EERTHOLD HALLER ET L EGLISE DE BERNE

kVous voulez emplir ce vase... versez doucement et gardez que le liquide ue rejaillisse. Voila I art de persuader. »

(Second article.)

Après les beaux jours du synode de Berne, Haller a vécu quatre ans encore tout à ses pieux devoirs; toujours à désespérer des hommes , toujours à craindre le nauffrage de l'Efjlise, et toujours raffermi par la voix de Dieu. Les .\nabaptistes troublèrent les premiers la joie qu'il avait eue. Ils condamnaient l'alliance de lEglise avec lElat, scélée par les actes du synode. C'était a leurs yeux une Babylone nouvelle , que l'Eglise qui conlondait les choses célestes avec celles de la terre, l'ordre civil avec l'ordre religieux; qui profanait le

baptême en l'administrant aux enlans ; qui n'excommuniait pas de son sein les pécheurs scandaleux ; qui comptait des taux prophètes en grand nombre parmi ses pasteurs. Berne ordonna que le peuple tout entier prêterait serment aux actes du synode ; en des temps orageux on veut savoir sur qui compter. Ordre à qui ne prêterait pas serment de quiUer le pays. Jlais cette mesure mit au jour le grand nombre des Anabaptistes. Que faire? le Conseil penchait pour la rigueur. Les pasteurs (le Chroniqueur en a dit quelque chose a sa page Cl) suivant les conseils de Haller, opinèrent pour la tolérance. « Que l'Eglise s'épure, » dirent-ils, « que les magistrats se réforment, et les sectaires cesseront d'appeler les ecclésiastiques de faux prophètes, et d'affirmer qu'un chrétien ne peut occuper de charge dans l'Etat. ÎS'ous prions la seigneurie de se souvenir que la loi est un don de Dieu, et de réserver la rigueur des ch.Ttimens pour les cas où les dissidens se seront montrés trangresseurs de la loi civile. » Le Conseil n'en persévéra pas moins à ordonner à tout sujet de Berne daller écouter le prédicateur de sa paroisse cl de laire bénir son mariage dans le temple ; il maintenait la peine du bannis-

mandé un mois de réflexion ; on lui a donné huit jours , en l'invitant scvèicmcnt à se disposer à faire son devoir. Cependant le bruit s'est répandu que des troupes se réunissaient dansleSmimcnlbal , pour attaquer la Gruyère. Le comte a pris l'avis de ses sujets. Ceux d'au-delà de la Tine se sont partages d'opinion, ceux d'en-dcçà n'ont su quel avis donner à leur seiyneur, mais l'ont prie de compter sur leur obéissance, ainsi que MM. de Fribourg. Les seigneurs de Fribourg lui ont promis de le secourir vigoureusement , et sans tarder ils ont envoyé quelques soldats dans la vallée de Bellegarde. En même temps ils ont fait partir une dcpulation pour Berne. Tous les cantons catholiques , l'ambassadeur de l'Empereur , celui de France , et des envoyés de Zurich, se sont réunis aux députés fribourgeois, pour solliciter Berne de se rclâclier de ses prétentions contre le comte. Les seigneurs de Berne ont fini par céder, sous la réserve que le comte Jean ne pourra contracter aucune alliance plus étroite que celle qui l'unit à Berne ; qu'il leur fera l'hommage incontestable qu'il leur doit pour la terre d'Aubonne , pour le cbàteau de Bourjod et pour les villages deWarens et de Pailly, qu'il possède au pa3S deVaud; enfin que la ville de Vevey demeurera sans plus de différend à Berne en toute propriété. M^L de Berne cèdent aux Fribourgeois Vuissens , Vaulruz , Atalens et le château de Surpierre '.

Dans le même temps des députés Valaisans se trouvaient à Berne. Ils demandaient non seulement de pouvoir garder ce qu'ils avaient conquis, jusqu'à la rive de la Dranse , mais de pouvoir étendre leur domination sur toute la vallée d'Oche, dont les habitans, s'il en était autrement , se trouveraient passer sous deux différens princes. Berne ne leur a point accordé leur demande. Les députés pressaient les Fribourgeois de garder Vevey ; et en ce cas le Valais eût songé à se mettre en possession de St-Gingolf, bien que ce

* Voyez l'acte de reddition de cette dernière place dans le Cnnsert-aieur Suisse , tome X , page 197.

port appartienne à l'évêque de Lausanne. Les deux pays jugeaient important de se réserver une voie de communication entr'eux, et de ne se pas laisser enfermer par Berne de toutes parts.

Ces premières querelles appaisccs , la question s'est transportée sur un nouveau terrain. Fribourg a, quant à la religion , de graves sujets de plaintes contre Berne. Les capitaines bernois ont , à leur retour, fait prêcher à Payernc dans les murs du couvent. A Avenches ils se sont accordés avec ceux des bourgeois qui professent la religion réformée , et qui se trouvent aujourd'hui en majorité , pour que l'Evangile soit annoncé dans leur ville. On dit même , mais sans motif, qu'Avenches aurait fait toute fidélité et tout devoir aux seigneurs de Berne. Et cependant ce n'est pas là tout encore. La grande affliction de Fribourg a été d'apprendre que l'Evangile est aujourd'hui prêché publiquement à Lausanne. Voici effectivement ce qui est arrivé.

