écrivions à leurs Excellences de Berne , lorsque nous avons appris , que M. de Lullin leur écrivait de son côté et bien fortement contre nous. Voici entre autres ce qu'il écrit de Morges '• « Messeigneurs ; suivant ce que je vous ai ci-devant décrit , ceux de Genève ont cherché autre aide ([ue la vôtre , et je vous avertis que tout à cette heure j'ai avis, que 200 chevaux en armes et âOO arquebusiers, nation de France , sont sur les frontières prêts à entrer domain à Genève. Je vous laisse à penser quel profit vous en pourrez avoir. Que si vous croyez que iNIonseigneur veuille poursuivre ses aflaires avec vous par voie de guerre , sachez ((u'il m'avait commandé de me retirer et les bandes qui étaient en garnison à \ crsoix , en ne laissant que quelques troupes à Gcx et à Gaillard , pour obvier à ce que ceux de Genève ne fassent brûler les pays voisins de leur ville, comme ils l'ont bien voulu dire. Attendu la venue des dits Français , celle retraite se trouve être fort mal à propos. Votre bien humble serviteur Lullin. »

Je croyais le dire de IMonsieur le Gouverneur de Vaud imaginé par la malice de nos ennemis ; mais si je prête l'oreille aux bruits qui courent à cette heure, la nouvelle qu'il mande à jMM. de Berne pourrait bien n'être pas sans fondement. L'on parle de nouveau de 700 Français , que l'on dit être aux portes de la ville. Messieurs viennent d'envoyer 300 bommes du côté de Gox , et d'élire deux fouricrs, pour loger les Français s'il en vient. On fait cuire du pain. On va quérir du blé à Cbatelaine dans la tour de Lévrier. Quelques-uns parlent d'une bataille donnée. Que ne suis-je mieux instruit de ce qui se passe et ne puis -je vous en donner des nouvelles moins incertaines. Nous sommes dans l'attente de l'événement.

Les prêtres devant les Conseils.

Il est une chose à laquelle à Genève comme, je le crois , dans le reste de la chrétienté , personne ne contredit; c'est que les Ecritures sont la Parole de Dieu et qu'il leur faut obéir. Les papistes sont sur ce sujet d'accord avec les réformés, cl bien qu'ils ne lisent pas la Bible, ils ne contestent pas sa divine autorité. Il vous souvient de tant d'ordonnances du Conseil qui toutes donnent gloire à l'Evangile ; qui interdisent aux prédicateurs ■< Se. dire chose qu'ils ne puissent prouver par la Parole de Dieu; » qui leur commandent "< de s'en tenir aux Ecritures, afin que personne n'ait à objecter, et que nous vivions tous de bon accord , comme nos pères. » Nous avons vu , il j' a deux ans, le peuple bien indigné à la lecture d'une lettre de l'Evêque qui ordonnait « de ne point prêcher lEvangile ; » on n'opina point là-dessus, parce que tout le Conseil se leva et sortit , tout étonné de ce qu'on avait pu songer à faire une telle défense. C'est chose à l'égard de lacpielle on ne rencontre qu'une pensée.

Eh bien , le croirez- vous? Nous avons à Genève des hommes qui reconnaissent la sainteté des Ecritures , qui se nomment prêtres et administrateurs des choses saintes et ne veulent pas obéir à ce que l'Evangile contient. La Bible ne renierme pas la messe, et ils continuent de la dire. Elle ne renferme rien de tant de choses qu'ils vont encore prêchant par la ville. On leur eût pardonné , il y a cinq , six mois ; mais aujourd'hui que chacun dans Genève connaît la vérité... comment peuvent- ils demeurer seuls à ne pas la recevoir? n'est-ce pas opiniâtreté, n'est-ce pas méchanceté pure ? Il est vrai qu'ils ne fréquentent pas les lieux où l'on prêche la Parole ; eh bien , c'est donc à Messieurs de les contraindre à se laisser instruire , à venir au sermon , à écouter l'Evangile , et bientôt ils verront ce qui en est.

IMais Messieurs, je ne sais pourquoi , usent d'une singulière douceur envers ces faux prêtres. Soit froideur pour l'Evangile , soit égard pour ceux de leurs collègues qui tiennent encore aux vieux abus, soit sa- '

gesse plutôt et désir de gagner les catholiques par la douceur, ils tardent, ils tolèrent.... ils usent de ménagemcns dont le peuple a fini par se plaindre à haute voix '.

