AOUT

ET JOLRI\IAL DE L'HELVÉTIE ROMAIVDE.

E>' L'A>' loôG.

On s'abonne aux Bureaux de poste , chez les libraires et particulièrement chez M Durloux , à Lausanne.

LES NOUVELLES DU MOIS

Nous avons laisse nos lecleurs à riiciire oi!i il n'était bruit dans toute IHelvctie Romande que de Tinlcntion de Berne de tenir une Dispute de religion. Les députes de Lausanne , de retour de Berne à la fin du mois de juin , avaient confirmé ce que l'on croyait de la volonté de LL. EE. Celte nouvelle était l'objet de tous les entretiens. L'espérance, la crainte, la fureur se partageaient les esprits, lorsque des ambassadeurs du duc de Savoie sont arrivés en Suisse , se rendant à la diète de Badcn et auprès des seigneurs de Berne : c'étaient les sires de Bonvillars , de Mézières et le secrétaire Béli, qu'accompagnaient quatre serviteurs, deux chevaucheurs et deux laquais. Les nouvelles qu'ils apportaienf étaient de l'intérêt le plus grand.

Ils ont d'abord fait connaître les succès de l'armée impériale. Fossano a été pris. La trahison du marquis de Saluées avait rendu une longue résistance impossible ; les greniers étaient vides, les poudres manquaient, les boulets n'étaient pas du calibre des canons qui montaient les remparts. Le roi avait demandé que la place se défendît au moins pendant ôO jours, ce temps lui étant nécessaire pour achever ses préparatifs; mais malgré la bravoure des soldats et les privations auxquelles ils se sont résignés joveusement , il leur a été impossible de prolonger la défense au-delà du 24 juin, jour auquel ils ont capitulé. On s'attend aujourd'hui à voir l'armée victorieuse marcher sur Turin et s'avancer pour reconquérir les Etats du duc de Savoie.

Ainsi ont raconté les ambassadeurs. Mais ce n'était pas tout ce qu'ils avaient à communiquer. Ils étaient chargés pour la ville impériale de Lausanne d'un message de l'empereur lui-même. Instruit des efforts des seigneurs de Berne pour renverser l'ancienne fui j dans leurs nouveaux pays , la majesté impériale s'était i émue; elle avait jugé la chose digne de son attention et elle écrivait aux Lausannois la lettre suivante pour mettre opposition à la dispute.

Lellre de Fempereur Charles-Quint à la aile de Lausanne.

« Charles par la grâce divine empereur des Romains, toujours Auguste, etc.

" Chers honorés et fidèles,

« Nous sommes instruits d'innovations qui se font en religion dans une ville que nous nommons impériale et nôtre; dans laquelle, entr'autres édifices sacrés, il est une église catholique enrichie par les dons de nos prédécesseurs et qui subsiste sous notre protection. Notre foi y est menacée. On prétend y faire une dispute, sans considérer les édits par lesquels nous avons ordonné que toute innovation en matière religieuse soit suspendue jusqu'au concile , lequel doit s'assembler au mois de mai prochain sous nos auspices et sous ceux du souverain pontife de la chrétienté. Nous vous requérons conséquemment et vous ordonnons de rejeter et d'arrêter cette dispute, comme tout autre changement dans les choses qui sont de la foi; de rétablir toutes choses dans leur premier état et de ne faire présomptueusement ni souffrir rien qui soit contre la teneur de nos édits. Nous espérons que vous altcndrez en paix le prochain concile, et vous conduirez de manière à nous prouver votre déférence à notre personne et votre obéissance au saint Empire Romain. Donné à Savigliano le S juillet.de l'an de grâce 1.306, le XVF de notre empire.

Charles.

Par ordre exprès de S. M. catholique et impériale ,

OhernbuTger. »

L'adresse porte : « Aux bourgmaistrcs , conseils et communauté de notre ville impériale de Lausanne, à tous et à un chacun. »

Les ambassadeurs du duc de Savoie ont poursuivi leur chemin. De quel message avaient-ils à s'acquitter à Baden, à Berne ? nous l'ignorons. Mais sans doute ils avaient à y faire connaître aussi la volonté de l'empereur sur le sujet de la dispute. Il était donc permis

aux amis de la vieille foi et du vieil ordre de choses , de se livrer à l'espérance. Déjà ils croyaient voir leur étoile se relever, quand à leur surprise et à leur ;;rande douleur, la nouvelle est arrivée de Berne que la dispute y avait clé , le dimanche i (5 du mois , définitivement résolue. Le jour en est fixé : c'est le 1 octobre ; le lieu : c'est Lausanne. La langue dans laquelle la dispute se fera sera la Irançaise. On n'a pas lardé a recevoir le décret du Conseil Souverain et les thèses sur lesquelles doit rouler la conférence. Ces thèses et ce décret se lisent aujourd'hui affichés aux portes des temples , dans toutes les paroisses du pays. Nous en reproduisons ici les termes.