Les Genevois n'ayant au commencement de cette année qu'un seul ministre qui leur prêchât avec Farci , choisirent Ami Plongeon, et l'envoyèrent à Neuchâtel demander à la classe de leur céder Pierre \ irct et Christophe Fabry, qui pussent seconder leurs prêcheurs. Ils obtinrent ce qu'ils demandaient. C'était dans le temps qu'Yverdun était assiégée par l'armée bernoise. Les deux évangélistes , passant auprès de cette ville , rencontrèrent dans l'armée les arquebusiers Lausannois , dont les officiers les abordèrent et prièrent Viret de venir à Lausanne , où ils lui promettaient de lui donner bon appui. Viret se rendit à leurs vœux. Il laissa Fabri poursuivre seul son chemin, et lui-même il alla à Orbe chez son père attendre qu'\ - Verdun fut prise, et que les Lausannois vinssent l'emmener pour leur annoncer la vérité. Bientôt il est parti avec eux et sitôt arrivé, il s'est mis à prêcher dans le temple du couvent de St-François. Dès lors il a continué de le faire jusqu'à ce jour, avec grand succès; et peut-être tout se fut- il passé sans opposi-

semenl contre les sectaires. Un arrêt de l'an dernier condamne à mort les exiles qui enfreindraient leur arrêt de bannissement. Ces résolutions ont plongé le hon Haller dans le deuil. Bien loin de vouloir imposer les actes du synode aux consciences, il trouvait même que ces actes portaient trop loin l'alfu-mation *. Tout jaloux qu'il était de voir les chrétiens s'accorder dans le culte comme dans la loi, il ne connaissait qu'une voie pour arriver à cet accord , celle des convictions ; f t cependant il prenait plaisir à contempler dans la variété des Ibrmes un témoignage de la liberté chrétienne.

L'attention de Ilaller se portail principalement sur les écoles, sur l'édificalion de ri'.glise , et sur le soin de rendre au dergé l'estime et l'amour de la nation. L'ignorance du pauvre peuple des campagnes lui taisait grand pitié ; toute sa science religieuse con.sistait naguère dans les dix commandemens, le l'.redo et le Nnire père , «ju'on lui faisait apprendre par cœur. ,\ la prière do Ilaller, Alégander développa ces éléniens dans un petit catéchisme, aU(juel a des lors succédé celui Je Léon

* Ilaller à liullinger, dans l'ussll , ep. réf. p. 157.

de Juda. Les jours de marché, ils établirent pour l'instruction des gens de la campagne , des conférences publiques sur les Saintes-Ecritures. A Thoun , à ZollJngue, à Kœnigsicld furent fondées des écoles de prophétie, ou d'explication des livres saints. L'élude commenta à adoucir et à épurer les mœurs des jeunes gens dont la guerre était aulrelois la seule pensée. Haller dans ses visites des églises et des écoles, ne s'enquérait pas seulement de ce qui était enseigné, mais de la manière dont on l'enseignait. Il é[)rouvait un saint effroi lorscju'il entendait de ses collègues porter en chaire ou mettre sur le tapis ces questions délicates et prolondes, plus propres,! faire briller l'esprit qu'à toucher le cœur ; lorsqu'ils entraient par exemple dans la discussion des mystères de la prédestina"tion. Mais lorsque le sujet lui paraissait être de nature à édifier ou tenir au fondement de l'Evangile, quel que lût son éloignenient pour la dispute , il croyait devoir s'avancer. C'est ainsi qu'il entra un jour en lice avec un lrani;ais qui prêchait la doctrine antitrniilaire. Au reste on crut généralement que cet houmie avait le sens égaré. Des commentaires que l'on .-i sur la Bible, ceux de Zwingli paraissaient à plusieurs difli-

tion, si quelques reformes, anime's d'un zèle indiscret, n'eussent en brisant les images provoque les plaintes des catholiques.

Le lundi 6 mars , le Conseil a pris connaissance de ces plaintes, et il a fait quelques rcjjlcmens pour prévenir les desordres que la diversité de religion ))ouvait produire dans la ville. 11 accordait pleine liberté à ceux qui voudraient entendre prêclier la Parole de Dieu ; mais il défendait en même temps de faire des insolences , c'est-à-dire de gâter les images et les ornemens des églises. Cependant un règlement si sage n'a pas suffi pour arrêter le zèle impétueux de quelques-uns ; déjà le jeudi 9, on s'est plaint de quelques personnes qui avaient abattu une image de Notre-Dame, sur la porte qui de Saint-François conduit à Monlbenon , et de quelques autres qui mangeaient de la viande cjuoique l'on fût en carême. Le Conseil défendit ces innovations sous peine de 10 florins. Les choses en étaient à ce point , quand ,1e 16, l'Evcque, reprenant courage, a envoyé son bailli, Pierre Gimcl, avertir le Conseil de la présence dans la ville d'un prêcheur luthérien, le priant d'y mettre ordre, «parce qne , disait-il, la police appartient au Conseil. » Le Conseil ne jugea pas à propos de seconder son zèle. Alors , pour appuyer la représentation faite de la part de l'Evêque , les chanoines ont paru aussi devant M^L de Lausanne et ont porté des plaintes fort vives contre "\'iret, disant que c'est chose bien nouvelle d'avoir deux prédicateurs à la fois. Les entendant parler amsi , quelques-uns se dirent tout bas : <> Hé que ne font-ils leur devoir, les bons Pères, au lieu de deux prédicateurs, nous en aurions trente qu'ils sont. » Le Conseil a répondu aux chanoines, qu'ils devaient consulter l'Evêque sur cette affaire , parce que c'était lui qu'elle concernait. Les chanoines ont été très mortifiés de cette réponse. Ils s'étaient attendus que Messieurs interposeraient leur autorité pour faire partir ^ iret. ^lais le Conseil ne sest pas trouvé disposé à chasser un prédicateur, homme de bien , pour complaire à des hommes méprisés par leur vie déréglée.

