Le ciel ouvert par la confession sincère et par la fréquente communion

I. DÉGLÀRBs en confession tous les péchés mortels dont vous pouvez vous souve« nîr« après une recherche diligente, sans en cacher, ni déguiser aucun, et refaites les confessions dans lesquelles vous en auriez

caché ou déguisé :

Jésus-Christ vous l^ordonne.* c Tout ce que vous délierez sur terre , dit-il aux prêtres, sera délié dans le ciel (i)*» Il faut donc vous faire délier par les prêtres , si vous voulez être délié devant Dieu. Mais.

(0 MttUi^* iQ— 1$«

tous les péchés mortels vous lient en vous privant de Pamilré de Weu^ en -vous excluant du cîel <it en vous rendait digne de l'enfer (i). II faut donc vous faire délier de tous par les prêtres (2). Mais les prêtres ne peuvent pas vous en délier sans les connaître: car un juge ne peut pa& décîdar une cause sans la connaître, ni un médecin guérir ua jBal quJil ne cannait pajs (3). 11 faut donc confesser tous vos péchés mortels, pour être délié de tous : et comme "J. C. ne veut vous pardonner qu'autant que les prêtres ses ministres vous pardonneront (4), il vous ordonne par là même de leur déclarer tous vos péchc's mortels , sous peine de n'en avoir. jamais le pardon.

Or, qui est-ce qui vous ordonne de confesser aux |)i:être5 tous vos péchés mortels, sous peine de n'en recevoir jamais le pardpn? C'est J. C, le Roi de l'univers, à qui iQut obéit dans le cîel, sur la terre et dans les enfers. Et vous n'obéiriez pas à un Dieu à qui tout obéit? Et vous n'obéiriez pas à nu Dieu qui vous a créé et qui vous conserve; à un Dieu qui est votre Roi? votre maître et votre juge; à un Dieu qui a droit de vous commander? Yous n'obéiriez pas

U) Trid. Sesa. 14. C. 5,

(0) Ibid.

(5) Ibîd.

<4) Joau. 30—23^ .

'• Dieu qui peut vous anéantir dans aut même par sa toute-puissance ; à îeu qui a précipité dans Tenfer des ers d^angesy ses princes et ses favt)ri9y une seule désobéiâance, pour un seul S mortel? Avouez^ déclarez tous vos ^s mortels , si vous ne voulez pas être u tard frappé par la justice terrible Dieu qui vous le commande sous peine imnation.

li est-ce qui vous ordonne, de confes- \\x prêtres tous vos péchés mortels, en cacher ni déguiser aucun? G*est lieu qui vous aime de toute éternité , 'ous aime à Texcès, qui vous aime' intérêt, qui vous aime tout grand est, vous cendre et poussière; et vous triez pas un Dieu qui a tant d* amour ious! C'est un Dieu qui vous a créé à daQdC, qui vous entretient, qui vous lie chaque jour de grâces et de fa* ; et vous n'obéiriez pas d un Dieu qui vodigue sans cesse ses soins et ses rî- I / C'est un Dieu qui s*est fait homqui est né dans une étable, qui a dans les souffrances et qui est mort ne croix pour vous sauver; et vous n*o^ : pas d un Dieu qui s'est sacrifié pour l'a^ de vous ! C'est un Dieu qui ne vous me de confesser vos péchés mortels lOiur vous left p^doaner; it vous iCobél'

Yletpas h an Dieu qui ne vôtiê èôntmande ifuê pour votre bien! Âh! pour Tamour de Jésuar, accusjez en confession tous vos péchés inor« tels^sans en cacher^ ni déguiser aucun ;:^ il vous les pardonnera, il les effacera, if les anéantira, il les jettera au fond de ht mer (i). Mais, sans cette confession , vous, ii*avez point de pardon , ni de salut à espé* rer. L'nistoire suivante vous rapprendra» '^

Le p^re Jean Ramirez , préchant dans une TiIIe ;* fut appelé pour con£esser une demoiseUe d'une naia* sance illustre : elle avait mené une vie suinte aux yeux des bommes ; elle communiait souvent , jeûnait et faisait d'autres mortifications. Près de mourir t elle se confessa avec de grandes marques de Tfpentir, de sorte que le Père en fut trè8-satisfait.j Mais, ëtant de retour au collëse, celui qui Tavait '^ecommignë lui dit que , tandis qu'il confessai t cette demoiselle , il avait vu une main noire qui lui fermait la bouche. A cette nouvelle, le père Ramires retourna chez la malade ; mais il apprit , avant d'entrer , qu'elle venait d'expirer. Il revint au collège •' et s'ëtant mis en prière, cette pauvre demoiselle lui apparut toute environnée de flammes et de chaînes , et lui dit qu'elle ëtait damnëe pour un pêche qu'elle avait cpmmis avec un jeune homme , et qu'elle n'avait jamais voulu confesser ; pour ne pas perdre l'estime de son confesseur ; qu'au moment de la mort, eUe avait bien voulu s'en confesser « tnais que la honte l'avait encore retenue. Après ces mots , elle disparut , laissant son confesseur tout épouvante de ses cris effroyables et dn bruit de ses chaînes (9).

. . (i) Mich. 7-- 19;

' ' (3) B. de Lignorii Iiul. pr« ponrlei Mis: c« 6. ex. 91

; Toiliy mon cher lecteoYi la triste fin qoa vous ferez vous-même, si vous n*avez pas!

le courage de confesser tou^ yos péchés cachés ou déguisés. Pin$*z^y bien,

/ n. Déclarez en confession tous les péchés ûiôrteis dont vous pouvez vous souvenir, après une recherche diligente," sans en cacher» ni déguiser aucun, et refaites les confessions dans lesquelles vyus en auriez

caché ou déguisé : i*^

. L!EcJUsi vous XJB gommindb. c Les pénitents, vous dit-elle, doivent déclarer en confession tous les péchés mortels , même les plus secrets. . . , dont ils peuvent se souvenu*, après une recherche dUigente (i).

Cacher, déguiser un seul péché mortel oe ceux que vous vous rappelez après un examen diligent , c*est donc disobéir à l* Eglise, qrpi vous ordonne de les confesser tous; c'est désobéir dJ.C.f puisque TEgKse vous commande de la part de J. G.; c'est être palm ii publicain, puisque J. G. veut qu'on traite comme païen et publicain celui qui n'écoute pas l'Eglise; c'eift voue tromper ^

<•) Vrid» Sfls; ié« Q# J.

pMÈqnt l'Elise wptM h¥%t'trëttiper ; ni vous tromper en votra^'-cnjèïçnénl ;■ c^ëêlt Wtts perdre iu^t^!Kb\€metit^ puisqné- l'Eglise vous déclare ^qùe sans !a confession detovff vps,péehés mortels, vous n'ayez point «do p^irdon, ni de salut à espérer, commid la malheiireuse. dont' je vais parler. ' ' /

Le père: François Itôdrignes raconte qu'en An-

iîUterre , du temps qu'on y pHAêtaïl encrare la-re« igion catholique, le roi Augubert eut ane^fille d'iwa si rare beauté, que plusieurs princes la demandaient en mariage. Interrogée par son père si elle voulait se marier, elle réjpoii^i qu'elle ar«it fait vœu do chasteté. Le roi son père obtint de Rome la dispensa de son vœii« mais elle refusa de s'en servir, en. disant qu'elle ne TOuTait point' d'antre époux qae J.-G.^^ Tout ce qu'eUÏB lui deisanda , c&fuî de 'Ini permèttM fU >o retirer, deperun ehAt«au io^n de la viUe.* Saiy pare, qui l'aimât lejui accorda,: et lui donna 99

aèipe temps pnc suite convenable à' son rang* Lft'^ !e se livra fc tons le» exercices de piété,' h la^prièrèpi cilieûne, anx «aorfijEicatiens deiacnair» à la fréamticùi tJ^^>a.àj9s.»»firfiv^l^^Uttt au- s^ vice des matades df ps un -hôpjiulyyoisiif. Qeelqne tcnops après , éllo tomba malade et inonr^t. Un soir, une personne d» sa suite faisant oraisdb» entendît nn- grand bnlif,' «t TÎt an milieu d'flngiiipdf en nnb femme • que -lév 44wons tenaient encbaliâ^ t et qui ini dit : « Sache quo je suis rinfortvnée nlle d'Au^bert. Gommentt répondit cette personbié , rons seriez damnée pon* Âtqn'-Mené une.«ieisl!4amta4 C'est nora fanle » ré*i^ ai|a,|a-.^inceise. i^ pofvqneîrCTa iras Je. a^^^t J'étais encore bien jeune M'aimais un page, et jo

Îirenais plaisir à ce qu'il me nt la lecture de quelqna ivre. Une fois, ce page » après avoir fini la lectnrOi^ me demanda la main, la Mii^.ièt k/dtofâ 4«^«

JB^Bfft à DM ' tenter , » J6 finis ^ flAr dlftillier Dlei^ «▼ee ce p9ge. J'allai à confesse» je dcclarai mon]

Sëché ; mais mon confesseur ayant eu rindiscrëtioa è dire : « Comment ! une reine , faire de pareilles choses! )) alors, par honte, je Ini dis que c'était en «onge que j'avais fait ce pcché. Depuis je me mis à faire des pénitences , des aumônes pour que Dieu me pardonnât mon péché sans m'en confesser. Me tronvant à l'article do la mort , je dis à mon conlesMor qme j'étais une grande pécheresse : il me dit de rejeter pclte pensée comme une tentation du démon. Après cela, j'expirai, et je suis damnée pour 'toujonra. ir

A ces mots elle disparut , mais avec un si grand liruit qu'il semblait que tout l'édifice s'écroulât, et elle laissa dans cette chambre une grande puanteur. qm:dura plusieurs jours (i).

Poor un seul péché mortel qu'elle n'a pas Tonlu accuser, la yoilà dans Penfec pour une éternité. Qu'elle y payera cher sa 'maudite honte ! Pour vous, mon cher lect^r, confessez tous vos péchés mortels ou que vous croyez mortels; n'en cachez, n'en déguisez aucun ; déclarez tout ce qui vous inquiète sur vos confessions passées, si TOUS ne voulez pas vous damner comme cette princesse hypocrite.