Le peuple de Genève redit après les prédicateurs: " Il faut que les prêtres aient tort ou qu'ils aient raison ; s'ils ont raison qu'ils le prouvent par les Ecritures; s'ils ne peuvent établir leur droit qu'ils sortent de la ville ou qu'au moins ils gardent le silence. »

Le peuple ajoute : ■< Nous ne pouvons vivre davantage divisés comme nous le sommes. Vainement nous faisons à la patrie le sacrifice de nos vies et de nos biens , si le Duc conserve des amis chez nous , et si la trahison continue à s'abriter dans les murs. En sommes-nous à ignorer que les prêtres s'entendent avec l'ennemi. Et si tandis que nous allons au combat nous laissons des adversaires derrière nous, Genève apparemment va être bien défendue. "

On se lamentait ainsi, et surtout ceux qui supportent les charges des armes et du guet, lorsque certaines découvertes sont venues ajouter à l'indignation commune. Ceux de la ville, comme vous ne l'ignorez pas, sont depuis long-temps après les images; or voici ce qu'en poursuivant les reliques et les tableaux , ils sont venus à rencontrer.

D'abord et premièrement sachez que l'on prétendait avoir dans l'église de St-Pierre deux reliques : l'une était , disait-on, le cerveau de St-Pierre, patron de Genève , et l'autre un bras de St- Antoine. Cette dernière entr'aulres était tort considérée ; on ne la montrait que dans les bonnes fêtes , et on ne la présentait à baiser qu'à ceux qui s'y étaient préparés convenablement. Or il faut entendre que, dans tout le pays , quand il était question de quelque chose douteuse de grande importance, on ne savait moyen d'y mettre fin , que de faire jurer sur ce bras de St-Antoine dans St-Pierre ; ce qui ne se faisait pas sans grand' pompe, au son des cloches, tous les prêtres élant assemblés, après une messe solennelle. Et les prêtres donnaient à comprendre que celui qui se parjurait, la main lui deviendrait sèche dans l'année. Aussi montraient -ils à l'cntour tout plein de mains sèches en cire; ensorte que c'était merveille que ce serment sur le bras de St- Antoine, et que chacun tremblait de le bailler ou même de le recevoir. Mais quand on a ouvert les châsses où se tenaient les deux reliques , on n'a trouvé pour le cerveau de St-

* Dans la séance des Deux-Ceiils Ju mercredi Sinoveniljre.

Cliaque mot a son histoire; je voudrais qu'on écrivît celle du mot inlérance. A peine le correspondant du Ctirouiqueur sait-il le bégayer, et encore n'est-ce que pour le condamner qu'il le prononce. Le jour ne viendra-t-il point que Dieu a qui il appartient d'accorder les contraires, saura le concilier avec l'expression de la loi? qu'il enseifjnera les tiommcs à le prononcer daii"; une acception plus élevée et plus pure , et (juc la notion qu'il exprime ira se perdre, sans se confondre, dans ridée de la charité chrctieiiue , a laquelle il sera donne de tout réunir ?

Pierre qa'ane pierre ponce, et pour le bras dr 5t- Antoine que la partie la plus vile d'un cerf.

Ce n'est pas tout. On avait cru de tout temps dans Genève que les corps de St-Nazalre, de St-Cclse et de St-Panlalcon ' étaient véritablement sous le grand autel de l'église de St-Gcrvais ; et de là vient que la rue voisine a pris le nom de rue des corps saints. On croyait encore communément que ces saints chantaient et conversaient entr'eux toutes les veilles de Noël et en d'autres grandes occasions. On savait aussi que lorsqu'on mettait des chapelets dans le canal qui aboutissait aux reliques des trois saints, on sentait leurs bras les retenir, et les retenir d'autant plus fort que la personne qui les déposait leur était plus agréable. Or voici qu'il y a huit jours, les balayeurs (mimdaiores) du temple de St-Gervais sont venus raconter en Conseil la plaisante fourbe qui a donné lieu à ces croyances. En tournant et retournant les pierres de dessous l'autel, ils ont trouvé que celle où l'on glissait les chapelets était de roche , taillée à dents de poissons et propre à retenir les chapelets que l'on faisait descendre. Plus bas ils ont trouvé deux ou trois vaisseaux concaves, percés comme des flûtes d'orge , et pour peu de bruit que l'on fît à l'ouverture , il se faisait un retentissement dans ces vaisseaux, semblable au murmure de voix confuses se parlant et s'entre-répondant. "Voilà, ont dit aussitôt Messieurs, les causes de tant de sots discours que l'on a faits si long-temps dans cette ville : Toutes les nuits de Noël les corps de St-Gervais chantent , les corps de St-Gervais se plaignent de ce qu'on a ôté la messe. » Et les railleries de pleuvoir sur les pauvres papistes , qui n'eussent pu croire ce qu'Us entendaient s'ils n'eussent eu la chose devant les yeux.