Rebuté de ce côté-là , le clergé a cherché appui ailleurs, et a recouru aux seigneurs de Fribourg. C'est à cette occasion que JNIM. de Fribourg ont écrit aux I^ausannois, leur ont témoigné leur grand déplaisir de ce qu'ils apprenaient , et les ont exhortes à ne point souffrir le ministre qui prêche dans leur ville , mais à demeurer fermes dans l'ancienne religion , comme ils les en ont souvent priés. Leur lettre est du 20 mars. Tandis que Yiret travaillait par la persuasion à introduire à Lausanne la reforme , elle s'accomplissait à \ Verdun par la volonté des seigneurs de Borne. Ces seigneurs , voulant pourvoir à l'administration du Pays-de-\ aud et y mettre ordre aux choses civiles et religieuses, ont nommé des commissaires et les ont fait partir le 15, revêtus de grands pouvoirs. Ces commissaires, après avoir passé à Cudrcfin , à Grandcour, à Payerne, sont arrivés le i6à\verdiin. Ils ont commencé par assembler le clergé de la ville et de la banlieue. "Voulez-vous, » leur ont-ils demandé, «soutenir la messe et tout le reste dans une dispute régulière , et par la Parole de Dieu , contre Lecomte, notre ministre de Grandson que voici , et contre Thomas Malingre, que nous venons de nommer notre premier ministre à Ivcrdun? " Les prêtres ont répondu qu'ils ne disputeraient pas. Les habitans de la ville ont supplié qu'on leur laissât leur religion, vu qu'elle est celle de leurs pères , et que l'y ront bien simplement. IMais sans égard à cette supplication, sur le refus des prêtres d'entrer en conférence , les commissaires ont procédé sans plus différer à la destruction des images et des chapelles. Déjà parmi les articles de la reddition d'Yverdun , on en avait glissé un qui ordonnait la cessation de la messe. Cette fois on a été plus loin. Tout a été brisé. La chapelle de Sle-Marie, à Clendy, celle de l'hôpital, celles de Pomy et de Cuarny , toutes ont été renversées. Limage de la Vierge , celle de St-Léger, de St-Martel , de St-Antoine, et maintes autres, ont été sorties du grand temple , et on les a brûlées sur la place publique. Ainsi s'est fait le vendredi 17 mars. Le même jour dans l'a-

ciles a entendre , ceux de Bucer et de Capiton sont trop étendus , et ceux de Luther se trouvent dans peu de mains. Haller conjura donc BuUinger d'écrire ses explications claires et simples des Saints Livres, (jui de nos jours se répandent de plus en plus. Il considérait comme un des moyens les plus précieux d'instruction pour le cler{;é, les entretiens sur de grandes questions qui avaient lieu les jours de synode , et il aimait voir assister à ces assemblées d'illustres et pieux étrangers. La science, grâces à ces moyens d'instruction, a t'ait à Berne des progrès. Des jeunes ^ens des premières larailles ont été à Bourges étudier sous Volmar. Une bibliothèque publique a élé fondée par la réunion des livres des couvens. Les prédicateurs s adonnent a l'étude , ne fùl-cc que parce qu'à toute heure ils peuvent se voir appelés a répondre a des adversaires. Les premiers magistrats de la république, l'avoycr de Wattcville, par exemple, se sont appliqué*" aux saintes études, soit par le besoin de leur cœur, soit par la nécessité de n'être pas inhabiles a juger des faits religieux. Témoin de ces progrès, que de lois Haller a regretté avec larmes les heures perdues de sa jeunesse! que de lois il a déploré de ne

pouvoir seconder qu'imparfaitement l'élan de la jeune génération. Ce n'est pas qu'il n'ait beaucoup lu et qu'il n'employât habituellement a l'étude une partie des heures de la nuit ; niais il avait travaillé sans méthode. C'est a son cher Bu llinger qu'il témoigne ses regrets a ce sujet. Biillinger, depuis la mort de Z^vingli , était devenu l'appui de son cœur. Haller avait retrouvé en lui cet ami auquel on ne cache rien. Le pasteur de Zurich avait beau être plus jeune que lui, c'était un fils qui parlait à son père , c'était un écolier aux pieds de son maître. « Les savans, » disait-il à son cher Henri, a nie font souvent bien de la peine ; les pédans ! m'est-il échappé de dire ; et cependant Berne peut se passer de moi, et non pas d'eux.» 11 signait 'J'uum minimum numisma.f (Ton plus pauvre denier). Souvent il commençait en latin, et quand son cœur se trouvait trop plein, il achevait sa lettre en langue allemande. Jamais trace de flatterie. Jamais d'amertume. Ses amis éîaicnt \Vagner, .\ugsburger, Tremp , le chancelier Cyro ; c'étaient les amis de l'Evangile. Ce lut un beau jour pour lui que celui où le pieux Jaques de Watteville fut nomme avoyer maigre son jeune âge. Les plaies les plus cuisantes lui turent portées par

près-midi , Jean Lecomtc a prêche l'Evangile dans l'église vidée de ses abominations.

Cette œuvre accomplie, les commissaires ont poursuivi leur tâche. Ils ont fait raser le chaleau de Belmont. Us ont mis une garnison dans celui de Sainte- Croix. Ils ont reçu la soumission de Louis Chalet, et de Jaques Gaudin , commissaires des fiefs nobles , et procureurs fiscaux de tout le Pays-de-Yaud sous le duc de Savoie. Le sieur Galanda , et trente-neuf hommes du ressort de la tour de St-!Martin , nonobstant qu'ils aient fait leur soumission à Fribourg, sont venus prêter serment à Berne , comme étant de la seigneurie de iNIme de ÏNIontricher. Les commissaires ont anéanti les libertés des gens de Lille et de ceux de Cbavornay. Les habitans d'Yverdun demandaient (jue leurs armes leur fussent rendues ; ils se sont bornés à leur accorder de prendre une rapière à leur côté quand ils se mettraient en voyage. Ils se sont ensuite occupés de tracer la circonscription du bailliage d'Yverdun , et d'y organiser l'administration ; et d'abord , ils ont commencé par le tribunal.

C'était jusqu'à ce jour l'usage que la cour baillivalc de Moudon jugeât les causes démenées dans le ])ays , savoir en appel celles qui sont de la compétence des châtelains et de leurs jurés, et en première instance celles qui concernent les seigneurs bannerels ; puis ces causes diverses pouvaient être portées à Chambéry , pour y être jugées en dernier ressort conformément aux coutumes de Vaud et à celles des lieux où elles ont été intentées. Or les seigneurs de Berne ont le dessein de diviser le pays en un certain nombre de bailliages , et d'établir dans chacun un tribunal avec les même attributions que celles de la cour de Moudon. Les gens de la contrée y trouveront l'avantage de n'être pas obligés d'aller plaider aussi loin qu'est INIoudon , par les méchantes routes que l'on a. Par cette organisation , il se trouvera que les châtelains avec leurs douze jurés rendront la justice inférieure ; que les cours des bailliages , composées de douze jurés aussi , et présidées par le bailli ou par son

lieutenant ( Statthaller ) , recevront l'appel. Et de hauts commissaires viendront chaque année de Berne tenir à Moudon leurs assises , et recevoir le dernier appel qui se portait en cour suprême à Chamhéry. C'est ainsi, disent les commissaires, que les choses sont ordonnées dans le pays du Tessin. S'il faut les en croire , ce sera le moyen d'avoir bonne et briève justice, selon la mode d'Allemagne. On paiera trois florins pour l'appel au bailli , cinq pour celui aux hauts commissaires de Berne.

