L.\ RÉFORME DAHS l'hELVÉTIE OCCIDEÎJTALE

Berne. Ai'cnche. Ncuchâlcl. Synode (TYi-crdun. Le Parsde-Kaud et Thonon. Lausanne. La Dispute.

Après avoir. retracé dans notre dernier numéro la persécution des réformés en Italie , eu France et en Angleterre ; après avoir entretenu nos lecteurs du rapprochement opéré entre les protcsians d'Allemagne et de l'invitation faite aux Suisses d'y prendre part ; après avoir esquissé le tableau des mœurs de la réforme à Zurich et dans la Suisse orientale , il nous restait à suivre les progrès de la réforme dans nos campagnes , et à donner les nouvelles qui nous parviennent de Berne, de Ncuchàtel, du Pays-de-Vaud et du Chablais.

Berne marche avec persévérance dans la voie que la foi et la politique s'accordent à lui conseiller. De jour en jour elle voit les doctrines et les mœurs de la réforme prendre racine dans ses anciens pays. Le succès de la dernière campagne y a associé quelques souvenirs de gloire. La perte de Haller était grande; Berne a appelé Erasme Rittcr, de Schaffouse , et Sébastien Meyer , de Strasbourg , avenir le remplacer. Ces hommes distingués composent avec le vénérable Kunzen, le réformateur du Bas-Simmeuthal, le clergé de la ville de Berne. Chez ses alliés et chez ses nouveaux sujets de l'Helvétic romande, les doctrines nouvelles ont plus de peine à s'asseoir. Nous avons à le montrer par plus d'un trait.

Les deux partis religieux se balançaient dans AvencKe lorsque le banderet de la ville , qui est reformé, a prié LL. EE. d'y envoyer un ministre. A cette nouvelle les catholiques , puisant leur courage dans leur fureur, s'assemblent, déposent le banderet et envoient à Berne donner des explications, à Fribourg, demander du secours au besoin. Les SS. de Berne ont ap-

pris celte conduite des gens d'Avenche avec beaucoup d'indignation. « Nobles et féaux, leur ont-ils écrit; noussommcsavertis des innovations que ces jours passés avez faites, en déposant votre banderet et envoyant vos ambassadeurs à Fribourg. De quoi avons très grand regret , qu'êtes si présomptueux. A cette cause est notre vouloir et exprès commandement , qu'incontinent remettiez le dit banderet en son office, si ne l'avez pour autre raison déposé, sinon pour ce qu'il a demandé un prcdicanl. Et vous déportez ci après de telles présomptions , en tant que désirez éviter notre colère. Pareillement quand vous surviendront aucunes choses sur lesquelles ayez besoin de bons avis , ne vous recourez à autres qu'à nous, vos seigneurs et supérieurs ; vous avertissant que les particuliers entre vous qui démènent telles pratiques , tellement châtierons que les autres prendront exemple , et cela en brief. Du 19 juin 1.53(3. »

Les catholiques d'Avenche ont tiré de ce langage la triste conclusion qu'il ne leur reste d'autre parti que celui de l'obéissance. G. Grivaz , d'Orbe , a été donné pour premier ministre aux réformes de la ville; Jean Garignon lui sert de diacre et tient l'école.

A Payerne les docirines évangéliques ont eu le temps de se faire mieux connaître et elles commencent d'y porter leurs fruits. Les Payernois ont fait savoir à Fribourg , « qu'ayant été conquis par les Seigneurs de Berne , ils ne pensent plus être leurs combourgeois, mais souhaitent de toujours rester leurs voisms. »

A Neuchâtel la foi nouvelle s'organise et s'assied. Néanmoins la résistance se manifeste encore vive et opiniâtre sur quelques points du comté. Des réfugiés de Soleure passaient au Landeron ; les gens du lieu, tous encore ardens papistes , les ont attaqués et maltraités rudement ; ensorte que I\I\L de Berne ont envoyé des ambassadeurs à Neuchâtel , faire plainte formelle contre plusieurs du Landeron « lesquels gardiont l'Eglise du lieu toute semblable à une fille déhontée. » Les envoyés, les Seigneurs de Wattenville de Colombier cl Jean Huber , châtelain de Lille,

ont prié fortement MM. de Neucliâlcl pour l'honneur de Dieu « de faire cnsorte que tout le comté vive en bonne amitié en la relifrion de l'Evangile. ' Les nouvelles des montagnes ne sont pas toutes réjouissantes. Maint chanoine séjourne encore dans le Val-de- Travers. Thomas Pctitpicrre , curé de Butte et des Verrières prêche encore la loi romaine à ses paroissiens. " Au Locle les évangéliques croyant avoir de justes raisons de se plaindre de leur maire Guillaume B"', ont adressé la supplique suivante aux Seigneurs de Berne :