III.. Déclarez en confession tous les pécb&s mortels dont vo^s pouvez vous souve**

(i) B. deLiguori, Inst. prat. pour les Slis. c.6; •■7.

nir,. après un examen diligent, saUA.en cacher , ni dégniser aucun , et refi^ites promptement les confessions dans les«< quelles vous en auriez

caché ou déguisé :

LbS saints piKlTBISTS VOUS £N DONNENT

l'exemple. C'est par la confession sincère de sa vie libertine que St. Augustin a mérité son pardon. ^ Lorsque St. Augustin se convertit, dit leB. deLiguori, non-seulement il se confessa de sa mauvaise vie passée , mais il écrivit ses péchés pour les manifester à tout le monde (i). » €*est par l'aveu sincère de ses infamies et de tous ses péchés mortels que sainte Marie Egyp* tienne a trouvé grâce devant Dieu. C'est par l'aveu de ses impuretés et de ses égarements que sainte Marguerite de Cortone s'est réconciliée avec Dieu. C'est enfin par Ja confession sincère de tous leurs pécnés mortels que tous les saints pénitents se sont sauvés : vous ne vous sauverez pas autrement. Tous ont surmonté la honte qui les portait à cacher , à déguiser leurs péchés les plus honteux et les plus énormes ; tous ont fait un effort pour vaincre la timidité et la honte qui les retenaient eu

(i) Inst. sur le DécaU, page a. c. 5. parag. 3. fcct. 4* n** 39,

^««•ï DAfiL-*"» fe Ciel j,°6*é, maiV./ ^' ' /oir ion «.-i J?®'*el» / Oi."i ' accusa « "

°«t^o? ?"»««'« deT'*"* à hsT^^^t

la

èllenfer pour oes pèches d'imptire M (jtie je' n'ai là» mmls osé déclarer eii'eoiifMfli«h'. Ainsi ,kie pbie paxt mèu pour moi ; tes prières «e feraient /qa'^iigvievï» Itt mes fooflHocea. f A ce§ mpU^ elle poussa un grand cri et dispaiyaù

Voilà encore une une en enfer pour avoir caché des péchés mortels en confe»* sion; vous y seree un jour vous-même comme elle, si, comme elle, vous caches, vous déguisez des péchés mortels en confession.

IV. Déclare! en confession tous les péchés mortels que vous pouvez vous rappo»

1er, après une recherche diligente, sans en cacher, ni déguiser aucun, et refaites les confessions dans lesquelles vous en auriez

caché ou 4<^guisé :

Sahs GEii TorsT DE PABDON. En Vain les confesserez-yous à Dieu, si yous ne les confessez pas aux prêtres , point de pqrdon : J.G» Fa dit; sa parole est immuable. En vain en demanderez-vous pardon à Dieu ; en vain les pleurere2;-vous toute votre vie, si voqs ne les déclarez pas tous en confession ^^ point de pardon : rÊglise vous le dit ; sa {>arole est infaOlif^}^. En vain fcrcz-yous pénitence; en vain portèrez-vous le cilice, prend(*e%7Yjpus }a ^is^pjj^jiipe ; en vain çoucherj^ TOUS sur la ierre^'sî vous ne c6))|es§e|fpsw:

tons Tos péchés mortels , quelque honteut qu'ils soient, point de pardon : tous les saints TOUS le disent. En yain Vous corrîgercz-yous de tous vos vices J'en vain vlrrez-Tons en saint 9 si vous n'accusez pas tous vos péchés mortels 9 p0(n^ de pardon : tous les évêques TOUS l&'dîsent» En vain donnerez-vous tout votre bien anx pauvres ; en vain soigner ein vous les malades; en vain vîsiterez-vous les prlsonoiers; en vain instruirez-vous les ignorants ; en vain consolercz-vous les malheureux, si vous n'accusez pas tous vos péchés mortels, point de pardon : tous les prêtres vous le disent. Quand même vous sauveriez tous les pécheurs; quand même vous mourriez martyr ; quand même vous feriez des miracles , vous ressusciteriez des morts, si vous cachez, si vous déguisez un seul péché mortel, vous périrez pour une éternité, comme cette hypocrite dont je vais vous raconter la mort funeste.

Le célèbre Jean de Ra^usc raconte qu'il y aval* une femme tellement «donftée aux exercices de jpïété, «L la prière, à la frtfqaeneation dei sacremenU, que so^ dvcquG la regardait comme une sainte. Un jonr elle eut le malheur de jctcx* les yeux sur un de «es dbmestlqne^ , et consentit à une mstnyàlse pensde en s'y arrêtant volontairement. Mais, comme c« pëchë ne s'était commis que dans son esprit, elle pensait qu'elle n'ëtait pas t^no de le confesser. Elle en ëprouvait néanmoins des remords continuels , et Mt Yennfrdk a'àccmreut encore ûu' moment de Ift

mort ; mais la honte 1» retint, et .elle mpurat sans . l'en confesser. L'évêque qui était son coo fesse lui, et

•qui la regardait comme sainte, fit porter son corpv : en procession par tonte là rille et ta fit enBeTetir

dans sa ckapeUe. Mais le jour snlTant, en y entrant '■ à son ordinaire > il aperçut siir le tombeau un corps

étendu sur un grand brasier : l'ayant. coniuré de la "^art de Dieu de lui dire qui il était , la défunte lai LTépondit qu'elle était sa pénitente , et qu'elle était

damnée pour avoir caché en confession une pensée

d'impureté à laquelle elle s'était arrêtée. Et pous* !Mnt des cris lamentables , elle maudissait la honte '^qui l'avait retenue et qui était cause de sa perte ;jéternelle (i). . :'; \

^- Yoyez-vous comme cette hjipocrite est ^n enfer avec toutes ses bonnes œuvres , avec toutes ses prières, avec tous ses jeûnes , avec toutes ses aumônes , pour avoir caché en confession une seule pensée d'impureté à laquelle elle s*était arrêtée! Vous y serez un jour, comme elle avec toutes vos Donnez œuvres, si, comme elle , vous cachez , vous déguisez un seul péché mortel .en confession. . \

V. Déclarez en confession tous les pé« chés, mortels dont vous vous souvenez après une recherdhe diligente, sans en cacher, ni déguiser aucun , et refaites prompte^ ment les confessions dans les^elles vous en auriez

caohé ou, déguisé;

' (0 B* de liîgQori, lost» prat, poitf.'lès HUm Ct 0» ex. 4*

Sans qvoi yovs ooHintTBEz D'HOiiiBiKS S1GB1LÉ6ES en receyant les sacrements.** Tous pouvez tromper les confesseurs , mais tromperez-vous Dieu ? Qut gagnez-tous en trompant ? La profanation du sacrement de JPénitence. Vous entrez coupable au| confessîonal , vous en sortez mille fois plus x:ojupable : vous y entrez avec des péchés , vous en sortez avec un nouveau péché, avec un sacrilège, et pas un de vos pèches n'est remis. Quand le prêtre vous dit en vous absolvant : « Je vous remets vos péchés, » Dieu dit : « et moi je lies retiens. » Quand le prêtre vous Hit : « Je vous délivre de Tenfer, » Dieu dit : « et moi je TOUS y condamne , hypocrite. » Quand le prêtre vous dit : « Je vous rends le paradis , » Dieu dit : «et moi je vous en exclus.» Que gagnez-vous en trompant en confession? La proifanation du sacrement de rÊucharislie* Vous mangez , vous buvez votre propre condamnation ; vous trahissez J. G. comme Jadas, vous le crucifiez comme les Juifs; TOUS l'attaquez, vous l'outragez dans, le sacrement de son amour ; vous lui faites une injure plus grande que si vous jetiez la sainte hostie dans la boue. « La fange 9 dit Thcophilacte , n'est pas aussi indigne de recevoir cette chair adprablçi que Ffimo du sacrilège (i). » C'est un pôcbé qae de

. (i) InHeb. 9o<— 16.

^9p^.^,.à soA fOii¥«i\aiii4. mais .c'^fit ud criipé,.()ùe.d*0^^r porter la main sur st jMçrjspnùé ^Gjfée* Quel eera dosbc Totre Çlja^ç/ v,9.^ qui.Oéez .aUaquer, profaner foule^. , aux .fiicids 9 iseloo la parole de St. Je^ Ç&rjspsjtdme, la personne adorable 4Ç!^'. *^-9 ^D I^ recevant après avoii, trpa)pé ea^con|es^ipn>(j] I Youb êtes, seka S^/Berqârdly pirç quQ les Juifs qui lièreot et ejiouayji^freoj ce divin. Sauveur (a). « Let chrcUêns qui *me reçoivent indignement ^ me cruciiSi^ot plus cruellement que les Juî(s^ » .çlisvût pn jour Jésus à sainte Bri-« gitt.e (5^. Yo^il.Oles pire que Judas, vous dît encore. St. Sernard : Judas a livré Jésvs à d^ç }ip(9n)es; qt vous^ vous le livrez aa.

d^'mpn.^.'en Qoamiuniant avec le démon' dans r.Sipje (4). Vous êtes pire que les dé-** raons cux-jfnêmes^. vous dit aussi St. Jean CbPJ:â9qsLôme : c<ir les démons trembleol .

et çoerphenli ù s'enfuir à la vue de J. G. ; n^ij[^,v;9^s, Jqjnde trembler, vous osez vous apppQ^)ier.,de,sa souveraine Majesté, et ki prQfapi^rf CA la recevant dans un cœor ' sQuiJfè p^r le ,péché morteL Que gagnez^ vous 4n trainpant.sn ccmfssHoni La colèro i • . . •

(i) Homi !2o iu LiU)C9g. ^

(a) InPsal.'CV^^aa. ' "„

• (S) Rovd.r. Ç; è: i'35. ..v ..^ .. - -^

i ié|.Sciii{i.>|l3u^^ 1^ ^''' "

Uft Bi4lMMitioDiv ^^'teagdiMeêi Ai Selg^^ur, qtfi.étd^iero^ft tôt ou tard sar tods. Si )TOtt9 B^ares pas -k courage -^e ^^onfessef Toa péehéay eomme elles on^éiJifité sur cette hjpocij|0|.doDt Toici la fin tragique.

On lit dans . les .anofles de TOrdi-e scraphique, qu'une femme , après une longue suite de confessions sacrilèges y aettrpuvant au. lit de la mort , se màt à: crier qu'elle i^it dau^née pour le grand nombre de ses pèches qu'elle avait cachés en confession. Eulr^autres cjioses., eUe disait qu'elle aurait dû faire cer^ faînes restitutioi^s , et qu'elle avait toujours néglige de les effcctaer . Sa fille lui dit alors : « Restituée toet ce que vous derez { vendez tout , donnez tout: je serai contente , si vous saavez votre ame. » Mais la mère lui répoo4it : « Ah ! fille maudite , c'est toi. aus^i qui causes ma, perte , parce que je t'ai scanda* Usée par mes mauvais eYempIcs. » Elle continuait ainsi & hurler 4^ d^espoîr. On fit venir un confesseur , qui Texhorta à avoir confiance en la miséricorde divine; mais cette infortunée s'écria : « Quelle miséri>. corde I je suis damnée ; et déjà la sentence est portée : delà je commence à ressentir les peines de l'enfer. » Au m^me moment , on vit son corps s'éle* ver jusqu'fui plafpn4 de la chambre , et retombant tout-à-coup , elle eypir^tt (t)

. Déclarei tous vos péchés mortels , toUs Tos péchés cadiés ; et refaites tos confessions sacrilèges, si tous ne voules pas éprou-^ Ter tôt ou taed les terribles effets de la jui* tice de Diea^'Oomme eette réprouvée.

es. xo.