Je ne veux ici parler des esprits que l'on faisait apparaître , ni des âmes des morts qui s'allaient , disaiton , piteusement promener sur les cimetières, demandant des messes pour leur repos. Ces âmes dolentes n'étaient , comme on le sait , que de petits cierges allumés et placés sur des écrevisses , que l'on envoyait durant la nuit se montrer sur les cimetières.

Au milieu de tant de séductions et de jongleries imaginées pour tromper le pauvre populaire, quelle n'a pas été la surprise de ceux qui bataillent contre les idoles, de rencontrer, dans l'église des Jacobins de Palais , la portraiture suivante. Elle a été peinte il y a plus d'un siècle. Elle représente un monstre à sept tètes et à dix cornes (Apocalypse, chap. 17), ayant la façon d'un diable , et ce diable se trouve rendre, au lieu d'excrémcns , des papes, des cardinaux, des prêtres, des moines et des ermites; et tout ce ménage tombe dans un abîme qui en est déjà rempli. La fournaise vomit une flamme ardente, et tout à l'cntour des diables , armés de fourches , sont occupes activement à attiser et à souffler le feu. Les vers

* • Qui demandaictil d'clic canonises gt ainsi ne fut. n

Roset.

latiis suivans , rimes suivant le goût du siècle , se lisent au bord du tableau :

€ Judicabit judices judex generalls :

Hic nihil proderit dijjnilas pa palis, Sive sit Episcopus, sive Cardinalis

lieus coudemnabitur, nec dicelur qualis.

Hic nihil proderit quicquam allCifraie,

Neque excipere, neque replicarc, Nec ad apostolicam sedera appellare,

Reus condemnabitur, nec dicelur quare.

Cojjitate miseri, qui, vel quales eslis ;

Quid in hoc judicio dicere potestis; Idem erit Dooainus, Judex, Aclor, Testis. »

Un de nos poètes a traduit ces vers de la façon qui suit : ^

« Le juge universel jugera justement

Les juges qui viendront devant son jugement;

Il ne pèsera pas la dignité papale,

La crosse d'un évèque ou pompe cardinale ;

Les criminels seront jugés en équité,

Sans qu'on s'enquière d'eux ni de leur qualité;

11 ne servira rien d'alléguer quelque chose,

La ruse ne saura rendre bonne la cause,

Il s'en laiidra tenir au décret souverain ,

Et n'en appeler pas au pontile romain.

Les méchaus recevront une juste sentence.

Sans prétexter alors le péché d'ignorance,

Le criminel voyant le jugement sur soi ,

Ise pourra plus répondre ou bien dire : pourquoi?»

Que dire de ce tableau ? peut-être a-t-il été saisi des mains de quelque hérétique par les Dominicains , qui , de tout temps ont eu l'exercice de l'inquisition. En ont-ils peut-être dépouillé quelque Vaudois des vallées des Alpes? Quoi qu'il en soit à cet égard, vous pensez bien qu'il a fait une forte impression sur les esprits. On a été fort étonné que d'autres aient déjà connu dès long- temps les abus du pape, et que ce ne soit pas d'aujourd'hui qu'ils aient été découverts.

On a été moins surpris , mais bien grandement scandalise , en présence d'un autre tableau que l'on a trouvé dans le couvent des Cordeliers de Rive. On y voit François d'Assise , leur patriarche , représenté sous l'image d'un gros cep de vigne , d'où sortent plusieurs beaux sarmens habillés en cordeliers; et sous cette image il est écrit : « Je suis le vrai cep et vous êtes les sarmens. " Vous jugez de l'indignation dont on a été saisi, en voyant ces moines appliquer au fondateur de leur ordre ce que le Sauveur disait de sa personne divine.

Ainsi par tous les temples nos chercheurs ont trouve quelque nouvelle marchandise. Et pendant qu'on rencontrait ces preuves de la ruse malicieuse des prêtres, ceux-ci allaient se promenant dans Genève, entrant et disant dans les maisons que c'était leurs adversaires qui séduisaient le peuple; que le mauvais succès de la dispute n'était pas une preuve de la fausseté de la religion ; qu'il en est de ces exercices comme de la guerre, où les armes sont journalières; qu'il ne fallait pas juger de la bonté de la cause de l'Eglise par

le peu de savoir du clergé de Genève; qu'il se trouve ailleurs de grands et habiles théologiens qui renverseraient sans peine des milliers de prédicateurs de la nouvelle doctrine. Et là-dessus , nos prêtres de baptiser et de faire leurs cérémonies. Et le Conseil de se taire, de laisser dormir les réglcmens et de patienter encore. Certes vous comprenez que quelques-uns en Deux -Cents aient fini par porter gravement leur plainte. Dès lors Messieurs du Conseil ont cessé de fermer l'œil et de laisser sans exécution les décrets du peuple de Genève.