« Nous , vos pauvres et humbles serviteurs tenant le parti de l'Evangile au Locle , humblement vous supplions avoir regard et pourvoir aux persécutions tant du passé , comme encore se pourrait faire à l'avenir, par le maire du Locle, qui du présent est détenu par vous, très honorés seigneurs, à cause de ce qu'il a parlé vitupérablement et déshonorablcment contre tous ceux qui tiennent la part du St-Evangile. Dont nous, les témoins, avons grand crainte de cestui homme pour le temps à venir , sinon que par votre grâce y soit pourvu en faisant que Madame le dépose de son office de maire. Car il est homme fin et plein de cautcle pour prendre les pauvres gens et les persécuter. C'est ainsi que moi , Jean Robert , suis été fort ébahi d'une fois qu'un serviteur me prit tellement de mes biens et que cestui maire me prit prisonnier et laissa aller le larron; ce que me semble être chose bien étrange que je fusse prisonnier et que l'on donnât congé au voleur. Et tous avons été persécutés de cet homme. Aussi tous ceux qui portent la Parole de Dieu voudraient bien, touchant l'office qu'il a d'être maire , qu'ils en eussent un autre. Et vous prions nous avoir pour recommandés en nos persécutions et mêmement nous pardonner, si tant nous osons vous requérir, ensemble toutes nos autres fautes que pourrions avoir faites contre la Parole de Dieu. Les vôtres humbles frères et serviteurs , Pierre Maillard , Jean Robert , Courlhemin Perret et tous amateurs de l'Evang'lc au Locle. >>

Informée de la démarche du pauvre populaire du Locle, M'"* de Valangin a écrit de son côté aux Seigneurs de Berne :

« Tant et de si bon cœur que faire puis à votre

* Je ne sais si les ambassadeurs n'avaient pas quelque mission plus particulière au Valangin et à quelque offre de M. de Chaland d'en l'aire cession aux Seigneurs de lîcrne. Voyez dans IcsNVelclie Missivcn une lettre du Conseil de Berne au prince de Valangin, du 1 juin ta56.

** 11 ne se convertit que quelques années plus tard : mais alors il mit un grand zèle à ramener au bercail de Jésus Christ le troupeau qui si long-temps s'était égaré sur ses pas. » Pourquoi, disait- il aux l'emmes qui allaient entendre la messe aux Verriè es Françaises , pourquoi aller chertlicr les eaux puantes (|uand vous avez près de vous la fontaine d'eau vive jaillissante perpéluellcincnl ? « La tradition assure (ju'il lui avait été donné île recueillir tous ses paroissiens et do les ramoner Irélous sous la houlette du bon berger , lorsqu'il mourut à l'âge dey'J ans.

bonne grâce me recommande. J'ai su, Mes Seigneurs, comment ^L de Colombier se donne à prouver que mon maire du Locle ait dit certaines paroles tant contre Dieu que contre vous autres ; lesquelles paroles je ne puis croire qu'il ait dites. Car c'est la chose que je défends le plus à mes sujets et à mes serviteurs, qu'en nulle seigneurie ils ne médisent de personne. Et vous promets que si je savais que le dit maire eut dit telle parole , j'en eusse fait justice moi-même telle que vous vous en contenteriez ; mais il n'est ha'i que parce qu'il maintient les droits de ma seigneurie; par quoi, M. S., je vous prie l'avoir pour recommandé. De Valangin ce 21 juin 1336. La toute vôtre bourgeoise, Guillcmette. >>