YI. Péclares^n eonfés^on.toii^ le!P pé*i^ thés que voua vous rapjpelejB, après^un exa»

znen diligeAt ,>j^an» en^acher^ m déguiser aucun , et re&ites tout de suite les confes* sions dans lesquelles Irtn» en duriez

caché ou d^isé : '

VtVS vous 1ENV0TE2 DB OOHFESSEE VOS

picBÉs CACHES^ plus VOUS Dci^dez de temps, de bonnes œuvres, de peines, de travaux, .

de jeûnes et d^aumônes : car tout le bien que vous faîtes en état de sacrilège, ne mérite aucune récompense pour le ciel. Que vous en aurezde regret à la mort et peut-être pendant réternîté ! Plus wus renvoyez de con-' fesser vos péchés cachés, plus le mal s*augmente^ plus vos sacrilèges se nmltiplient, plus vos péchés s'aggravent. Et n'avezvous pas déjà assez ûîit de mal , sans evt faire encore ? Plus vous renvoyez de confesser vos péchés cachés ou déguisés , plus vous risquez de mourir en ce triste état : car vous pouvez mourir de mort subite ; vous pou- .

vez mourir à toute heure, à tout moment , et malheur à vous , malheur éternel, mal* heur irréparable, si la mort vient à voos'^ surprendre dans l'état où vous êtes ! Plus^^ VQ§is rmvoyez de confesser vos. péchés cachés ou^ déguisés, plus votre honte augmente : slk vous avez de la honte à accuser certains

dire qae vous avez conUttunié avee ces pé« cKésP Si vous avez honte encore de cure que vous avez communié une fois avec oe9 péchés, n*aurez-vous pas plus encore de honte de dire que vous avez communié dix, vingt , trente fois ? Votre honte croiî^^L ainsi avec le mal , et ilest possible qu*à forc>e de renvoyer f vous n'ayez plus le courage ^ Tavouer^ comme il arriva à cet hypocrite.'^

Cn homme qui était Tertueux» mais qui se cou* fessait mal, étant au lit de la mort, fit venir son confesseur et lui dit: « Mon père, dites que je me Buis confessé: mais je ne yeux pas me confesser. Et pourquoi, mon enfant, répondit le confesseur? Ah I reprit le malade , c'est que je suis damné : jamais je ne me suis entièrement confessé de mes péchés; et 4^ieu pour me punir, m'ôte en ce moment le pos* • ,?oir de me confesser comme U fautt > Après ces p»» rôles, il commença à hurler, à se mordre et à se déchirer la langue en disant: • Maudite langue^ qui as refusé de confesser les péchés, quand tu le pouTais. > Et tout en se désespérant ainsi, et en ae mettant la langue en pièces , il expira. Son corps devint tout noir comme du charbon , et l'on enten* dit un grand bruit accompagné d'une puanteur insupportable (i]t

Dieu ne vous dtera-t-il point 9 comme à ce malheureux, la force de confesser ¥00* péchés cachés, si vous renvoyez plus long»

temps de les confesser? Que c^a est i

(1) B. de liigiwrii lail. praU pou les BIis%^%5^ ta# a»

en ^rde: votis'ôntrageriez ce Dîftu de Ibonté dans Pendroit le phis sensible. Mois

''iréparez promptement yf)S''facrîlége9 par Paveu sincère de vod péèhés cachés^ AÛn d'éviter un pareil malheur.

*TII. Déclarez en confession touS'les^pé*

^ chésr mortels que vous pouvez vous rappe-

'ler, après un exanien diligent^ -sans en cacher, ni déguiser aucun , et refaite^ sans

'délai les confessions dans lesqùëUèsVous

.\en afuriez

. =oafiI|é ou déguisé: :

DB CBAIIXIB.I^'ÂT&B F&ÀPPÉ PAR LA JUS^lCB

1 PB Di£V au premier sacrilège que voifts •eommettrez, comme tant de milliers 'dé

sacrilèges que cette justice a frappés de la

manière là .plus effrayante.

■Kes'Bethsamites ont la témérité de cegax^er rar-

-tht dh Seigneur par une curiosité , sacrilège ; à

■^Clnstant cinquante mille dii peuple, et soixante ^

éh. d«8 principaux sont punis de mort, et tomjient

TVldes sur laplace pour avoir fait ces^egacJssaen^

léges(i).

: *QA4*saît(î9i;DîeiirRe .vous pi^iira^nt ^ la mèiP(^,manièKe:au pnçnii^er aa^i^Ui^^ jj|V^ (VA\9SiC$>ou»Qttf Qz S .

force dans le temple du Seigneur avec une troupe

^to «'*■■■• ' '■' ■■*!• ". > . . * I ■)' "^ ".-■.; . .''

• è» soldats armés t aa même* nonumt^ âtê anges d'tin ' éclat resplendissant et d'un aspect terrible le ffltp-

pent à coups redoublés , le couTrent de plaies , et le laissent comme mort sur la place poux le punir de son attentat 'sacrilé^ (i}«

Ne fiflteK^vMir point ptinî delà mddle manière au premier sacrilège qfue vous ferez?

- L'ittipiâ B'altliatàr, roi'deffabylone, profané 'Tes

* Taies 8acr)&s en lés employant à des usages sacri- '-lég«8 ; la mÊmç Huit il perdit son royaume et la Tle -en punition d^ son sacrilège (a}.

Ne perdrez- vcms point vous-même la vie au premier sacrilège que vous «ommeUrei?

Judas trahit, Tend et livre son bon. maltrjB pour la misérable somme de ti«ntç «deniers , et Toutrage "ensuite de la manière la plus 'Indigne par une com* munion sacrilège. A l'instant, le. dSsnon «*<empare4|e loi et le plonge dans le désespoir : Judas se pcnd^ menrt en réprouTé,"et tnsBbe^dapa lea flammes de Tenfer, où if êsf depoîa dix-hwt cent ans, et où.- il Mra étemellMae»ti pour sa^trahison et.sonaaoEvlégc (5).

Ne temberejfrtYCuspointi'eomm^ Juiti^ 'dans Tenfer , après le p^mier sacrilé^ ^e vqusjTeirez?

Bans l'église de Çorintlje, mnd nomhi^e .$jp clirétiensytdoa le téâioignagé 'ilè St, Pstal, tom-

w ^^\2:7bI^''J^ '^' **^*

baient morts on malades on dans la démence* aprèf «Toir mangé et bn indignement le €ozpc et le (ftQg dt Jésns-Christ (i).

■ft

^ Neperdrez-TOUspointTOtis-mêinelavie»

ou la santé ou Tusage de la raison, après le premier sacrilège dont tous voua reuores coupable?

Du temps de St. Gyprien 9 évêqne de Gaiffiia^ me femme aTait mangé des Tiandes offertes aux Idoles, pour se sauTer la We dans nn temps de

Sersécution. Elle eut tontefob la saçrUé^ andaoe e se présenter à la communion aTcc cette apostasie^ ce prêche mortel sur la consdence. On la lui donna sans la connaître :. mais la Tengeance divine éclata ^or-le-champ : efle mouruf à la table 'sainte » après llkOfribles coàTulsiuns». "^

J^e tuourreas-vouspoint à la table sainte ^ àlà première commuoion ^e vous fere»

W péclié jOdortei P^

^ Une persoBMi «tf rtpipert 4e Si. Cyprien, ^tant Sèonpable de k même e^He^ ▼o»^"* aussi com* saunier en ce mauTsIls^état. Elle onvnt le ciboire dans lequel était renfermée la sainte lîOstic ; une flamme sort tout-à-conp du fond dn ciboire et le

encore & rindk;ne communion les mant sans nomlire quiarri?amt de. son: temps (a). 8t An^lme» etcberêgoe c^.C[e»torbèij» .p^ donne |}ovk ceufH»

M I. Cor. i|.— i9»3<i.

^itj non» 5* £1 Epis. I.

st

des maladies <pi$ régnait nt alorsj qae Ica eomtouiiioii» taciilegas.

'-■ Les mêmes châtiments tous attendent « Bi TOUS n'apaisez pas promptement , par PaTeu sincère de tos péchés cachés ^ la cO'* 1ère de Dieu prête à éclater sur tous.

■*' Lothâire , de Lorraine , quitta son dponse lëgitime Tnberge, pour prendre» contre toutes les lois, une jeune personne, nommée Waldrade. Le pape Ni* colas , informe de sa conduite criminelle , Texcommunia et le condamna a se séparer de cette femme illégitime ; après quoi , le pape mourut et eut pour successeur Adrien. Le roi , croyant qu'il s'en tirerait plus facilement avec le nouveau pape , lui demanda , en faisant mille promesses trompeuses , la permission d'aller à Rome, pour l'absolution de l'excom* mnnication qu'il avait encourue. Il souhaitait par» deuus tout que le pape le réconciliât solennelle» ment en célébrant la messe en sa présence, et en lui donnant la communion de sa main. Le pape Adrien y consentit, après avoir pris les mesures qu'exigeait la prudence. Mais, au moment de la communion , le souverain pontife prenant la sainte eucharistie , et- se tournant vers le roi : k Prince, lui dit-il , d'une voix haute et distincte , si vous n'êtes pas coupable d'adultère depuis que vous avez été averti par le pape Nicolas , et si vous avez fait la ferme résolution de vous séparer entièrement de votre concubine Waldrade , approchez avec con^fiance , et recevez le saci*ement de la vie étemelle ; . nais si votre pénitence n'est pas sincère , n'ayez pas la témérité de recevoir le sang de votre Seigneur , et de vous incorporer , en le profanant , votre proprecondamnation. M Lolhaire frémit à ces mots; mai» le sacrilège était résolu , il le consomma ; et plutôt ^e de recaler à la vue d'une communion indigna • il

86 |irécipH« ûmàYMAt qti\)torlaSittKHitMàSt'otiVéff à ' ses pieds. Le pape, s'adressant ensuite aux 'grands' ' qui communiaieiit avec le roi , dit à chacun d'eux : c Si T0O8 n'avez ni consenti^ ni' centribtièi aitt adifltèies de TotM maître avec 'WaldrpMk^ ,«t •îiTansi^ n'avez pas communiqué avetî les autres pea»onneft«; excommuniées par le St. Siège, que le corps dd . ' Seigneur vous soit Un i^a^e de lavieétcrnfcStéÀ b'hék^'*

prèa le cidmè*' A peittei arrivé Lacques 9 Lothaire et les grands > qui TiNicomptltf'* gnaient furent attaqués d'une 'fièvre mailMie, qui' ■ produisit les effets les plu»' étrangesF et-ies pfutf ■* eflPrayants. Les cheveux , les onfiJes et ta peau mêm« leur tombaient au dehors, tanois qa'nn feu ardentles consumait ou dedans. La plupart inonmrent sonn ' * les yeux du roi. Il ne laissa pas de céntintMfr sa route»' uniquement occnpé de robjetde son aveoglc pa»^ * sion , qoHI lux taraait de rejoindre. Il Se fît porter jusqu'à Plaisance, où il perdit la connaissance ,' et ' mourut sans donner aucun signe de repentir. On ' observa que ceux de sa suite qtii avaient profané le corps du Seigneur, périrent de la môme manière : ceux qui s'élalcnt retirés de la sainte table , furent ■ les seuls que la mort épargna , en sorte qu'on ne . pent méconnaître la vengeance du ciel. Ceci arriva en kuU cent soixante-huit (i).