Conformément à ce plan , les commissaires ont commencé par créer la cour baillivale d'Yverdun. Or voici comme ils ont procédé à la nomination de ses membres. Le bailli s'est choisi un lieutenant. Ensemble ils ont nommé le premier des juges qui doivent être leurs assistans. Les trois ensemble ont nommé le quatrième , et s'associant à chaque fois le dernier élu , ils ont poursuivi jusqu'à la nomination du douzième juge. Puis ces choix ont été soumis à la ratification des seigneurs de Berne. Les douze juges élus sont à la fois les membres du tribunal de justice, et les conseillers régisseurs des affaires de la ville. Le Conseil communal est supprimé. Le revenu de la ville, y compris l'ohmgeld , s'élève, d'après le compte que présente Louis Légier , ancien châtelain , à 380 florins. Le Conseil rendra compte au bailli de l'emploi de ce revenu.

Après avoir établi à Yverdun cet ordre de choses, les commissaires ont poursuivi leur chemin. Le 22 ils ont reçu l'acte de reddition du couvent de Romainmotiers, signé des témoins Jean de Valcire et Christophe LoUard , et du notaire Quiodi ; le prieur a renoncé à la convention qu'il avait faite avec Fribourg. Le même jour Claude Pollens , abbé de la vallée du Lac de Joux , a juré la main levée, de reconnaître MM. de Berne pour ses suzerains seigneurs.

A La Sarraz', à Cossonay , les commissaires ont,

* A La Sarraz ils ont pris clat de la population. La Sarraz a 39 l'eux , Cuariiens , Oniy et Muery 50, Ferreres 6, Clievillie tô, Eclcpcns 17, Pouipaplcs 10.

des liommes qu'il aimait. Ce tut lorsqu il se plaignit de ce ijue les biens de l'Eglise servaient plus à enrichir leurs administrateurs qu'à léconder le sol de l'Ejjlise et de la patrie ; à ce discours il se vit traite avec mépris par les honuues qui faisaient profession d'être les plus cliauds amis de la reforme. La politique de Hallcr était simple. La position de la Suisse lui paraissait semblable à celle de l'ancienne Judée ; et comme les prophètes d'Israël , il taisait consister la sa!;esse du peuple des cantons .a ne s'appuyer sur l'Egypte ni sur l'Assyrie, à ne se point confier dans les princes serviteurs d'autres dieux que de l'Eternel, à cultiver la neutralité et la paix en se reposant sur le Dieu fort. Les inlrinues et l'or de la France étaient ce que llallcr redoutait par dessus tout. ■. Je crains plus la messe française que celle de liome, » disait-il. Lorscpic Mélanchton fut invité par François t" à se rendre à sa cour « ceux de nos Bernois qui connaissent le lîoi et ses Français , écrivit-il à ses amis d'Allemagne, notre avoyer de Waltcvillc enlr'autres , verraient avec bien de la peine l'illustre docteur [lortir pour l'aris. » Jamais non plus llallcr n'a conseillé .à liernc île rechercher l'appui de l'-Mlemagnc eu sacrifiant de ses convic-

tions. Jamais il n'a voulu entrer dans les voies de conciliation qu'a présentées lîucer, alors même que toutes les villes suisses, a l'exception de celles de lîerne, s'y laissaient entraîner. <• Ne nous demandez pas, repoiulait-il aux instances de Bucer, de retourner d'une notion claire à des idées confuses, et d'exposer au scandale notre église naissante. » La paix , c'était du reste le cri de son ame. La paix ! il la prêchait même en ce» derniers temps, lorsqu'il priait tous les jours avec ardeur pour la délivrance de Genève. « Souvenez-vous, disait-il à ceux de ses amis qui poussaient à la fifucrre , de la manière dont Berne est entrée en alliance avec Genève. Celte alliance a été conclue sous le papisme, par les hommes avides et ambitieux I qui travaillent depuis lonjj-teinps les villes de l'Helvctic ro- 'I mande ; eh bien ce sont ces mêmes hommes qui souillent aujourd'hui le l'eu des combats. Considérez bien si nous sommes aussi b(<lli(|ueux qu'on le croit, et quils voudraient nous le persuader? l'our moi, je ne le pense pas, et tant que nous sommes déchirés par les factions, je n'ose espérer un bon résultat de la j;uerre. Que si nous nous y jetons, ce sera pour périr avec Genève, ou pour faire comme nous avons lait de

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comme à Yverdun, organisé l'administration. Ils ont trouvé à Cossonay l'église dépouillée d'miages ; ils s'en sont réjouis et se sont 'nâtés de séquestrer les propriétés du clergé. Voulant encourager les bonnes dispositions des habltans et remplir l'engagement pris de leur laisser leurs libertés, franchises, us et coutumes, (ainsi du moins nous devons le croire) ils leur ont laissé leur grand Conseil de 24 membres; mais ce conseil sera à l'avenir nommé par le bailli auquel Cossonay obéira , réuni au chatelam du lieu et à ses assistans. De Cossonay les commissaires doivent se rendre à Lausanne , où ils sont attendus aujourd hui. Le général Frantz Naegueli doit être l'un d'cntreus , si Ion dit vrai.