Telles sont les nouvelles des montagnes. Dans la ville de Ncuchâtcl , l'événement le plus remarquable a été l'établissement d'une J iistîce matrimoniale . « Le magistrat de Ncuchâtel voyant les grands abus qui se commettaient à mariages , est-il dit dans les ronsidérans , et les énormités , rufiénages et adultères qui se font contre Dieu , et que ne doit tolérer le prince , parce que semblables cas étau-nt naguères réservés aux prélats, et qu'à présent n'est [i'.us d'usance; le magistrat , dis-je , a prié les trois Etats de faire une conslitulion sur ce sujet. Or les trois Etats y ont avisé, et de leur consentement, Madame , comtesse de Ncuchâtel , vient d'ordonner, d'instituer et de constituer ce qui suit :

» 1" Qu'étant les causes matrimoniales démences jadis aux justices spirituelles et étrangères, non sans merveilleux frais et prolongemens , il est devenu nécessaire d'établir une justice pour les remplacer, et que cette justice sera composée de deux pasteurs, premiers opinans , de deux nobles et de quatre membres du Conseil de ville.

" 2" Qu'appel se fera de la justice matrimoniale aux trois Etals du comté.

« Vient puis après la loi qui doit régir les mariages. Pour contracter mariage est nécessaire : {"le consentement du père ; 2*^ la présence de deux témoins ; 5" d'avoir atteint l'âge de 19 à 20 ans; que si à cet âge le père ou la mère étaient nonchalans à marier leurs enfans , alors se pourront , avec l'aide de Dieu , marier eux-mêmes. 4" Le père ne pourra contraindre son enfant. 5" Les annonces pour éviter blâme , seront publiées et enregistrées , et les épousailles se feront publiquement.

« Le divorce est permis pour les cas d'adultère, de supplice de mort , de rage , ladrerie , désertion ou défaut de nature.

« La peine de l'adultère sera à la discrétion des juges.

" Les fréquentations scandaleuses , les mariages clandestins , les rufiénages et autres énormltés seront punis par le collier le dimanche et trois jours et trois nuits, au pain et à l'eau, avec toute la vergogne du monde.

" Si un homme s'approche d'une fille , il l'épou-

sera. Si elle lui a donné son honneur, il ne sera tenu de lui donner qu'une paire de souliers pour le dit honneur.

« Les présentes ordonnances seront publiées deux fois par année.

« Les magistrats qui composeront la jusiice matrimoniale auront l'œil sur les prédicans , recteurs et pasteurs , pour qu'ils annoncetit bonne vie et bonne doctrine -, et ils pourront faire citer les dcsobéissans et les punir selon leur mérite.

« Et aucun prcdicant ne sera présenté qu'il n'ait été examiné cl accepté par la dite justice matrimoniale.

« Ainsi a été fait et passé en présence d'honora- . blés, nobles et spectables Pierre Chambrier, lieutenant de INI. de Prangins ; P. «déballe, écuyer, au nom de René Lancellot de Neuchâtel , seigneur de Travers ; Didier de Diesse , seigneur de Champcy ; nobles et prudens personnages P. Vallier , maître d'hôtel; J. Merveilleux , châtelain de Thiclle ; Gull. Valicr, châtelain duLandcron; Cl. Baillot, châtelain du Vautravcrs ; J. Barrillct , commissaire général ; et les bourgeois honnêtes Guil. Fossenct, J. Clottu, Anl. Bretel , notaire , et J. Cherpillod , témoins à ce requis. A Neuchâtel du 12 avril loô6. »

Tandis que ces lois pour la correction des mœurs se publiaient à Neuchâtel , la réformation s'achevait à Yvcrdon par la force plus que par la persuasion. Yirct y est allé prêcher quelque temps par ordre de LL. EE. Il a ensuite été appelé à y assister à un synode qui s'est tenu le 7 et le 8 juin en présence de deux députés de Berne, et qui a publié plusieurs ordonnances contre le papisme. Ces ordonnances défendent d'aller à la messe et à confesse, sous peine de 40 florins d'amende pour les hommes et de 5 pour les femmes. Elles n'ont force que dansl verdon, tant seulement. Le pays d'alentour est encore tout à la vieille foi.