EDIT DES SEIGNEURS DE BERîiE , ORDONNANT UNE DISPUTE PUBLIQUE DE RELIGION DANS LA VILLE DE LAUSANNE.

« Nous l'Advoycr, Petit et Grand Conseil, nom- •' mes les Deux-Cents des Bourfjeoys de Berne , fai- " sons savoir, et notifions à tous à qui il appartiendra, <! et cestcs parnoslre Commandement seront commu- " niquées et puhliées. Comme ainsi soit que en nos " terres, (que justement parla grâce de Dieu avons « conqucstécs ) , grands différcnls et questions se " soient levées entre nos suhjects à cause de la foi , " pource que les uns veulent vivre selon le S. Evan- " gilc de Jésus , et les autres à la manière accoustumée. <' Et comhien qu'il ait esté arresté par nos Capitai- " lies et Commis , qu'on dcust laisser parler franche- '< ment ceux qui parleroient de l'Evangile, et aussi " laisser vivre ceux qui le veulent ensuivre, sans •< leur donner aucun cmpescliement , inolestement, " nctrouhle, au moien de quoi espérions, ainsi que •' desirions, que le peuple viendroit hénignemenl en " honne paix et union , à la cognoissance de vérité , '< et de ciieur ])rendrait le chemin que nostrc Sei- « gneur Jésus nous a commandé par son Evangile. « Néantmoings ce n'a esté tenu , ains grosses injures « ont esté faictes tant de lairt que de paroles , et à " ceux qui ont voulu parler de l'Evangile, comme « aux Preschcurs , et aussi à ceux qui l'ont voulu sui- " vre et ouïr. En oultre, aucuns Prestres et Moines se '< sont oflerls et vantez de vouloir disputer et maintenir " contre les Prescheurs. leur manière de faire cstre «bonne, ainsi (jue l'Eglise Romaine tient , ce qu'ils •< n'ont voulu faire quand des dits Prescheurs ont esté " requis, soy retirans de leur offre , ainsi que para- '• vant plusieurs ont fait en nos Seigneuries promct- '< lans merveilles à part, et quand falloit venir avant, •< se sont cachez. Parquoi voulans donner ordre à tous " les troubles, taschans ctdesirans ([ue tous nosSoub- " jets ('5f//c/5^ vivent saincfcmenl et purement selon " Dieu, cl la pure véritéEvangélique, en bonncpaix et " union , ce qui ne peult estrc sans esire unis en la ■< vrayc foi de Jésus, en tenant ce qu'il a commandé. « Et puiscpie la Saiiicte promesse de Jésus porte qu'il '■ donnera bouche et- sagesse aux siens, à laquelle tous •< les adversaires ne pourront résister; Avons ordonné

que tous les Prestres , Moyncs , et gens , que l'on appelle d'Eglise , quelscoiiques qu'ils soyent, estans en nos dites Terres, et les Prescheurs aussi, ayent à comparoir et se trouver à Lausanne le premier jour du mois d'Octobre prochainement venant, pour rendre raison de leur foi, pour maintenir et soustenir par la Sainte Escnpture , tant du Viculx que du Nouveau Testament , ce qu'ils enseignent , font et tiennent en l'assemblée du peuple. Et qu'au dit lieu devant tous, apertcinent, en toute bénignité et Chanté Cbrestienne , ung chacun avance les raisons et auctontez de la Sainte Escripture, tant pour ])rouver ce qu'il croit , fait et tient , ([uc pour impugner ce qu'il pourra monstrcr de la partie adverse , estrc répugnant à la S. Escripture. Et pour respondre aussi par la S. Escripture aux raisons et objections

■ de la partie adverse , et ce libéralement et franchement. Car nous voulons que tant une partie que l'autre soit ouïe, et ameine sa raison prinse de l'Escriplurc sans aucun cmpcschemcnt ne fascherie. Et

■ que ceste disputation et raison que ung chacun rendra ' de sa foi , et ce que une partie objecte contre l'autre : soit libre et franc à tous ; Et non seulement à ceux ' de nos terres , mais à tous allans et venans de quel- ' que pays qu'ils soient. Aux quels et à tous, donnons ' assurance, saufconduit, et sauvegarde, pour aller,

' venir , opposer ou respondre en la dittc disputation, ' et ce par la S. Escripture. Commandant cxpressc- ' ment que tous ceux qui vouldront parler, d'une par- ' lie ou d'aultre, soient ouïs paisiblement et amiable-