Jamais donc plus de sacrilèges, mon cher lecteur, non, jamais plus; et répa^ rez tout de suite vos sacrilèges passés par la^onfessiôn sincère de vos péchés cachés • outdéguisés : c'est le seul moyen d'échap*«por à la justice terrible d'un Dieu ^ pit^'

0) Béniat-Bm^tol, HM. de l'Etf*

nit tôt ou tard Ifi sacrilège partout ob il so trouve.

YIII. Accusez en confession tous les péchés- ■ mortels dont vous vous souvenez 5 après un exameo dillgent^.sans.encacher, ni. déguiaer aucun., et refailiies sans délai . les confession» dans lesqufiUes vous en au:riez

caohé ou- déguisé :

SaBS quoi vous FOaTJBIlfiZ,.UN EVFSA DjUQS

VOTRE coevR ; car, quols remords déchirants en pensant que vous avez profané le corps et le sangide J. C. ;que'Vouft av£z encouru sou indignation et sa colère-; que vous ris« qjHes à chaque> instant d'être frappé par sa v justice ! Quels remords en commuuiaut en .

pé^bé mortel l Quels remords en voyant communier ! Quels remords en entendant prêcher sur l'indigne communion ! Quelles craintes aux approches de la mort I Yotie vie se passera ainsi dans les angoisses, les> appn^hensioiis et les remords les plus terribles. Quel enfei; anticipé I Le souve-* nir de vos péohés.oachjés, de vos sacrilèges,, vous poursuivra partout, vous attristera, vous abattra, vous découragera et vous désespérer» peut - être comme rinfàme Judas,

Il ATair en le bonheur d'être '«dinis à la compa* B^e de JésuA ; il avait fui?i ce bon maître « at avait

iU t^oiii ie ft nSnteté , Je tt Joebrne d ^e set Miracles pendant trois ans : il aTait eu part' à set

coBumiBieatiaBS les plus înthnes. Ce malhi laisse entrer dans son ccenr la sordide passicia da rarariec, qui le porte à Tendre son SanTenr po«r la Tilefomme de trente deniers. Après cet bornblo narché » Jadas a Vandace de Tenir s'asseoir à la ta«> Me sainte , oâ 11 eoMMVûe indigncnwnt de la miûm même de Jëtns. Aussitôt après cette communion •&<crilëge , le démon entre dnis son âme : il sort ecmne un furieux du Cénacle, pour liTrer sonDien et son. SauTenr aux Juifs par la plus noire des trahisons. Il le liTre en effet, tombe oans le désespoir, ^étranglé et meurt en réprouTé : son corps se rompt par la milieu , et ses entrailles se répandent par terre (i)*^..

f'Yoilà où mène le sacrilég^e.' Dieo Yons prêsenre cependant de désespérer da pardon de Tos sacrilèges 9 quelque nombreux qu'ils soient! Ce serait un crime, en quelque sorte , plus grand que tos sacrilèges mêmes. La miséricorde de Dieu est tnânie , et Judas lui-même aurait obtenu son pardon , s'il n^ayaitpas désespéré* Mais, reparez promptement tos sacrilèges par la confession sincère de tos pécbés cacbés , afin de ne pas tous exposer à une mort aussi effroyable, comme la misérable dont Je Tais TOUS parler.

Le pire Martin de Rio raconte que, dans le Pérou , il y eut une jeune Indienne , nommée Catherine , qui était en service chez une dame pieuse» Cette dame fit tant par ses eshortatiQns , qu'elle U

(i) Act. 1-^18.

tJMltertit « Ua fit recevotrt e baptême et (réqôêntet Jastacrements. Cette fille te comessait souVent, mafir oUe ne découvrait pas tona ses péohéa. A IHieiiie é& la mort y elle se confessa neuf fois, mais toajomscm cachant une partie de ses péchés. Après oha^e confession 9 elle disait k ses compagnes qu'elle oa* chidt ses fautes. Ses companies en aTertirent ta Baltresae qui apprit hientôt de la malade mêm^ «M ces péchés qu'elle taisait étaient des péché* atepureté. C'est pourquoi elle en avertit le con* Ibiseur qui retourna pour exhorter de nouveau cette fille à se confesser entièrement ; mais Catherine s'y vefasa constamment, et parvint à un si haut point de désespoir 9 qu'elle finit par lui dire : • Laisses» moi tranquille » mon Père 9 ne mé paries plus dor eela ; car c'est perdre votre temps. > S'étant tournée de l'autre côté, elle 'se mit a chanter des chansons profanes. Etant près d'expirer, ses compaenetf rcxhorlèrent à prendre en main le crucifix. « Quel emcifix? répondît-elle ; je ne le connais pas et ne veox le connaître. > Elle mourut ainsi dans le désef*

Sii^. Dès cette nuit même « il y eut dans la maîsov e si grands hinits et une telle puanteur, que hi dame fut obligée de changer de logis. Catherine apparut ensuite à une de ses compagnes, et lui appnl qu'elle était en enfer pour ses mauvaises confes*

t Jamais donc plus de sacrilèges; et ré* parez promptement yos sacrilèges passés par Taveu sincère de vos péchés cachés oa déguisés^ de crainte de tomber, comme cette malheureuse, dans le désespoir et renfer.

'(1) B. deLiguori, Init. prat. pour les Mis. e. (k! a. S.

Al! Umoin àe'u taSnleli! . ée « iocWiif ^ p6nûraclcs pendant trois an» : il «^^ «T Z,B.frtS communication! le» plm fa'S"**:y/*cher, m laisse entrer dana «m cawr ■■■W^ VaTarice. qui le porta à ^«V^' .«.,,^ A U vilesomme de trente doden. .OIE PUBLIA & marché , Judaa a VmidMe ^ '^ .« Tunivers pouc' ble sainte. o& » ««S^Vj WïumUiatîon dé

un fàrieaz dn Génftdf ^^j^japlante que VOUS »d- Savrenr ans Jnifii ]pr^' Ju' jugement , si TOUS

1» Jj^[V* * ^^ ^>>!it senl péché mortel au

•^ ' ^Sréf^cf^^r ? Seulement le»

î Voilà ^;i^8 avez crus ou soupçonnés

5 ''■•^^^l/J^ commettant (i). Quant aux on jj&^^^ quoiqu'il soit bon de les V^^j^^^rous n'y êtes point obligé (a).

^ ^^S^ mortels êtcs-votis obligé d'accur' fCjCJlement les péchés mortels dont /gous souvenez après un examen jugé

^ari t par votre confesseur (3). Les pé-

jt^taôrtéls oubliés sont remis avec ceux

fj^ous accusez (4) ; et il suHit, si vous vous

j^rappelezy de les déclarera la première

ii0Oftsion. Od faut-il confesser les péchés mar"

ii^doni tous tous souoenet? Au tribunal de

il) B. de Lignori, Inst. sur le Décal. p. a. c, 5. . sect. I. n. 47.

(a) Trid, Sess. i4» c. 5, (5) Ibid.

tt) Ibid.

pénitence et seulemenl en leorel. Cmm^

de fois faut-il les confesser ? Une seuje à moîus que vous ne fussiez certajn * fait une mauvaise confession, (i) doute si vos confessions sont honpouvez les croire bonnes, (a) cl ^z mî^nie les croire bonne» aur la . do votre confesseur; et. vous n^étet .lit obligé de les refaire , ni d^accuser les péchés déjà accusés, si votre confesseur le .décide ainsi. A combien de prêtres ites-Tous oblîf^é de confesser vos péchés morieUi â un seul? A quel prêtre? A celui que vous voudrez , pourvu qu'il soit approuvé ; à un prêtre du pays, ou à un prêtre étranger, «f TOUS Taîmez mieux. A quel prêtre l A lio

trétre qui est tenu par les lois divines et ùmaines au secret le plus inviolable suc tout ce que vous lui accusez eu confession ; à lin prêtre qui aimerait mieux mourir quo de révéler un seul.de vos péchés mémevéliiels, comme Texemple suivant vous 1^ montrera.

En treize cent quatre-Tingtrtroû » 8ain^ Jean NépODiucèoc était à la cour de Tcmpercur WcncesUs.! en qualité de prédicateur et de confesseur de Tipupératzioe. Ce prince l'étant laissé aller ft dî.'s suu]^-

(i) Croix, Gobât, Holzman, Mazzetta, Elbcl , B. de Lignori , ctc*

(a) lu communiter contre P. Antoine. Vide Ba de Lignori , TbeoL mort 1. 6. t. i c. i . n. 5o5.

çons d'infidëlité contre sou épousé i è'adressa à son «otifesseur pour MTOir de loi be qu'elle lui avait dit

MDsible. L'empereur en vint aux menaces, et le fit inettre en priaon. he aaint confesseur n'écouta pils plus les menaces que les promesses. I«e. prinoff«' \imtrë de sa résistance /le fit précipiter pendant là •nit dans la rivière de la Moldaw, oii le saint mof»-^ Sfit martyr du secret de la confession. Le pape Be» npît XIII h sût an rang des sainta martyrs^ ea

,,^Et vous n'oseriez pas, moù bien-aimi tecteur, déclarer tos péchés mortels , tos pé^és cachés 5 tos péchés déguisés , tos

echés même les plus honteux, les plua brmesT, une seule fois pour toutes, a ua seul prêtre , au prêtre qu'il tous plaira de iihoisir, & ua prêtre qui garde un secret XDTÎolahle sur vos péchés accusés 1 Qu'est'^ ce qui pourrait doncvdas arrêter? La honte ?^ Mais, dites au moins à TOtre confesseur :

« J'ai un péché que je n'ose pas tous de*», clarer. 9 Ce sera ensuite , tous dît le Bt de Liguoriy l'affaire du confesseur d'arracher l'épine qui Tons tue , et de mettre .

ordre & Totre conscience (i\ Qu^êst-cê ^id pourvut, donc vous retenir f La honte?