Le lundi 29 novembre , ils se sont assemblés dans le but d'interdire de nouveau les sacremens inventés par les hommes ; ce qu'entendant l'un d'entr'eux , Louis Dufous, s'est retiré, disant ne s'y vouloir pas rencontrer. Alors , selon la volonté des Deux-Cents , on a fait entrer tous les prêtres de cette ville. J'ai remarqué parmi eux Rollet Dupan (De Pane), Ami Bouchu (Bochuti), qui tient l'école vis-à-vis des Cordeliers, Cl. Blanc (Albi) , Maniglier, qui tient une des chapelles, Aillod le Goitreux, Thomas Genod, qui tient la chapelle de Slc-Cathcrine en St-Pierre , Cl. Dunan (de Nanto) , Jean Couland, Scrvand dit Bochin, le pédagogue, Messire Jn. Hugonier, George Desplands (de Planis), qui gouverne l'horloge de St-Pierre; ils étaient peut-être vingt ou trente autres encore, que je ne puis ici nommer '. Messieurs les ont simplement interrogés s'ils veulent ou non tenir la messe et autres semblables choses inventées par les hommes. Us les ont invités, s'ils veulent garder ces choses , à les défendre , ou s'ils ne s'en jugent pas capables, à faire venir des théologiens étrangers, de ceux qu'ils jugeront les plus propres à soutenir leur religion.— Rollet Dupan a répondu pour tous : "Nous n'avons jamais eu la témérité de croire que nous puissions rétormcr ce qui a été enseigné par nos prédécesseurs et décidé par 1 Eglise; et pour faire ce qu'on nous demande , nous n'avons ni la suffisance , ni le savoir. » — « Eh bien, ont dit Messieurs, vous ne direz plus de messe dès à présent , ni n'administrerez aucun sacrement des hommes ; encore moins continuerez-vous de séduire le peuple; mais vous irez au sermon des prédicateurs entendre comme il faut vivre. >• — « Pour ceci, ont dit les prêtres, nous ne le pouvons, plutôt sortir de la ville. »

Le dimanche o décembre, la chose a été déférée en Deux -Cents. « Quoi donc, s'est -on écrié, leur demande-!-on chose qui ne soit raisonnable 1 N'est -il pas convenable qu'ils commencent par s'instruire euxmêmes , eux qui sont appelés à enseigner les autres? Faisons donc le commandement exprès à tous les prêtres qui sont dans la ville , d'aller ouïr l'Evangile en l'un des prêches, lequel ils voudront; ils entendront les prédicateurs enseigner une saine doctrine , puis ils nous feront savoir et nous diront tout haut ce qu'ils

* Leurs noms se liseul dans les Ântiquitéa de Genève de M. de Corbière.

en pensent, afin que tous nous puissions suivre la plus saine doctrine de Dieu. S'ils ne veulent pas aller au prêche, qu'ils sortent de la ville et pour n'y rentrer jamais. »

Messieurs ont le lendemain convoqué les prêtres, pour leur faire savoir cette résolution. «Voulez-vous demeurer dans la ville ? » leur ont-ils demandé. — Ils ont dit que oui. — -Voulez-vous obéir aux ordres de I^L^L les syndics? » — '< Oui, nous le voulons. " — «Eh bien nous vous ordonnons daller aux prêches, et si vous y entendez chose qui ne soit pas bien, de nous le rapporter, afin que nous puissions corriger les prédicateurs. »

Là -dessus les prêtres se sont partagés. Quelquesuns ont déclaré qu'ils renonçaient à la religion romaine, qu'il y avait long -temps qu'ils en connaissaient les abus , mais qu'ils n'avaient point jusques à maintenant été suffisamment éclairés. D'autres ont prié de considérer qu'ils ne peuvent passer si subitement d'un extrême à l'aulre. Us ont demandé du temps. « Eh bien, leur a-t-on dit, allez changer d'habit, fréquentez les sermons et donnez attention à ce que vous commande la Parole de Dieu. » Enfin il s'est trouvé des prêtres qui ont mieux aimé sortir de Genève que de se soumettre à ce que l'on voulait d'eux ; il a été accordé à ceux - ci huit jours pour mettre ordre à leurs affaires.