Et le Pays-de-Vaud ? et le Chablais ? comment rendre leur situation ? comment trouver des couleurs pour reproduire le sombre aspect qu'ils présentent ? Les prêcheurs parcourent les villes et les villages. Ils traversent le pays dans tous les sens. C'est Yiret, c'est Lccomte, ce sont de nouveaux messagers de l'Evangile , étrangers pour la plupart. Ils prêchent et laissent derrière eux de petits écrits sur la vraie doctrine et sur les abus du pape. Ils répandent cntr'autres des traductions des drames de Nicolas Manuel. ' Les prê-

* Dej drames de Manuel deux sont bien connus. Il les fit peu après que la fameuse jonfjlerie des doraicains de Berne eut éveillé sa rause et tourné contre les esprits de ténèbres toute la verve de son esprit. Dans le premier, les messes dites pour l'âme d'un ricbe, donnent occasion à la foule , qui commence à sortir de son aveujjlemenl, d'émettre plus d'un trait d'une naïveté mordante. — Dans le second drame on voit le Christ

très, les moines d'un autre côté, qui craignent de voir arriver leur dernière heure , ne se donnent pas moins de mouvement. Dans toute la contrée il n'est question que d'une même chose. Au foyer , dans les liùtelleries, partout se reproduit le combat de la vieille et de la nouvelle foi. Dans la plupart des villes il est de petits troupeaux évangéliques. Dans les campagnes ignorantes la réforme n'a fait que de bien faibles progrès. Le paysan qui revient du marché d'Yverdun se —

s'avancer sur le poulain d'une ànesse, couronné d'épines, suivi d'apôtres dans le besoin et entouré d'aveujjles et de boiteux; le pape d'une autre pari promène sa triple couronne et ses vctemcns couverts d'or et de pierreries. Velus en princes, les cardinaux lui font corlèjje , sa garde laccompagne ; et de malins campagnards rapprochent les deux tableaux. Un troisième drame, celui de la messe mourante, est moins connu que les deux premiers.

Un cardinal arrive d'Allemarjne et lait rapport au pape des choses désolantes qu'il y a vues. Les paysans les plus (grossiers en sont venus à appeler la Messe une abomination.— La Jlesse ; dit le Saint-père, la source de notre richesse et de notre pouvoir ! Hàlez-vous de livrer ces gens aux tribunaux de IKglise.

— Ils déclinent la compétence de l'Eglise. Ils en appellent aux Apôtres, à leurs épîlres, aux Saints Livres du îsouveau Testament; que si la Jlesse ne s'exécute, ils menacent de faire témoigner contre elle tous les prophètes. — Autant vaudrait aller avec Pharaon se jeter dans la .Mer I\ouge. S ils en sont la , il ne nous reste qu'a soulever le peuple et a faire plus de bruit qu'ils n'en font. Prenez, voila de l'or ; trouvez-moi des gens hardis à mentir qui les accusent d'être les pires des hérétiques, de maudire Dieu et les Saints , d'appeler vaines les bonnes œuvres et de prêcher l'exterminalion des magistrats.

— Saint-Père nous avons mis en jeu les plus impudens des calomniateurs; ils n'ont fait que jeter des pierres à l'arc-enciel. JN'en voilà pas moins la Messe meurtrie, haletante; elle se meurt.

Les médecins d'accourir. L'un reconnaît qu'elle a été conçue sous le signe du scorpion ; l'autre qu'elle est née sous celui de l'ècievisse et que Mars la lient sous son sanglant empire. Ils s'accordent à dire qu'elle n'est pas née viable. — Ils réussissent à la faire transpirer ; — mais c'est la sueur de la mort. — On demande de l'eau bénite ; — des pavsans ont renversé le bénitier; — les linges chauffés au feu du purgatoire: — ils l'ont éteint.', — A ce dernier trait les médecins reconnaissent qu'il n'y a plus d'espérance ; comme le poisson a [êsiu pour élément, la messe ne vivait que par le purgatoire.

Suit l'ouverture du testament. La messe, ayant considéré l'instabilité des choses humaines et s'élant rappelée celle parole de Jésus Clirist ; toute plante que mon Père n'a pas plantée sera jetée au feu ; sachant d'ailleurs que la terre et le ciel passeront plutôt que les paroles du Christ, la messe lègue son âme au Pape qui la engendrée. Elle lègue au Docteur Eck l'huile de ses lampes pour adoucir les playes de son gosier qui s'est échauffé à la défendre , au Docteur Moumer, qui aime a voir la nappe mise le drap blanc qui couvrait l'autel. Le cher maître d'école Bouchslab de Zofmgen couvrira sa tête itigénieuse de la cape que portait le prêtre en officiant. Les coupes, l'or et l'argent, elle les laisse aux Seigneurs du pays, et souhaite longue vie au maître des monnaies, qui aura à frapper long-temps. Le reste servira à élever un monument et y graver — La messe ne put finir, ni dicter l'inscription. Ce sera à la génération nouvelle , enseignée de Dieu , à achever sa pensée. Sur le tombeau de la messe elle gravera ces mots empruntés au livre des Psaumes : « l'Eternel est celui qui saut-e ; il garanlil le pauvre de la fraude ; il fa secouru et retiré des mains des méchans. Béni soit à jamais le nom de ï Eternel .' »