■ ment en parlant par la S. Escripture, par laquelle : voulons toute la disputation estre faictc et conclue. ' Et affin que tous nos suhjects puissent être pleine-

> ment advertis de la pure vente , et que les Prebs- ' très, (comme ils ont de coustume,) ne donnent à 1 entendre les choses avoir esté dictes ou faictes aul- : trcment qu'il n'est; Voulons et commandons que

> les Procureurs de toutes les Paroisses à nous subjec- ' tes se trouvent pour ouïr ce que sera dict d'une par-

■ tie et d'aultre , et comme il sera conclud , affin que ' de tout publiquement la vérité en effet soit avancée < et aye lieu. Et donnons par ces présentes exprès ' Commandcmens à tous nos Officiers , de faire com- ' mandement à tous Prebstrcs , Moines et aullres , ' (comme dessus est dict,) appelles d'Eglise, et aux 1 Procureurs aussi dos Paroisses , ensemble aux Pres- I chours , de SOI trouver au jour et lieu dessus dict, 'et attendre jusqucs à la conclusion, en paix et

■ (ranquillité sans faire iaulte, sur la peine de nôtre ' indignation. Et cependant défendons d'ung coslé

> et d'aultre, (ju'il n'3' aye dissention ne oullraige , ' et que aucunement on n'cmpesche ne contredise à : ceux qui preschent et portent l'Evangile , ne à ceux

■ qui le veullent ouïr, et ce sus la peine de nostrc 1 indignation. Données dcssouhs nostrc scel ])laqué

■ à icelles, le Dimanche 16. de Juillet, l'an du Sci- ' gncur ll!).)6. »

rjoiî

SUrVENT LES X THÈSES QUI DOIVENT FAIRE LA MATIÈRE DE LA DISPUTE*.

L'Écriture Sainte ne connaît point d'autre voie de justification que ccUe qui est par la foi en Jésus- Christ, offert une seule fois; qui ne doit jamais plus être offert , tellement que celui-là abolit la vertu de Jésus-Christ, qui introduit une autre satisfaction, ou une autre oblation pour la rémission des pèches.

Elle ne reconnaît que le même Jésus-Christ, ressuscité des morts, monté au Ciel, et séant à la dc.xtre du Père, pour le Chef unique , pour le Pontife ou sacrificateur véritablement Souverain, et pour le Médiateur et l'Intercesseur de son Eglise.

La Sainte Ecriture ne reconnaît pour l'Eglise de Dieu que ceux qui croient devoir uniquement leur rédemption au Sang de Jésus-Christ , qui croient à sa Parole seule et qui s'y appuient, sachant que ce Sauveur nous ayant été ôté par rapport à sa présence corporelle, remplit, soutient, gouverne et vivifie tout par la vertu de son Esprit.

Celle Eglise , bien qu'elle ne soit connue que de Dieu, a cependant ses cérémonies que Jésus-Christ a établies , par lesquelles on la voit et on la reconnaît, savoir le Baptême et la Cène du Seigneur, qu'on appelle les Sacremens, parce que ce sont tout à la fois des Symboles et des signes des choses secrètes, c'csl- .i-dirc de la grâce de Dieu.

La même Eglise ne reconnaît point d'autre ministre que celui qui administre la Parole et les Sacremens.

Elle ne reconnaît point d'autre Confession des péchés pour en obtenir le pardon , que celle qui se fait à Dieu, ni d'autre Absolution que celle qu'on reçoit de Dieu , auquel il faut confesser ses péchés pour ce sujet, comme c'est lui seul qui les pardonne.

Cette même Eglise ne reconnaît point d'autre Service de Dieu que celui qui est spirituel et réglé selon la Parole de Dieu , et qui consiste en l'amour de Dieu et du prochain. C'est pourquoi elle rejette tout ce fatras de cérémonies sans fin , en tant quelles ne servent qu'à renverser la Religion, comme sont les Images et d'autres choses de cette nature.

* L€s thèses ont été loraposées par Farel. 11 les a écrites en latin et en français, et c'est dans les deux langues qu'elles sont afTichccs (avec le décret) aux portes des temples.

Elle ne reconnaît qu'un seul magistrat, hue, établi pe Dieu, et nécessaire pour conserver le repos de l'Etat. Elle croit que tous sont obligés d'obéir à ce magistrat , tandis qu'il n'ordonne rien qui soit contre Dieu.

Elle enseigne de plus que le Mariage , qui a été institué de Dieu pour tous les hommes pourvu qu'ils y soient propres , n'est opposé à la sainteté d'aucun ordre.

Enfin pour ce qui regarde les choses qu'on appelle indifférentes telles que sont les viandes , les breuvages et l'observation des jours, bien qu'un homme pieux puisse en user librement par tout, il faut cependant qu'il le fasse avec prudence et avec charité.