Pendant que ces faits s'accomplissaient près de nous, une nouvelle arrivait de Berne, qui a répandu la frayeur en plus d'un lieu. Depuis le retour de leur armée , les seigneurs de Berne avaient tenu leurs regards arrêtés sur la seule place du Pays-de-Vaud qui ne leur soit pas soumise. Bâti sur la roche , dans le lac , dont les eaux , profondes de huit cents pieds , l'enceignent de toutes parts , au pied d'un mont qui ne laisse entre ses roches et les flots que l'étroit passage que deux cavaliers peuvent franchir de front, Chillon a passé jusqu'à ces derniers temps pour imprenable. On sait qu'il y a deux ou trois siècles, la noblesse allemande l'assiégeait inutilement depuis plusieurs jours , quand Pierre de Savoie attaqua son armée et s'assura par sa défaite la conquête du Pays-de- Vaud. On voit encore sur le mont près de 1 église de INIontreux , une chapelle érigée , selon la tradition, sur le lieu où la bataille s'est donnée '. Fort de l'antique renommée de son château, le gouverneur, Antoine de Beaufort , seigneur de Bière et du Rié , ayant été sommé à diverses fois de le rendre aux seigneurs de Berne , et de mettre en liberté les prisonniers de Genève qu'il y retient , a toujours répondu qu'il n'en

* Selon le manuscrit du baron du Chàlelard.

Bremgarlen , et pour acheter notre vie aux dépends de notre honneur. » .Xinei notre bon Hallcr s'exprimait il y a quelques mois. Il n'en tut que plus heureux lors<{u'il vit l'armée se mettre en campagne sous un ehet vénéré , qu'il l'entendit remplir l'air de pieux cantiques , qu'il la vit accepter les lois de l'antique discipline, et qu'il apprit le triomphe que Dieu Jui donnait. Il est mort en bénissant le Seigneur, qui en cette occasion comme en tant d'autres, n'a cessé par des bieulaits de conlondre sou peu de loi.

Sources de l'article ■Sokvelles :

Ruchat. Archives de Berne. Celles de Fribourg. Celles de Lausanne. Histoire curieuse du Pays-de-Vaud. Vie manuscrite de Farci. — Gruner, Topog. hist. — Journal des commissaires bernois. — Manuel de LuUy. Froment. Registres de (jeneve,

SoiRCES DU FEUILLETON, Cclles du miméro précédent.

voulait rien faire. Et bien loin de songer à se rendre, il munie tous les jours avec ses gens sur quelques galères et lait des tournées sur le lac, insultant et attaquant les anciens et les nouveaux sujets de Berne. 11 a pillé eiitr'autres l'hospice et la ville de Villeneuve, oi'i se trouvait garnison bernoise. Les seigneurs de Berne, mformés de ces hostilités, ont commencé par renforcer toutes les garnisons qu'ils avaient aux alentours de Chillon. Puis le 1 1 mars déjà , ils ont résolu de mettre sur pied une nouvelle armée pour en faire la conquête. L'armée sera de 1000 hommes. Franz Xœgueli en prendra le commandement. Berne en a avisé ses alliés de Lausanne et ses nouveaux sujets du Pavs-dc- \ aud , et les a invités à n'avoir ni ne permettre aucune communication avec Chillon.

C'est la nouvelle qui a jeté la terreur à Fribourg , dans le château de Lausanne , et chez le peuple de La ^ aux. On assure que la lettre que l'Evêque adressait il y a un mois à son bailli de ^ evey (vo}cz Chroniqueur, page 230) , et par laquelle il l'appelait à soulever les populations contre Berne, est connue des seigneurs de ceite ville , et qu'ils n'ignorent aucun des mouvemcns que le bon prélat s'est donné contr'eus. S'il en est ainsi , il est facile de s'expliquer la conduite qu'il tient à cette heure ; il s'est jeté dans les bras de MJL de Fribourg, implorant leur protection. Dans le même temps , ces seigneurs recevaient la IcUrc par laquelle les chanoines de Lausanne se plaignaient àcs citoyens qui laissent prêcher l'hérésie dans leur cité. Fribourg a été en grand émoi. Nouveau recours aux cinq cantons. Nouvel appel à prendre les armes pour la foi et pour le salut d'une ville leur confédérée. Chez les cantons, toujours la même immobilité. C'est alors que Fribourg, se voyant sans espoir d'être secourue , s'est hâlée , pour sauver le comte de Gruyère , de consentir à ce que A evey demeure la propriété des seigneurs de Berne. La nouvelle de cet arrangement étant arrivée à Lausanne , l'Evêque et les chanoines n'ont plus vu autour d'eux que des sujets de crainte. Les chanoines se sont rendus en Conseil , suppliant MM. de Lausanne d'intercéder pour leur église et de prier les capitaines bernois de ne lui faire aucun mal à leur passage. « Nous sommes résolus , " ont-ils dit, « de mieux vivre à l'avenir que nous ne l'avons fait par le passé ; » et ils ont offert à la ville 100 écus d'or. MM. de Lausanne n'ont pas accepté cette somme , mais ils ont proposé au chapitre de leur céder la jurisdictiun temporelle des places de Sl-Prex , d'Esscrtines et de Dommartin. L'Evêque de son côté s'est enfui secrètement de son château. Avant hier il v était encore ; on ne sait en quel lieu il s'est retiré aujourd'hui. De Lausanne la frayeur s'est répandue sur les paroisses de La Vaux. Ceux de Lutry se sont mis à reprendre avec un nouveau zèle le procès des gens qui ont maltraité, l'an dernier, le ministre d'Aigle'.llsont

* De pauvres malheureux ont été trouvés coupables, l'un de lui avoir jeié ua pic/iar après, l'autre de lui avoir donne une bufe. Les vrais coupables sont des geus d'éylise.

envoyé des députés les recommander plus que jamais aux bonnes grâces de MM. de Lausanne ; et pour reconnaître ce qu'ils en ont déjà reçu, ils leur ont envoyé huit écus, <à savoir sis en espèces, et deux pour leur faire un repas , sans parler de testons à distribuer à quelques particuliers. MM. de Lausanne , estimant n avoir fait que leur devoir n'ont pas accepté le don qu'on leurofirait. Cependant les deux villes ont convenu d'envoyer ensemble des députés à l'armée bernoise , pour prier ses capitaines de ne point prendre la route qui les traverse et pour s'offrir à les conduire par un autre chemin. De Pré , seigneur de Corsier, le prieur de Lutry et ses moines, demandent protection à l'envi. Lausanne a envoyé à ses bons amis de Lutry le banderet Gindron et Aubert Loys pour les garder.