coue la tête , n'y ayant plus trouvé les saints devant lesquels il s'agenouillail , et il présage de grands mallicurs pour le pays. D'une part, le zèle indiscret de (]aelques-uns court commencer la réforme par le renversement des autels ; d'une autre part éclatent d'aveugles fureurs et l'on se répand en malédictions et en blasphèmes. Quelques- uns portent en leur cœur le deuil des vieilles croyances comme d'un saint héritage et nourrissent une douleur silencieuse et profonde. La plupart les retiennent comme une coutume, comme une fête , comme un moyen facile de paix avec le ciel. En cet état de choses ce n'est partout qu'appréhension, que déchiremens, que querelles et que hatadles.

Un jour par exemple, arrive à Thonon frère Claude Bruny, cordelier du couvent de Cluse qui, à la sollicitation des prêtres, a prêché divers articles contraires à l'Evangile , disant qu'il les voulait maintenir jusqu'au feu. Fabri l'a invité à soutenir ses doctrines dans une dispute réglée. Le Lailli le lui a demandé aussi. Fabri a fait plus : pour obliger le moine à la dispute, il s'est constitué prisonnier, demandant qu'on ne le laissât point aller qu'il n'eût maintenu ce qu'il avait dit. Mais Rruny assurant ne pouvoir s'arrêter et devoir continuer son voyage, s'est offert de revenir dans peu de temps avec gens suffisans pour l'aider à soutenir ses doctrines. On lui a donné six semaines pour se présenter de nouveau ; faute de quoi il serait tenu et ])roclamé hérétique, menteur, trompeur cl abuseur. H n'a dès lors point paru. Alors les prêtres de se tourner vers Girard Pariât, docteur en théologie, pour qu'il soutînt les doctrines de Bruny. — « Comment soutenir ce qui est contre l'Ecriture, leur a répondu l^ariat. Le temps n'est plus de parler selon sa fantaisie; il faut soutenir par l'Ecriture ce cjue l'on veut dire. » — Alors ne trouvant personne qui voulût disputer et ne sachant le faire eux-mêmes, les prêtres de Thonon se sont tournés vers le peuple , et emploient tous les moyens qui restent en leur pouvoir pour le retenir en leur obéissance , pour lui inspirer la haine de la réforme et pour le soulever au besoin.

Tous les nouveaux pays de Berne sont témoins de scènes semblables; et aux craintes que l'on a pour la fol s'unissent les regrets de la liberté perdue. Nous avons dit la douleur de ceux de ^loudon à l'ouïe du mode de vivre imposé par les seigneurs de Berne et l'irritation de la ville de Lausanne. * Les Lausannois n'ont pu se contenir. « Faisons bien voir à tous que nous ne voulons point devenir sujets de Berne , se sont-ils dit les uns aux autres , et sachons nous mettre en liberté. » Et tout en parlant ainsi , ils se sont emparés de la jurisdiclion civile , qui a])partenait à l'évèque, et ont établi un tribunal de judicaturc composé (le 13 assesseurs, auxquels ils ont enjoint de ne point ])rêter serment aux seigneurs de Berne. Quant aux'

* V. notre n" 10, p.if;e274.

articles de l'ordonnance bernoise , ils en ont conféré avec leurs amis des quatre paroisses de La Vaux, et tous ont été d'accord de les rejeter comme contraires aux franchises du pavs. Gérard Grant et J. de St- Cierge ont été élus députés pour aller le faire savoir à Berne. « Nous vous prions , tel a été le langage qu'ils ont adressé à LL. EE. , nous vous prions de ne point laisser transporter hors de nos murs le siège épiscopal et de ne point changerle sceau de l'ofiicialité. Nous vous sollicitons ',de ne point faire de nouveaux règlemens ni en religion ni en autres matières; puis qu'il serait contre nos libertés de nous imposer des statuts qui n'auraient pas été consentis par les trois Etals, et que ce serait faire chose que jamais l'évêque n'entreprit de tenter. Vos ordonnances demandent que les actes "[jublics se fassent à l'avenir en français ; nous vous supplions qu'on continue de les faire en langue latine, comme plus généralement connue. Sachez enfin qu'à l'égard de la foi , la bourgeoisie a par deux fois pris la résolution de vivre dans l'ancienne religion , tout en laissant la liberté d'aller entendre le prêche , aux personnes qui le souhaiteront. Nous concluons en vous suppliant de nous laisser en nos libertés temporelles et spirituelles. »