Mais, ne faut-il pas la surmonter pour

(t) ùut. sur le Decal. p. t. e. S. fi t. lect. 4-^ ni4«. ■'■",■.

obéir à J. G. et h PE^Use; pour imîler les saints pénitents, pour aFoir le pardon de vos péchds et la paix de Tâme , pour ne pas' profaner les sacrements, pour ne pas encou*rir les châtiments terribles de la justice dft> Dieu, et pour ne pas tomber dans le déses*poir ? QWesi-ce qui pourrait donc vous ret€^ nlr? La honte ? Mais, cette honte d'un mo* ment, cette honte que tous éprouveres une seule fois, et devant un seul prêtre et.

encore au tribunal en lui déclarant en 8e«( cretTOS péchés, vous procurera une gloire' immense au jour du jugement. Car, si.

-vous confessez vos péchés, ils seront par«-' donnés^ remis, effacés, anéantis, jetés aix^ fond de la mer, oubliés pour toujours; ja-^ mais ils ne reparaîtront : vous paraîtres vous-même à la fin des siècles , en présence du ciel, de la terre et des enfers, tout brillant d'innocence, de mérites et de vertus ^^ comme si vous ne les aviez jamais conmiis r les anges vous béniront; les saints vous loueront; les élus vous eiLalteront; les dé«»^ mons frémiront de rage en voyant votre, innocence ^ et Dieu vous dira : « Cou»' rage, bon et fidèle serviteur; entrez dans!

la )ole de votre Seigneur (i).» Quel jour ^ triomphe pour vouS| si vous avex le bonheur de triompher vous-même 4q 1% honte iqui vous relient en confession I s

,.|Pati9, 8i vous ne stirttivii^ez .p^.c^tjt^,. jàfiipt^9 mais 9 si vous cachez, si* vous dé* HQ^sez un seul péché mortel en confession^ , tQ\kS vos péchés xnortels cachés , tous 'les, jl^h^s de votre vie, tous les péchés Jiipn;». teux qui vo;u5font rougir aujourd'hui, tpu^l : c;^ crimes énormes que vous avez comn^ ^ns les ténèhres et en secret, paraîtront^ Sfk grand jour des vengeances : ils seront mibliés , divulgués, manifestés à la face 4^ Igp^îvers rassemblé. Vous les aurez devant If s yeux, et ils vous confondront : les, an* gps les verront et vous les reprocheront ^ ■ Ips saints les verront ; tous les hommes les ijerront ; les démons les verront et vous lès reprocheront ; vos parents , vos anjis , vo^ vpisins les verront ; vos confesseurs à qui v^çiis les aurez cachés les verront et vous lé^ xèprocheront. Tous s'écrieront : « Voyez, c^te mère dénaturée qui a fait moiurir sou £&ifant et qui ne Ta pas dit en confession ^ 4si}e passait pour une fenome pieuse; voyez* là' maintenant chargée dé crimes et d^e.Sjf,» ^îtéges. Qu'elle soit maudite 1 Voyez cej^e!

ra^Lqupudîque qui aprofâné^pn corps pa|^.

£b indécences et qui né i'a pas^écl^ré fin 4ronfessîon; elle passait pour upe ^^Jhifa -^yeux des hommes ; voye;ç-I^ rnij^^en^ni

mv^rte d'iniquités et de 8acr||éffç^;,yoy^^ noîrje' et horrible çoixgxj^e ' un dunpn ^ l«)jeH&i voisins, parenfeèVamî»7vo^^

QÇ scélérat qui a .coraiais,des vois, des injuÂr tices énormes, des faux serments, et qui D*en a rien dit en confession : il passaj^t sp^ la terre po]ur up hoznme honnête; Toyec-le maintenant chargé du bien d'autrui , de crimes et de sacrilèges. Qu'il soit confondjQ, humilié jusqu'au fond des en-^ fers. ■ Quelle honte horrible pour l'hypor orite qui se verra ainsi démasqué à la face des nations ! Et vous ne surmonteriez pas la honte qui vous retient en confession pour éviter la honte géuérnlc et les reproches sanglonts du ^rand jour des vengeances ! Et vous n^aimericz pas mieux confesser vos péchés à un seul prûtrc que de les confesser à Tunivers rassemblé. Imite* rez-vous donc la folie de Tiuscnsé dont je vais vous parler?

On lit dans les Ghroçiîqucs des Btînédîctîns qu'an |ciiiie homme» nommû Tclai^ti, meuait dans la miii« SOD de son père» oti u wlail employé à la carde dca mouton» , une vie si exemplaire, qiie tont le monde le regardait comme un saiut. Il vécut ainsi pendant plntieurs années. Après la mort de ses parents, il vendit tout ce qui lui appartenait, et se retira dans nn désert. Là il eut le malheur de consentir à une pensée d'impureté en s'y arrêtant yolontaîremenU Après son péché, ayant honte de s'en confesser, de cndnte de perdre la bonqe opinion qu'on avs^t dp loi, il tomba dans une grande tristesse. !Bn cei ébiT|, on ange passa suus la ugnre d'un pèlerin et lui âlt't • Fél»gei cooieMC-tois Dieu te pardonnera, et tu

recouvreras la paix de l'âme. » A^rès qjiQi^ il diiw. parut. Pelage prit ensuite là résolution dé Âiire'p^' nitence de son pëchë, mais sans le confesser, a%' flattant que Dieu le lui pardonnerait peut-être saaup la confesser. Il entra dans un couvent > où Ton s'em» pressa de le recevoir , a cause de sa bonne r^uta^ tion : il' y mena une vie des plus austères , dans des îeAnes et des pénitences continuelles. Arrivé à l'heure de la mort , il se confessa pour la dernière fois ; mais comme il avait toujours caché son péché pendant la vie , il le cacha aussi à la mort. Il reçut ensuite le viatique , moui*ut et fut enseveli en odeuè* de sainteté. Le jour suivant, le sacristain trouva son corps hors de la tombe, il l'ensevelit de nouveau. » Le surlendemain , il trouva de nouveau le corps dê- Pélage hors de la fosse; il l'ensevelit de nouveau. Le jour d'après , il le trouva pour la troisième toi» hors de la tombe. Tout étonné de cet événement , il en avertit le supérieur du couvent, qui , s'y étant transporté avec tous ses religieux , dit au cadavre : « Pelage , tu m'as obéi pendant ta vie , il faut encore m'obéir après ta mort : dis-moi, de la part da Dieu, si c'est la volonté divine qu'on t'ensevelisse ailleurs que là. m u Hélas ! s'écria le défunt , je suia damné pour avoir caché en confession une pensée d'impureté à laquelle je m'étais ai^été volontairement. Voyez , ô mon Père , dans quel état est mon corps. » Et de suite son corps parut comme un fer. reugi au feu, qui lance des étincelles. A cet aspect, les religieux prirent la fuite ; mais Pelage , rappelant l'abbé , lui dit de prendre dans sa bouche la «ainta hiMtie qui v était encore : ce qui ayant été fiiit, Pâage lui dit encore de retirer son corps de l'église et de le jeter à la voirie t ce qui fut exécuté sor-l^ champ (i). i

^i) B. de Liguori» Xpft. pratt poui; ka lli«« e. 9^'

jtJPmur ftyoir Çf^çM ^i^ confession UQQ^ JHSÙle pensée d'impureté, ÇÇMnsçnsé yerra^ ^* paraître tous ses péchés au jour du juge«. ' ment, et les aura sans cesse devant le»

yeux dans l'enfer pour son éternelle con-»

fusion. Qu'il payera cher sa maudite honte t] Qu'il aura le temps de se la reprocher pen-^ dant l'éternité ! Ah I déclarez promptementi tous vos péchés cachés, tous vos péché»

mortels, si vous ne voulez pas qu'ils vous^ confondent au grand jour des vengeancei^ et pendant l'interminable éternité ! ^Cl t X. Déclarez en confession tous les pé^, chés mortels qu^ vous vous rappelés, aprè»un examen diligent, sans en cacher, nh déguiser aucun , et refaîtes sans délai lear cooiessions dans lesquelles vous en auriez

caché ou déguisé :

' ; Sahs gela point de PÀRiDis. Jamais vous; ne verrez la face de Dieu, votre aimable Père ; jamais vous ne verrez Jésus « votre, bon Sauveur ; jamais vous ne verrez ftlarie,^ votre tendre Mère; jamais vous ne verres les Anges, vos chers amis ; jamais vous ne verrez les Saints, vos bien-aimés frères ^| si vous ne déclarez pas en confession tous, vos péchés mortels, tous vos péchés ca« chés ou déguisés : non , jamais. Voudriez* TOUS donc perdre pour toujours Dieu, Je** toB, Marie» les Anges et les Saints pour Ul

inisérable honte qui vous retient en confession ? Que vous en auriez de regrets pen^ dant l'éternité ! Jamais tous n'entrerez dans irotre céleste patrie ; jamais vous n'entendrez le ciiant des bienheureux, leurs aocords divins, leurs concerts .mélodieux, si TOUS cachez ou dég^uisez un seul péché jhortel en confession : non, jamais. Vouériez-vous donc perdre pour toujours cette cité céleste, ce royaume éternel, ce bon-* heur ineffable , pour la misérable crainte qui vous retient en confession ? Que vous tn auriez de remords pendant l'éternité! Janiais tous ne goûterez ce torrent de délices qui mbndent le cœur des élus ; jamais vous ne jouirez de la gloire immortelle qui les entironne; jamais vous ne contemplerez ces beautés ravissantes qui les transportent d'allégresse, si vous ne confessez pas tqus Vps péchés mortels, tous vos péchés cachés ou déguisés : non, jamais. Youdriez-vd]iu donc perdre pour toujours ces délices ineffables , ces joies pures et éternelles , cette ^oire immortelle, ce bonheur ravissant^ '.

pour la misérable honte qui vous retient en confessifon ? Que vous en auriez de cfiagrin [ j^dant l'éternité! JdimsAsyous nVurièzpart* aux richesses immenses des élus, & 'letii ' fortune étemelle, à letif félicité souveraines SI, vous cachez ou dégaisi^z un seul ~ ^S mortel' en ûon&ssibn'; nbn'^^ Han X'exemple suivant vous en convaincra.