^■OL"VEI.LES DE ge:nève.

Genève qui avait salué par ses transports l'arrivte de l'armée bernoise n'a pas éprouvé moms de joie en la voyant quitter ses murs. Berne avait dans l'intervalle manifesté son vouloir de se mettre à la place du Duc. les Genevois avaient déplu en repoussant celte prétention, et les capitaines partaient, en déclarant qu ils ne se tenaient point pour satisfaits de leur réponse. Dès lors les deux villes n'en sont pas venues à de meilleurs termes. Des députés envoyés à Berne n ont rien obtenu. Genève espère pourtant encore voir se dissiper ce nouvel orage ; et comme il ne gronde que dans le lointain , elle ne s'en est pas moins livrée à 1 allégresse. C'était un malade qui après une longue réclusion s'enivrait d'air et de liberté. Les portes se sont r'ouvertcs, d'abord celle de St- Léger, puis les autres. L'abondance est revenue aux marchés. Plus de soldats mercenaires. Les cloches prises sur l'ennemi vont cire fondues en artillerie. Genève entre dans une nouvelle existence. De nouveaux sujets viennent lui jurer fidélité. Elle leur nomme des châtelains. Elle organise son nouveau territoire. Les ministres cependant montent la chaire, pour ne pas lui laisser oublier l'auteur de sa délivrance. « Un grand capitaine est dans Genève , » lui disent-ils , « un grand capitaine vous a conduits , auquel seul ayez fiance. 11 a plus de puissance que tous les rois et les empereurs de la terre. C'est lui qui vous a préservés jusqu'à ce jour. C'est Jésus-Christ voire rédempteur, et votre princ!])ale forteresse. >• Et le peuple et les Conseils, voulant témoigner que c'est bien Dieu qui les a délivrés merveilleusement , ont fait graver en pierre , sur la porte de la Corraterie, l'inscription latine que voici :

CVJI ANNO 1535. PROFLIGATARO. ANTICIIRISTI TYRASNIDE .\BROGATISQVE EfVS SVPEKSTITI- OMIiVi?, SACRO-SANCTA CHRISTI RELIGIO IIIC IS VERAHI PVR1TATE1T ECCLESIA IN MELlOREa OUDI^EII SINGVLARI DEI ISEVEFICIO REPOSITA, ET SnrVL PVLSIS FVGATKSOVE ItOSTIBVS VRBS IPSA IN SVAM LIliERTATEDI , KOS SISE ISSI-

GSI MIRACVLO RESTITVTA FVERIT SE^ÎA- TVS POPVLVSQVE GESEVESSIS ; DI0NT3IE5- TVM HOC PERPETA-jE MEJIORLî: CAVSA FIER! ATOVE HOC LOCO ERIGI CVRAVIT QVO SVA3I ERGA DEVH GR ATIT VDIX E 31 AD POSTEROS TESTAS! FAGERET.

Ce qui signifie en français : « Lorsqu'en l'an lo."5 , après le renversement de la tyrannie et des superstitions de l'anlechrist romain , la sainte religion de Christ , par une singulière faveur de Dieu , eut été rétablie ici dans sa pureté primitive , ainsi que l'Eglise dans un ordre medleur , et que la patrie (ville) cUe-môme , après la défaite et la fuite de ses ennemis, eut été , par un insigne miracle , rendue à la liberté , le sénat et le peuple genevois ont fait construire et énger en ce lieu , comme mémorial perpétuel , ce monument destiné à transmettre aux âges qui viendront le témoignage de leur gratitude envers Dieu. » Ainsi s'exprime une joie que bien des inquiétudes accompagnent. On ne sort pas en un jour d'un état fébrile. Les enfans de Genève, après tant d'années de dissensions et de combats , ont le cœur haut , le bras prompt, l'esprit indocile. Les renés échappent souvent à la main sage et juste des magistrats. Un jour c'est Baudichon qui, avec son fils et leur serviteur, va couper les foins du sire de Yillelte , et les amène en ville comme sa propriété. Un autre jour c'est Baudichon encore, qui, comme capitaine- général , prend avec lui tous les mauvais garçons de Genève , et s'en va achever de piller et fourrager toutes les campagnes des en^TTdns. Le Conseil a ordonné que les cloches prises sur l'ennemi soient fondues en artillerie ; mais Baudichon qui s'en est empare refuse de s'en désaisir. Jean Philippe avant de son autorité fait entrer de nuit dans la ville le fils de Berche , lequel avait sonné le tambourin pour les Peneysans , Balthesard , sous couleur de justice, mais peut-être plus encore au dépit de Jean Philippe , l'a lait prendre et étrangler, sans lui faire de procès. Tant d'inimitiés et tant d'excès troublent la sécurité naissante. Les seigneurs des alentours n'osent encore se montrer comme autrefois dans Genève. Plusieurs magistrats ont dii être contraints de demeurer dans leur charge, tant c'est aujourd'hui chose difficultueuse d^exercer la magistrature. Messieurs étaient à chercher un emploi à cotte ardeur vague des esprits, à cette inquiète activité, lorsque Berne leur en a offert l'occasion et leur a fait une demande qui a été trois fois la bien venue. 11 s'agit de se joindre à son armée pour aller conquérir Chillon. A cette nouvelle tout Genève a tressailli , tout n'a battu que d'un cœur, tout n'a plus eu qu'une pensée. Tandis que la ville avait à combattre pour ses foyers , elle ne pouvait songer à la délivrance de Bonnivard ; mais elle n'oubliait pas le prisonnier de Chillon. A cette heure on se redit tout ce qu'il a fait pour Genève, tout ce qu'il a aimé la liberté. Trois Genevois arrêtés à Copjiet par le gouverneur de Vaud après la bataille de Gingins, sont avec lui dans les fers.