Les députés ont ajouté à ces déclarations des plaintes formelles contre la conduite des réformés de Lausanne qui, au lieu de faire tranquillement le service divin à leur manière dans le temple de la Magdelaine, qui leur a été assigné, y ont brisé les images et les autels, et ont été ensuite en faire autant dans le temple de St- François. LL. EE. sont priées de vouloir punir les auteurs de ces désordres et d'en arrêter le cours , comme 11 a été fait à Orbe et à Grandson. — La réponse des seigneurs de Berne était attendue impatiemment à Lausanne et dans tout le pays.

Mais les députés sont revenus sans en apporter aucune. « Plusieurs de nos conseillers sont absens, leur a-t-on dit. Nous attendons entr'autres le grand-capitaine Nœgueli; trouvez bon que nous ne fassions aucune réponse jusqu'à son retour , et soyez certains que nous sommes résolus à tenir tout ce qu'il vous a promis. » De bonnes paroles ont été ajoutées à celleslà. Les députés ont été assurés qu'on en userait envers leurs commeltaus de manière à les contenter. C'est tout ce qu'ils ont rapporté à leur retour.

La conduite des seigneurs de Berne se comprend fîicileuicnt. Us veulent achever la soumission de leurs nouvelles provinces , se les attacher et les rallier à leur foi. La réforme du Pays Romand est à leurs yeux le plus sûr moyen de s'en assurer la conservation. Ils travaillent donc à tout prix à l'accomplir. Les convictions sont d'accord avec les intérêts cl leur prêtent leurs motifs d'un ordre élevé. Sur ce sujet de la réformalion , les seigneurs de Berne n'hésitent point et montrent un ferme vouloir. Pour tout le reste il usent de patience. Leur prudence est grande.

L'ordonnance qu'ils ont publiée, a été fort mal accueillie ; elle ne rencontre ni obéissance ni respect ; ils le supportent. Les députés de Lausanne viennent de leur tenir un langage qui semblait devoir blesser leur fierté ; il l'ont pris en douceur. Bien loin de montrer de l'irritation, ils promettent à Lausanne de la traiter en sœur et de telle sorte qu'elle n'ait à regretter d'avoir change de souverain. Berne confirme avec empressement les privilèges de la ville et des communes. Elle cherche de faire sentir au peuple la différence d'un bon maître d'avec celui qui l'a livré en proie au premier occupant. Elle s'efforce de se montrer bienveillanie» large , libérale en concessions; j'excepte toujours le point de la religion , sur lequel «die ne cède pas. Elle a commencé par exiger que les voies fussent ouvertes à la prédication. i\.ujourd'hui les députés de Lausanne à leur retour de Berne font connaître que LL. EE. sont résolues à convoquer les peuples à une dispute de religion. A cette nouvelle tout le pays s'est ému. Il n'est pas d'autre entrelien. Lesoisifs et voluptueux chanoines de Lausanne n'en dorment plus. L'évcque, à Fribourg , en est malade et en fait de gros soupirs. MAL de Fribourg ont envoyé à Berne faire connaître tout leur déplaisir et éloigner s'il se peut pareille calamité. Tous s'accordent pour remuer ciel et terre. Ils travaillent les populations. Ils écrivent à l'étranger , au pape , à l'empereur. Une diète va s'assembler à Baden , on y fera tout ce qui se pourra pour détourner Berne de son dessein. Et cependant le Pays-de-^'aud , couvert de sombres nuages , attend comme à la veille d'une de CCS grosses tempêtes qui bouleversent la terre dans ses entrailles et semblent menacer la chute du ciel ; à son approche les oiseaux des airs se dispersent, les chants de joie prennent fin ; les troupes des corbeaux rasent seuls la terre , qu'elles épouvantent de leurs croassements de sinistre augure. La nature gémit éploréc et tremblante. Elle ignore que l'orage qui s'avance est un bienfait du ciel , et que s'il doit joncher la terre de quelques débris , il ne passera point sans la laisser rajeunie , fécondée , belle d'une nouvelle grâce et d'une nouvelle splendeur.