Le père Jean - Baptiste Manni rapporte qu'une dame se confessa jU)ug- temps sans déclarer UA^p4' dié dont elle, était coupable* Sur ces entrefaites ^ il passa dans le lieu dé sa résidence deux religieux Dominicains. Elle qui attendait toujours un coiiiîBiaeur élrangck* , p^ia l'un d'eux de vouloir bien l'imfteadrD , et elle ce confessa à lui. Ces religieux étant, ensuite partis • le compagnon du confesseur In^ dit qu*il .arait. tu aortir die la boudie de cettp d^me , pendai^t qu'elle se confessait , un grand nombre de démons, sous la figure de petits serpents ; mau qu'un démon, sous la figure d'un gros serpent^ n'Avait fait que sortir la tôte , et qu'il était rentré tout de suite ; et qu'après lui , étaient rentrés tous les autres démons ou serpents qui étaient déjà sortis. Le confessenr ajant bien vite compris ce qu*il en était f il revint sur ses pas et alla tout droit cbez cette dame ; mais il apprit qu'elle était morte en rentrant dans son appartement. Quelque temps après , pendant qu^il était en prières, celte malheureuse dame lui apparut et lui dit : » Je suis cette infortunée que vous avez confessée ; je gardais un péché que je ne voulais pas déclarer à mon confcssetir : Dieu vous envoya pour me le faire déclarer ; mais je ne pus encore surmonter la honte de vous l'accuser. Dieu m'envoya la mort aussitôt que je fus rentrée chez moi , et m*a Justement condamnée à Tenfcr. *> ▲ ces mots , la terre s'ouvrit et l'engloutit, (x)

. Qu'elle aura le temps pendant l'éternité de pleurer le malheur d^ayoir perdu ton Dieu , son ame^ le beau ciel, pour celle maudite honte ! « Malheureuse, sa dira*t-elle sans cesse , si j'avais déclaré

/s] 9* de Liguori | lait jtra^ (our lei Miss. | c. ^

tfioii péché; }e serais maintenant Jans ta >oiel ; mais pour ne Tavoir pas osé déclarer^ n'en voilà exclue pour toujours ! Jamais je ne verrai mon Dieu5 jamais je ne conteur fierai ses adorables perfections, jamais (d -ne goûterai le bonheur, le repos des âus, pour cette misérable honte. Maudite sotti ma langue ! Maudît soit le jour où je suis née ! Maudit soit Torgneil qui m'a retenue «n confession ! » Yoilà, voilà les reproches sanglants qu'elle se fera pendant Tétemité.

Instruisez-vous à ses dépens, et déclarez tout de suite tous vos péchés mortels ou que vous croyez mortels , tous vos péché9 cachés ou déguisés, si vous ne voulez pasr faire une perte aussi déplorable et aussi irréparable. •

] XI. Confessez tous les péchés mortels dont vous pouvez vous souvenir, après un; «xamen diligent, sans en cacher ni dégui* ser aucun, et refaites sans délai les con^' fessions dans lesqueUes vous en auriez

caché ou déguisé :

«^ Sans cela l'ehfeb. Hé t voudriez-vous vous damner pour la misérable honte de dire uii péché en confession ? Voyez ces prisons éternelles , ces cachots noirs et té« Hébreux; aimeriez^vous donc mieux vouAy.

enfermer pour une étemîiéj que <C accuser w

^çhéi cachi9? Yoyec cette fumée noir« ^\

épaisse ; xoyei ces monstres horribles; voyez ces spectres hideux : quel tourment pour les yeux ! Auriez-xous donc la folie tU vous y condamner pour la 7nisé)*able honte de dire tous tos péchés cachés ? Voyez ces feux allumés par le vent des tempêtes ; voyear ces flammes vengeresses; voyez ces étangs de feu et de soufre oh brûlent jour et nuit des milliers de réprouvés; aimer iez-tons donc mieux brûler éternellement au milieu de ces feux décorants , que d'accuser tous vos péchès mortels? Entendez ces pleurs , ces lamentations , ces cris déchirants , ces hurlements afTreuXj ces sîfTlcments horribles,' ces malédictions infernales 9 ces blasphèmes diaboliques , ces imprécations et ces grincements de dents qui retentissent de toutes parts : C^est là ce que vous entendrez toute l'éternité j si vous cachez^ si vous dégui- Ut un seul péché mortel en confession. Consl^. dérezla faim et la soif ardente des dami^és^.^ leur rage, leur désespoir accablant, leur*' ver rongeur, leurs tourments sans nombre»; leurs supplices incompréhensibles, et voyez si TOUS avez le courage de vous condamner d de^ oareillis souffrances pour la misérable honte' d'acQjLser vos péchés mortels en confession. Et ^combien de temps souflWrez-vous en en* fer,' «i vous vous y ietez par cette maudite konteP toute Téternité, tant que Dieu sera- Dieu y ioujourv. cflfoyable élernîlé 1 O-

épouvantable toujours? Quand vous aurex brûlé, crié, pleuré, souffert, grincé deft dents autant de mille ans qu'il y a de gouttes d'eau, de brins d'herbes, de grains de poua« siëre, votre enfer ne sera pas encore commencé. Payerez-'Vous cher la honte qui vou$ retient en confession? Quand vous verseriez dans l'enfer, autant de larmes qu'il eii= faudrait verser pour former une rivière , pour inonder la terre, pour remplir le monde entier, votre enfer ne sera pas com« mcncé. Payerez-vous cher' voire hypocrisie^ Ayez pitié de vous-^mème, et ne vous damnez pas pour une si misérable honjte : Vous en auriez un regret^ un repentir ^ un remords^ un désespoir étemels , comme la pauvre hvr ppcrite dont je vais VOUS, raconter la fin diéplorable.

Une Glle très-pîense, étant un jour violemment tentée, commit tonte seule nne fante contre la flidnte' Terta de pureté, à TA^ de dâ-hnil: ans. EUojst. l'eut pas .p(«t6t oomnuse.q^'^Ue fut toute conAuei et .tonrmentéQ.parJes remords de sa conscience. € Gomment, se disaU-elle, au^*je le courage d'a- » Touer ce maudH péché \ Qn'est-ce que mon conf^ » seur va .penaee demoî? •Q*'» va-t«il mo dvet» ]^e va cepeivijLflj^ se oonf«ss^i mAis.la honte |ui fait fermai; la, })onjch^: dJe'ne dit pas son péphé^et communia en sacril^. Gé sacrilé^ a.ngm<ftitte ^es remords; ellè^ie tnmve èomme datas un ëaft^ydé^ cUrëe par lek mmoMs^ife^iafCMmieaoi ctiftalÉ cttinte d'itrf^;4»W^sl{fPi >€J|l|t|e«a9f,r«|MAil^

de rudes pdnitences ; mais en vain : sa conscience la bourrelait sans cesse. Il lui vint en pensde d'entrez dans on couvent , et de faire en y entrant une confession géncrnic dans laquelle elle déclarerait son pëchë cache. Elle y entre effectivement, et commence une confession générale avec Viatention' d'accuser ce péché. Mais quand elle en fut à ce penché , la honte la prit , et elle n'eut pas le courag«. de le confesser , et continua de communier avec ce péché sur la conscience. Mais comme elle n'avait de repos ni jour ni nuit , k la vue de ses abomina- Ues sacrilèges, elle redoubla ses prières, ses jeûnes, •et austérités, au point que les religieuses la prirent pour une sainte, et la nommèrent leur supérieure, en place de celle que la mort venait de leur enle* ver. Devenue supérieure, cette hypocrite continua de mener une vie sainte et pénitente , sans toutefois oser confesser son péché. Elle &o promet de le confesser à la dernière maladie : celte dernière maladie arrive; et voilà qu'elle commence aussitôt une ccmftssion générale avec la ferme résolution d'accuser son péché caché. Mais la honte la retint plus fortement que jamais , et elle ne l'accusa pas. Pour se' consoler , elle se promet de l'accuser quelques moments avant sa mort , mais elle n'en eut pas le temps : un redoublement de fièvre la fit tomber dans le dé- Jire et la rêverie, et elle mor^rut sans avoir pu se reconilattre. Quelque temps après sa mort, toutes les religieuses se transportèrent sur sa tombe pour y prier pour le repos de son âme , selon l'usage dvi couvent. Au moment oii elles sont en prière, elle leur apparaît soùs une figure honrblë et leur dit s « teV» sceuTS , ne priez pas pour moi , je suis dam^ m titfcr. Cotoment? disent les soeurs , vous êtes dam-

de dix-huit ans. n Affi^ÇÊ^TgUrph^y^^Hh àUf^rviX

en laissant dans l'endroit une puanteur insupportable (i)«

- Voilà une fille dans l'enfer pour avoir caché un seul péché mortel , et pour avoir renvoyé de le confesser. Ne craignez-vous point, mon cher lecteur, d'y tomber vous* même , en renvoyant comme elle , de confesser vos péchés cachés? faîtes- en tout de suite Tavcu , et no renvoyez pas même à demain; car demain vous ne serez peutêtre plus à temps. Et malheur à vous , malheur éternel , si la mort vient à vous surprendre dans ce triste état!

CONCLDSÏON ET RÉSUMÉ.

Accusez donc tous les péchés mortels dont vous pouvez vous souvenir, après une recherche diligente , sans en cacher , ni déguiser aucun ; et refaites tout de suite les confessions dans lesquelles vous en auriez caché ou déguisé*; pour obéir d J. C. qui vous le commande ; pour obéir à l'Eglise qui vous Tordonne ; pour tuitre les saints pénitents qui vous en donnent Texcmple ; pour recevoir le pardon de vos péchés mqrtels que J. G. ne veut vous accorder qu*& la condition que vous les accuserez tous t; pour éviter tes sacrilèges ^OQrmés que voua

' 0} a» AntonHi, IHieoiiiR»»

4K>mmettez en recevant les sacrements dans cet état ; pour vous préserver des sur-» p'Ues de la mort et des tentations de désespoir; pour désarmer la colère de Dieu^ et échapper aux châtiments rigoureux de sa luslice ; pour ne pas empoisonner votre vie de remords , de craintes et d'inquiétudes ; pour tous garantir de l'horrible humiliation du jugement ; pour gagner le ciel et pour éviter l'enfer et l'enfer éternel. Yoyez maintenant si vous n'avez point caché, dé* guîsé des péchés mortels , en lisant attentivement et posément l'examen suivant , après avoir récité un Pater et un Ave pour demander à Jésus et à Marie la grâce d« vous connaître , et le courage de déclarer tout ce qui vous inquiète sur vos confes>:' -sions passées.

CHi:PTp;E SECOND.