Leurs familles s'agitent pour les sauver. On craint que si Ton ne se liâtc , les pauvres prisonniers ne soient jetés sur la grande barque de Chillon et conduits on ne saurait plus où. On a donc fait diligence. Genève, pour se défendre contre la flotte de Savoie , avait construit deux Ijonncs fortes galères ; ces deux nefs , deux grandes barques et quelques légers navires, ont ÉDrmc une petite flotte. On j a jeté de l'artillerie, et tout ce que la ville a d'aventureux soldats. François Cbamois et Fr. Favre les commanderont. Les hommes d'armes recevront quatre sous par jour. Messieurs n'ont pas oublié de faire porter sur la flotte cinquante balles de laine, pour empèclier mal. Tout Genève au départ des navires était sur le rivage : « Allez et sauvez les captifs, » criaient quelques voix émues. Tout Genève criait : « Allez et sauvez Bonnivard. »

HODVELLES DIVERSES.

L^Hopiial de Genèoe. Le 7 mars, les femmes de l'iiôpilal de la Fête-Dieu demandant pension, on a résolu de les retirer nu grand hôpital et de les y nourrir servant les pauvres. — Accorde du bon vin pour les malades. — On aidera les pauvres en les meUant en apprentissage pour 25 a 50 florins ; afin que selon Dieu, ayant été aidés, ils puissent aider à leur tour. — Dans le courant de ce mois est mort le bon hôpilalier , le fidèle serviteur de Dieu et des pauvres , Claude Paste. Les indigens avaient en lui un ami. Son nom les console encore. Que ce nom demeure saint cl honoré comme un monument à Dieu et un encouragement à la charité de l'Evangile.

Il est ordonné que personne n'aille , comme du passé , bellitrant (mendiant) par la ville.

M. de Vercf. Comme il s'est voulu retirer, on a payé des deniers de la ville ce qu'il doit. Si nous avions eu de l'argent comptant, nous lui en eussions baillé; mais nous l'avons prié de voir s'il y avait quelque maison ou quelque tonds dans la ville, qui lui agrée, et nous l'en gratifierons.

Mercenaires. Il en va en foule a l'armée du Roi.

VARIETES

J. L. BECHERET , CITOYEN DE L.iUSASNE , A MAGN. SEIGNEUR FRANZ SyïGUELI , CHEF DE l'aRDIÉE DE

l'exc. de berne, salut. *

Combien que les propos que je tiens ici dedans soient de plus hautes choses que ma vue ne porte , et qu'il n'appartienne à homme de si peu de sens que je suis d'écrire si avant; ce néanmoins, ayant en considération l'honneur que je dois aux très redoutés seigneurs de Borne , les grands biens que j'en ai reçus , et davantage, le noble et triomphant portement, grand ordre et justice , que vous et autres seigneurs capitaines, adjudans et officiers, avez observé au soutènement de l'œuvre de Dieu; suis par grand devoir été mu à prendre peine d'écrire sur votre voj-age , non point selon qu'il mérite , mais juxte mon petit style ,

* Le manuscrit dont nous donnons ici le texte abrégea nos lecteurs, se trouve à la Bibliothèque de Berne. De petits tableaux allégoriques, richement colories, le rendent précieux pour la connaissance du goût de l'époque et des costumes du temps.

vous priant humblement que votre plaisir soit me soutenir.

(Ici est lin dessein colorié représentant un homme et une femme auxquels une main est tendue du ciel.)

De f homme et de sa condition.

Par le bon vouloir de Dieu furent ati commencement créés cieux et terre , non point en la façon que l'a expérimenté le philosophe Archinièdc, duquel raconte Lactance , mais par perpétuelle et mesurée mesure, juxte son bon plaisir leur donnant des lois. Puis furent créés homme et femme, selon que raconte Orose, plus beaux qu'Aljsalom , plus forts que Samson , plus cloquens qu"L lisses, plus sages que Salomon , plus légers qu'Azaël. Tel l'homme subsistait en la vertu et par la singulière doctrine et la force de Dieu , ingrat et fol dès ({u'il s'attribua quelque chose. Mais il céda à la fragilité, il se corrompit, et le sort de tous est devenu celui que Salomon décrit comme le sien quand il dit : Sum ego morlalis homo similis ' omnibus et e génère terrcno illiiis qui priorjactus est. (Je suis mortel d'entre les mortels et de la famille du premier des fils de la terre). — Ici le docteur établit légale condamnation de tous , la vanité des distinctions humaines, l'élection de Dieu confondant les flatteries des hommes ; il montre le Très-Haut pourchassant les monarques de Perse et de Babylone, et fondant sur la Pierre vive le royaume de ceux qui confessent purement Jésus-Christ. Le caractère des fidèles, participans de ce royaume, est dhabiter un château conquis par le Seigneur , purifié par sa grâce , dans les murs duquel ils se reconnaissent pour frères en esprit, tous d'un seul Père, entre lesquels doit être amitié.

U amitié, et quelle est nécessaire aux hommes.

Le docteur commence ce second chapitre par in\ oquer le témoignage des anciens. Selon Cicéron Dieu n'a donné chose meilleure à l'homme que l'amitié. Selon Aristote elle ne peut être sans vertu. Elle se distingue en espèces , les(iuellcs sont de semblable durée que leur cause. Celle qui est enseignée par le Père est seule perpétuelle. Certes elle est de haut prix. Les choses bonnes elle les fait meilleures par la distribution , les mauvaises moins pesantes par la participation. Elle tient lieu de lois. L'égalité, chose tant louée, c'est elle qui lintroduit parmi les hommes. La pitié est comprise en l'amitié, nous voulons dire en celle qui vient de la grâce de Dieu. La plus vraie et la plus entière pitié consiste en la vraie fol; et n'est autre chose que connaître Dieu et l'aimer de tout son cœur. Jésus - Christ en a été l'exemple. Sa /jrandc charité a été telle t|u'il a voulu mourir pour ses brebis, comme avant l'avait figuré CoJrus le roi d'Athènes , ou Curlus le Romain. II nous a appelés nous tous travaillés et chargés pour nous rendre témoins de sa mort : il nous a promis qu'il paîtrait ses brebb , et

i|ii'il les délivrerait de la bouche des mercenaires, des Balaam qui les laissaient courir errantes et troublées. C'est ce que l'Eternel a figuré à nos pères quand il a pris la défense de l'ànesse de Balaam, et qu'il l'a préservée contre la main qui la battait rudement.