NOUVELLES DIVERSES

Neuchatel. m™* la comtesse a accordé aux quatre ministraux tous les revenus du pays pour 1000 écus au soleil pour 9 ans , à charge de payer annuellement 400 écus au gouverneur pour sa pension.

Le lo est mort Louis d'Orléans, fils de M"" Jeanne. Son fils François né le 4 avril 1353 lui succède dans le titre et les droits de prince de jNeuchàtel.

M. J. Lecomte , ministre de Grandson , a été dernièrement à Neuchatel et y a béni le mariage de Pierre Caroli , naguère docteur de Sorbonnc , aujourd'hui ministre à Ncuchàtel.

La moisson est abondante. Les greniers sont déjà remplis. Le blé se vend 8 à 10 livres le muid. Les

pluies qui ont succédé aux grandes chaleurs feront croître l'herbe des prés.

L,\l'sa^îœ. François Gulbaud , avoycr des religieux de ÎNIaric Magdelaine , expose en Conseil que le bailli ordonne aux religieux de se rendre au ])rècbe. On décide qu'ils y aillent , s'ils y veulent aller , qu'ils demeurent , s'ils veulent demeurer.

On s'occupe beaucoup des différends de Fribourg avec LL. EE. , lesquels sont loin d'être arrangés.

Pays-de-vaud. Des mercenaires suisses ne cessent de traverser le pays , se rendant en France. On estime à dis ou douze mille le nombre de ceux qui ont déjà passé par le Pays-de-Vaud. Berne laisse faire. Elle s'est bornée à ordonner qu'ils ne passent que par délacbemens peu nombreux et ne forment pas de noyau d'enrôlement dans ses pavs. On dit que la question du service mercenaire sera portée dans la prochaine Diète, et que LL. EE. se proposent d'en presser vivement l'entière abolition.

De divers lieux, de INIoudon entr'autres, on supplie MM. de Berne de retrancher à la rançon demandée. Le pays est dans une grande pauvreté. La dixième partie des habitans est dans l'indigence.

Honnête Pillichody est confirmé dans la charge de commissaire du Pays-de-Vaud, ainsi qu'il solait être au temps de Savoie.

Ge:nève. La ville pourvoit comme elle le peut aux grandes charges que la guerre lui a laissées. Pour faire de l'argent, elle compose les bannis, l'un à 1000, l'autre à 500 , l'autre à 20 écus. — On vend les biens des confréries. Le Pré de l'Evêque est amodié 26 florins. La pêche mercuriale (soit du mercredi) donne 123 florins. Une taille se prélevé sur les fortunes pour continuer les fortifications ; les riches donnent toutes les semaines 5 sous , des médiocres 6 quarts , et 2 quarts les moindres.

Girardin de la Pilve ayant fait baptiser son enfant à Ternicr par un prêtre, il a été condamné, à cause de l'offense qu'il a faite contre Dieu et les cries , à être banni et chasse du lieu où il a fait ces choses. Pourtant , ayant juré qu'il se montrera obéissant à l'avenir et que lui et sa famille iront au sermon , on a révoqué son bannissement.

Le 16 on a encore une fois appelé les prêtres, et on leur a fait savoir qu'on ferait accord avec eux pour leur vie , et qu'on leur amodierait les biens d'Eglise.

SoCECES. Kuhn, Bern's rét'orra. Ruchat. Archives de Berne, IF. et Teutsche Missiven. Arcliives de Fribourg. Annales de Boive. Andrié , rétormatiou de Neucbàtel. De Perrot, liistoire de la rélorraation. Documens sur le Pays-de-Vaud, à la Bibliottièque de la ville de Berne. Archives de la ville de Lausanne. Manuel de Lutr\ . Journal de Lecomte. Pvégislies de Genève.

BEVUE.

QUELQUES UNES DES LOIS ET COUTUMES DU PAYS - DE- VAUD CONSIGNÉES POUR LA PLUPART DANS LES CHAR- TES DE SES BONNES VILLES.