JBXèJURV Gl^mi^SkAL ET IN^T&TîGXIP SUA fJfM

-N'avez-votis p^nt eaché on déguisé, d^ péchés mortets en confession ? Vous niâtes pas eblisé de confesser Us péchés véniels quçi" Iju^il sott bon ds le faire, (i) N'avez-vow point caché on déguisé des péchés qtte vous croyiez ou que vous doutiez, être mortels en les commettant? Vous piehêz morieltement lorsque tous croyez pécher mç^»» tellement au moment od vous péchez (a) et même lorsque vous en douiez , si votre confeS" seue et votre conscience scrupuleuse ne vous obligent pas d croire le contraire (3). N'agissez jamais contre votre conscience , ni avec une conscience douteuse ; mais consultez avant d'a-^ gir ? N'avez-vous point caché ou déguisé des péchés mortels à votre première communion y dans la crainte de ne pas la faire

!i) Trid. Ses. i4. c. 5.

a) B. de Liguori, Th. m. L. i,T. i N. 4« 3i« l3UWd.N.-a3.

*«f6cfé8 autres? N'ave2^t<ms poitol caèMy.

^^[uisé des immodesties commises à Té-^ 'gard de yous-môme^ à Tégard des petits ^enfants du même sexe ou de différent sexe 9 parents ou non, sous prétexte quo vous étiez encore enfant quand vous les faisiez, quoique vous compreniez déjà alors que vous péehiez gravement en les faisant ? Déclarez en confession toutes tes hmn&desties que tous saviez ou doutiez êh*egraves en les faisant (i). N*avez-vous point' caché ou déguisé des péchés mortels à la:

confirmation, dans la crainte de n*y être' pas admis comme les autres ? Déclarez tout, €e tfui toas peine d cet égard ^ et n'allez plus cofnmumer contre totre conscience , JN 'avez- vous

rint caché , déguisé des pécliés moiiels Tépoqua de votre mariage , dans lar erainle de ne pas vous marier aussi vite que vous le désiriez ? Accus ez tout ce (fui wus inquihte lâr-dessus, et n'allez plus com" manier av€c ces inquiétudes sur la conscienèe^ ITavez^vous point omis par honte d^accxi* fier des indécences graves que vous vous étiez permises à Tégard des personnes de' différent sexe , sous prétexte que vous n*a»

<vfez pas fait des choses tout-à-fait indécentes? Fat» n'a^^s pas moins fait une faute 'gMire , quoique tous n'en ayez pas fait tins

(i) B. de LIgaori , Inst. sur le déca., p.a. c. 5»

ftus grave j accuS4z4a donc, N'aves-vous point omis par honte d'accuser ces indécences , ces familiarités criminelles ^ sous prétexte que vous n'aviez pas de mauvaises intentions eu vous les permettant ? jL'îniention ne saurait excuser des actions que vous :savez être mauvaises, N'avez-vous point omis par honte de faire connaître les veillées nocturnes , les entrevues seul à seule, sous prétexte que vous n'aviez rien dit ni ripn fait de mauvais^ et qu'il faut bien se yoir pour se marier , quoique ces veillées et ces entrevues vous donnassent ordinairement de mauvaise» pensées auxquelles vous vous arrêtiez ? C'est un péché que de ne ,pas fuir les occasions de péchés que vous pouvez éviter : accusez-le donc. N'avez vous point lomis par honte de déclarer les pensées, et les désirs déshonnôles auxquels vous vous ^tiez arrêté , sous prétexte que vous n'a- ,Tiez point fait de mauvaises actions? Les ^jpensées et les désirs d'impureté sont mortels dès que vous tous y arrêtez volontairement ,, lors .même que vous ne faites point de mauvaises ojc* fions; confessez-les donc. Personnes mariées, n'avez-vous point omis par honte de dé- ^€larer votre intention de n'avoir plus d'enfants « ou votre habitude de les mettre coucher avec vous avant l'an et le jour , afin de n'être pas retenus pour ces péchés P Tî'avez-Yous point eu honlc de déclarer

que vous aviez étouffé un enfôut "en le mettant coucher avec vous avant Tan et le jour ? N'avez-vous point omis par honte d*accuser certaines peines de conscience en matière d'impureté ou de mariage ?

Accusez tout ce qui vous peine en matière d'ini" pureté, de crainte d'omettre quelque péché mor-^ tel. N'avez-vous point gardé dans votre ame des doutes, des inquiétudes en matière grave ou que vous croyiez grave, sans les faire connaître à votre confesseur PA'^rt^tssez^ne communiez jamais avec des inquiétudes^ des doutes y avant d'en avoir parlé d voire confesseur : car c*est pécher , que d'agir avec une conscience douteuse.

*\. N'avez- vous point caché ou déguisé des péchés mortels aux Quarante-heures, dans la crainte de ne pas communier en ce saint teWij^s^ Accusez-les au plus vite, et n'allez )>lus communier avec ces péchés. N'avez-vous point caché ou déguisé des péchés morteb ou que vous croyiez mortels, au jubilé , à la mission , à Pâques , à la retraite, le leudi-Saintj aux principales fêtes de l'année , à une communion générale , dans la crainte de ne pas faire vos dévotions 'comme les autres. Confessez4es d la première ^occasion , et ne communiez plus avec ces péchés sur la conscience. N'avez vous point caché ou déguisé des péchés mortels les jours de vos dcvolions ordinaires « dans U crainte

<46 ipele monde ne vous vit pas çommuniei

çiçs jours-là ? JOédarez-les la première .fou qu.e vous irez d confesse, N*avez-vous point ca* cbé des doutes contre la foi ? Ce n'estpoA un péché d'avoir malgré soi des pensées contra iafoi; mais c'e^t un péché mortel de s'* y an^êter, H'avez- vous point caché , déguisé des lep-* talions , des pensées sales , horribles , qui vous sont venues contre Dieu , contre J. C. , contre la sainte Vierge, contre les saints-, contre la sainte messe > contre l'eucharistie ? Ces tentations , ces pensées ne sont pas des péchés , lorsque vous les méprisez ou fjju' elles vous déplaisent ^ et tous n'êtes pas obligé de les confe.sser. Accusez cependant tout ce que vous avez cru devoir accuser d cet égard , afin de réparer vos omissions passées, N'avezvous point oaclié , déguisé des blasphè* mes , des imprécations , des paroles horribles que vous avez proférées contre Dieu, ûonire J. C. , contre la sainte Vierge , contre les saints , contre les sacrements , contre la religion ? Déchargez votre conscience de tout ce qui la peine Id-dessus. N'a^ yez-vous point eu honte de déclarer en confession d'avoîr profpné , mutilé , brisé , gâté des croix , des images , des statues de saints , des choses saintes, d'avoir profané les églises, les lieux saints^ les personnes consacrées à Dieu par des actions criminelles pendant la révolution

vous point caché ou déguisé vos consultations de devin, vos opérations de mngic, vos maléfices , vos pactes avec le démon?.

FaiUS'les connaître d votre première confession. l!ï*avcz-vou8 point caciié de rancunes fortes , pour n*ètfe pas obligé à pardonner , à faire la paix P Point de pardon , mon cher lecteur , que vous n^ayez pardonné et donné satb faction dvos ennemis , si vous avez tort. N*avez-vous point caché des rancunes , sous prétexte que vous n*avîez point de tort ?

Que vous ayez tort ou non , il ne faut pas moins pardonner d vos ennemis ^ si vous voulez que Dieu vous pardonne. N'avez-vous point caché, déguisé certains péchés mortels de rancune, de malédiction ou autres, sous prétexte que vous les avez commis contre voire confesseur? Sivous n'osez pas les accuser d votre confesseur , allez les accuser d un autre. Au reste vous n'êtes pas obligé^ en les, accusant , de dire que vous les axez commis contre voire conffsseia\ N*avez-voiis point caché des liaisons , des fréquentations criminelles avec des personnes de différent sexe, afin de n'être pas obligé de les quitter? N'a- «n^ez-vous point caché certains péchés mortels que vous aimiez encore , afin de n*ôtre pas obligé d'y renoncer? Point de pardon pour vous , que tous n'ayez renoncé aux péchés 'mortels 9 et aux occasions prochaines de péchi

mortel que vous pouvez quitter. N'avez- ,,Tou5 point caché des vols considérables, des injustices graves, aOn de n'être pas obligé de restituer ? Sans restitution , point ^ de pardon , des que vous pouvez restituer»

JN'avez-vous point omis par honte d'ac- . xuser votre négligence coupable à faire les restitutions enjointes, à acquitter les .fondations religieuses , les œuvres pies , ..les obligations de conscience dont vos pa-< renls vous ont chargé à leur mort; votre .Tuse à faire disparaître des titres, des objets importants dans les partages ; vos .fraudes graves ; vos injustices dans le commerce et l'exercice de vos emplois?

N'avez-vous point caché les faux serments, les faux témoignages, que vous avez faits ou fait faire en justice ou ailleurs? N'avez- Tous point caché les torts, les préjudices causés au prochain par ces faux témoignages et ces faux serments ? Fous êtes obligé de Us réparer^ siious le pouvez. N'avez-

- vous point "caché, déguisé des indécences ^ commises à Tégard de vous-même , à Té-

- gard des personnes du même sexe , à Té- .gard des personnes de différent sexe, à J'égard des animaux , à 1 égard des personnes^ libres , à l'égard des personnes mariées, ù l'égard des personnes parentes ou alliées, ou consacrées à Dieu? Il faut

,. iéçlarer si les personnes avec lesquelles on ce-

du , sont parentes j alliées , mariées j libres ou consacrées d Dieu , de même seœe ou. de diffé^ rent seœe; et ne pas le déclarer par honte , c'^est tromper en confession. Âpres avoir fait des fautes contre la sainte vertu de pureté , n'avez-vous point omis par honte de dé* darer que vous aviez fait vœu de chasteté?

he vœu de chasteté change en sacrilèges les faut f s d'impureté : il faut donc le faire, con" naître chaque fois que vous avez eu le malheur de le transgresser par des fautes contraires, Wavez-vous point omis d'accuser certains péchés que vous saviez, ou que vous doutiez être mortels y sous prétexte que le monde vous disait qu'il n y avait point de mal là , et qu'il ne fallait pas vous en confesser ? En matière de péché , n'écoutez pas U monde qui est ignorant et méchant; mais écoutez voire conscience, votre confesseur, vos pasteurs ,' des personnes instruites et timorées , ou des livres reconnus pour enseigner une saine morale. Ï-: r^'avez-vous point menti en matière grave et nécessaire de confession ? Mentir en confession y en des choses qui ne regardent pas la confession y ou sur des péchés véniels ou, sur des pèches mortels déjà accusés que vous n'êtes pas obligés d'accuser de nouveau , n'est qu'un péché véniel qui ne vous empêche pas de communier dignement (i). N'avez-vous point

(i) Ita communiter Bussomb», Lngo» Layniant Antoine, Anaci., Holz., Aenzi y Noncag. » Boaac«y 3uarc9ii SancLcz^etc.