(Ici Balaam est représente frappant fânessc à grands coups et un ange vient la défendre du ciel.)

Le Seigneur a ouï les plaintifs de la pauvre bête. Il les a ouïs et il a montré son ire. La terre a tremblé. Du Rhin jusqucs au Rhône il a agité les fondemens des montagnes. Il a envoyé ses anges me garder, pauvre brebis , d'être plus avant pourmenée par ceux qui m'cgaraient. O ceux qui craignent Dieu, louez-le, et vous générations de Jacob , glorifiez-le ; car il n'a pas déprisé la prière de moi , pauvre chétive , et n'a pas détourne sa face , mais a ouï ma clameur.

Hélas considérant les occurens, et après être demeurée si long-temps ans mains de ceux qui nous ont prêché des fables , j'ai dit comme David au Ps. H8 : Narraverunt miln iniqui conjabulationes. (Les méchans m'ont vanté leurs mensonges.) J'étais liée, je périssais , quand tu as envoyé ton ange. J'étais fortement liée. Jamais, ô Dieu, je n'oublierai tes délivrances. Je confesse que je suis du tout à toi. Les pécheurs étrangers à ton évangile se sont attendus à ma perte; mais las! je me suis confortée à ton saint témoignage qui donne sapience aux petits.

(Ici se trouve une nouvelle figure, représentant une brebis liée à un rocher ,■ un dragon sort d'un fleuve et va la dévorer, quand l'année des seigneurs de Berne se présente, tes rangs serrés, l'enseigne déployée et son général en tête. C'est le dragon du lac de confusion , est-il dit au bas, dont il est parlé dans Ezech. 11,9.)

Par la volonté de Dieu est descendu le Saint-Esprit aux cœurs de mes très-redoutés seigneurs de Berne , comme la rosée sur la toison de Gédéon. Et, comme ce très-noble Perseus , qui fut conçu par pluie d'or, c'està-dire en toute pureté de cœur, vint au secours d'Andromède ; ainsi mes très-exccUens seigneurs, par le Saint-Esprit , remplis de sa présence , ayant entre eux grand ordre et égalité, et très-haut Conseil, émus par l'amitié qu'ils portent à ceux qui aiment vérité , ont mis aux champs leurs forts et magnanimes hommes; et comme est notoire ils ont été en telle sorte conduits, qu'ils ont délivré Genève et d'autres pauvres brebis avec elle , en façon que l'on peut dire comme David au Ps, VII : Incidit in fovcam quamfccit. Re- •vertitur dolus in caput ejus et in rerticcm ejus iniqui tas ejus descendit. (Il est allé choir dans la fosse qu'il avait creusée , et son iniquité lui est retombée dessus le chef.)

La cause de tel honneur et victoire, laquelle fut conçue en dovileurs cl s'achève en joie , je ne la cherche avec l'occace, qui dans sa généalogie des dieux dit Victoire fille de l'Achéron ; je uc lui sais autre père que Dieu qui l'ait engendrée aux mains des très-redoutés seigneurs. La grande égalité qui est en la sei-

gneurie de Berne , l'amitié qu'elle porte aux amateurs de vérité , et la charité dont elle use envers ses prochams par une sagesse reçue du grand ÎNIaître, ont été les moyens venant de Dieu par lesquels , après avoir reçu la connaissance de lui , ils ont été mus à secourir les opprimés, et ont mis en fuite l'ennemi. Comme il est écrit Ec. II, 8 . Fugit impius nemine persequentc; justus autern quasi ko confidens absquc terrore erit. (Le méchant fuit sans qu'on le poursuive ; le juste est un lion plein de confiance.)

(Ici se voit un bel ours portant une grande épcc avec ces mots : La Parole de Dieu. Autour de sa tête il est écrit : Tenuisli dcxtram meam, et in voluntatc tua eduxisti me. Ps. LXXII. Tu as prêté force à ma main et tu m'as fait marcher selon ton bon plaisir.)

La chose étant ainsi certaine, je dirai à Dieu mon chant de délivrance. Je lui dirai : Dieu qui nous établis de ta grâce, entre les autres cités d'Europe, aux limites des AUobroges , et voisins de la très famée et redoutée nation d'Helvctie , nous avons été par ton jugement long-temps commis à la garde d'aucuns, qui se sont appelés pasteurs de nous et de nos cnlàns, et qui nous ont pourmcnés et égarés. Je dois bien être rendu humble devant tes pieds que par ta bonté tu m'aies , et aux miens, fait miséricorde ; que lu m'aies fait entendre la volonté et remis au droit chemin. Dresse maintenant toujours mes pas , ô mon Dieu , afin que je voise par ta voie et non par la mienne, qui ne peut êire que toute corruption. Tu est juste. Seigneur. Chacun en me voyant devra reconnaître cjue tu es seul grand, et que tes jugemcns sont justice même. J'ai crié et tu m'as entendu : Clamavi toto corde mco justificationes tuas requerens; dixi saîvum fac et custodiarn testimonia tua. (Juslifie-moi , délivre-moi et je garderai tes commandcmcns.) Or chacun peut à celte heure ouvertement connaître que je ne me suis point déçu, quand dans mes grosses afflictions je disais par la grande espérance que j'avais en toi : Aie pitié, Seigneur, aie pitié. Car de la grâce tu m'as délivré comme Daniel , gardé comme Joseph , et tellement consolé qu'il ne me reste qu'à chanter avec le Psalmiste au Psaume CXLVII : Lauda , lauda Deum , etc. Bénis , bénis le Dieu qui a raffermi les barres de tes portes , qui a béni tes enfans , qui rend paisibles tes contrées , et le rassasie du meilleur froment. C'est lui qui envoie ses ordres sur la terre , et ce qu'il a prononcé s'exécute promptement. C'est lui qui fait tomber la neige , qui couvre la terre de glaces , et qui bientôt après commande , cl la voilà qui s'est fondue. Il a lait connaître sa Parole à Jacob, et ses ordonnances aux enfans d'Israël. Il n'en a pas agi de même à l'égard de toutes les nations , et il n'a pas révélé à toutes ses ordonnances. Vous à qui il s'est manifesté , louez l'Eternel. »