^tà votre confesseur que vous n'aviei&pM consenti à des lentations ^ à des pensées d^împureté , tandis que vous y aviez cousenti? N*aviez-vous point dit que vous doutiez avoir fait un péché mortel , quand vous étiez sûr de Ta voir fait ? // faut con* fesser comme certains les péc/iés mortels dont vous êtes certain, N'avez-vous point dit -que vous' aviez oublié un péché mortel y au lieu de dire que vous Taviez caché ? Ce iCest pas un péché (Coublier invctoniairemeût un piché mortel en confession , mais c'est un péché mortel de te cacher : dites donc que vous Vavez caché. N'avez-vous point dit que vous doufiez avoir caché un péché mortel, quand vous élîezsûr de l'avoir caché ? N'avez-vous point omis par honte de déclarer la disposition où vous étiez de cacher un péché mortel, si vôtre confesseur ne vons l'avait pas demandé ? Cette disposition est mortelle quand elle consentie; et il faut refaire vos confessions , si vous arez cru devoir l'accuser, sans Caccuser ; mais si vous rCavez pas cru être obligé de l'accuser, vos confessions sont bonnes ; il suffit de la déclarer comme un péché oublié. Si le démon vous disait : c Aurais-tu le courage d^accuser cette faute , si tu la faisais ? Répon^ dez^lui : Dieu m'en donnerait la force, quoique Je ne la sente pas en ce moment , si f avais IgmaUieur de la commettre, » Mais le mieux mi de ne iamais tous arrêtera ces sortes d'ima^

igbmHom fidêmffosUUfnifimijMtrs f^rtdmi^ g$rêus4s, N*avez-YOU8 potak dit que vous doutiez qu'une ehose fut péché mortel^ quand vous saviez positivement qu^eUe était péché mortel ? N'avez-vous point dit qu^on avait pris des libertés criminelies sur vous , au lieu de dire que vous les aviez permises ? Fous péchez lorsque vmu permettez des indécences, ou que^ sans les ptr^ ntettre , vous en cherchez volontairement l^œ^ tasion; mais vous ne péchez pas^ lorsque vous les souffrez , malgré vous et en vous défendant, tt que vous tCen cherchez pas L'occasion. N'avezvous point dit que vous vous étiez défendu, quoique vous n'aviez fait qne semblant de vous défendre ? N'avez-vous point dit que vous n'y aviez point pris plaisir, quoique vous y aviez réellement pris plaisir ? N'avcayous point dit que les autres vous portaient au mal , tandis que c'était vous qui les y portiez ? N'avez- vous point diminué le nombre de vos fautes mortelles , en disant, par exemple, que vous n'aviez commis une faute qu'une fois, tandis que vous l'aviez commise cinq à six fois ? Vous êtes obligé <C accuser le nombre de vos péchés mortels, dont vous pouvez vous souvenir apris un eâ»-^ men diligent {i). N'avez-vous point accusé une faute pour une autre , en disant , par

Trid. Se», t4 c. S.

exen^ple, que vous vous étiez arrêté à une mauvaise peniàée , au lieu de dire que vous aviez fait une mauvaise action ? N'avezvous point accusé un péché mortel à un -confesseur, et un autre péché mortel à un autre confesseur pour la même confession?

Les péchés mortels cCune même confession 9 ne pouvant se remette les uns sans les- autres, -doivent être accusés au même prêtre, N'avezvous point confondu les péchés mortels commis depuis votre dernière confession , ^vec les péchés mortels de votre vie passée, à dessein de tromper votre confesseur sur vos dispositions présentes ? C'est tromper votre confesseur sur vos dispositions actuelles que de lui dire, que vous anez commis dans le temps passé^ des péchés mortels que vous commettez présentement. Cependant si vous Cavez fait dans la bonne foi et sans touloir tromper ^ vous n'êtes pas obligé de répéter vos confessions, N'avez-vous -point accusé certainspéchésàvoixbasse, exprès pour n'être pas entendu? N'avez-vous point profité du moment où volreconfesseur était distrait, occupé à autre chose, pour accuser des péchés graves , afin qu'il ne les entendît pas ? N'avez-vous point accusé certains péchés honteux vite , en passant vîte à d'autres ; afin que le confesseur n'eût pas le temps de les remarquer ? N'avez-vous point accusé les péchés mortels qui vous

pcioaient le plus» en termes couverts « afin

\e les comprît pas ? Se confesser de ma- \rCêire pas entendu ou à n^être pas corni le faire expris , cest tromper en con^ • N'avez-vous point omis par honte iserquevousaviezété cause de la mort infant, d'une personne , d'un parent, fausse couche , d'un incendie de mai* 1 de village, d'un empoisonnement, neurtre.

nbien de fois avez-vous reçu l'absoi après avoir ainsi trompé en confes- Aulant de sacrilèges , comptez^les, Gomie fois avez- vous communié dans le i état ? Encore des sacrilèges , nombrez^ *avez-vous point reçu les sacrements ifirmation , de mariage et d'extrêmem , après avoir caché ou déguisé des s mortels en confession ? Encore des ges , confessez 'les* ' i/tVii '"

vez-vous point communié avec la voformelle de ne pas renoncer à vos s mortels d'habitude ? Combien de Dieu ne pardonne qu'à ceux qui renorin u péché mortel} n* allez donc, jamais come* r sans y avoir renoncé, N'avez -vous communié avec la rancune, la haine Bt volontaire dans le cœur? Combien B ? Dieu ne pardonne qu^d ceux qui par^ fit; n^ allez donc jamais communier sans fyardonné, N'avcz-vous point com-

é en croyant faire une mauvaise c<w

•«ranlori» ? Combîeti et fbh^'Lapensiè*^ •iNUM faltts une mauvaise communion net&us -mnpicke fHUS^de bien communier^ pourvu tfàe fvous ne vous y ^irritiez pas , ei que vous né la ^croyiez pas telle; mais n* allez jamais commû' nier contre votre conscience : faites-^ous con* -naître d votre confesseur y et croyez-le ensuite comme-si /• C» vous parlait en personne.

N'avez-Tous point communié avec le doute •si TOu^éUez en bx>nétat9 si tous ayiez'fait mn examen suffisant, si tous aviez Tattrifî6n de vos péchés mortels ^ si tous atiez le ferme propos de les éviter. Ne communiez 'jamais avec ces doutes sans les avoir auparavant *4a>posés é votre confesseur; mais, après les lui •etvôirfait^onnaîtrej rapportet^vous-^en à sa déd» eion comme à la voix de Dieu même, IN'arez- «fous' point cru ou .douté faire une mauyaffe communion j en communicant avec des -péchés véniels sans les avoir confessés au- «gravant ? F'ous pouvez communier dignement «if utilement avec des péchés véniels , puisque tôùs •ifiétes pas obligé de les confesser , et que vous yfemves^en obtenir le pardon sans vous en cén'" *fifss€r; mais vous axez mal fait de communier ^^inec cette croyance , ce doute , sans vous an ^are instruit auparavant avec votre confesseur. "W^vez-vous point cru ou douté faire une inauvfliise communion, en communiadt -ilpèc dés péchés mortels oubliés învôlbntii^nient stttn les avètr confessés avsrat db

MOiimaJïier^'Wûus wez mâlfiût-tU nier avec cette croyance ou ce doute^ sans vous 9H être auparmani expliqué avec xotré c&nfkt^ âeur ; mais votis pouvez communier dignemmt ci utilement ttscec ces péchés mortel» oubliéaJa^ votontairement avant de les confesser , d-moàts Çtte vous ne vous sentissiez pas le couvage etia volonté f£y renoncer : car les péchés morttls ■oubliés involontairement sont remis avec ce w jque vous accusez ; il suffit de les accuser d Im première occasion {i). N*avez-vous point cm ou douté faire de mauvaises communioDS à cause des dégoûts, des répugnances «t des tentations que vous éprouviez en coflftxnuiiiaDt, ou du peu de fruit que vous retirîec de vos communions? Vous avez tort 4e £cmmunier atec cette croyance ou ce doute , U fallait vous en esspliquer auparavant avec voine confesseur y et vous en tenir dsa décision dans tous vos doutes 9 pour avoir une r\gle sûre et êm prisuipe certain pour agir. Mais cesdègout$^ tsa tentations^ ne vous empêchent point de com^ munier dignement et. avec fruit : ils vous mon^ irent au contraire combien le démon craint w$ tommunions. Aussi plus vous communiez seu^ vent, plus vous serez tenté; mais malgré mi

fi) Ita Garcia, Ferrantinas, Cornélius, PeCrqf Collet, Pontas. Opinîo contraria, licet cxtrinscoè probabilior, est întrinsecè probabilior, juztà B. Ll* gvoi'i, et in praziTaldèpcriculosa|Qt ezperientia constat.

ientatioiù et Ces dégoûts, continuel de eomma-' nier sur ta parole de votre confesseur, et vous 'triompherez du démon. Quant au frait, il n'est "pas toujours sensible : ne jugez donc pas de la ■éànté de vos communions par les fruits que •%ous croyez en retirer; c'est au confesseur à en juger. N'avez-vous point cru ou douté faire •de mauvaises communions* à cause de vos chûtes dans le péché véniel , et quelquefois dans le péché mortel? Vous auriez du^^ 4nant de communier, consulter votre confeS" seur, et vous en rappm^terd ses avis : car Vohéis-' :9ance d votre confesseur doit vous tenir lieu de conscience dans tous vos doutes. Sacftez cepen^ dant que la communion même fréquente ne rend pas impeccable ; que Chomme est pécheur et sujet au péché , tant qu'il est sur la terre, Vous ferez encore des péchés avec la communion fréquente; tnais vous en ferez inoins. Il suffit '^ue vous renonciez au moins au péché mortely chaque fois que vous communiez, pour commU' nier dignement. N'avez-vous point cru que vous n'aviez pas foi à votre confesseur, à cause des craintes et des pensées qui vous venaient contre ce qu'il vous disait? Ces pensées et ces craintes ne vous empêchent point de le croire , pourvu que vous les regardiez, et que vous les méprisiez comme des tentations, et que vous vous en teniez invariablement d ce qu^il vous prescrit et dit. N^écoutez donc point ces , craintes ^ ces doutes et ces censées; n'en

faites pas' cas, n'en tenez aucun compte : maïs écouter cl croyez votre confesseur qui vous dirige au nom et de la part de Dieu y et à qui Dieu vous commande d^obéir et de vous en rapporter dans tout ce qui n'est pas certainement péchê^ C^est le moyen de ne jamais vous égarer^ de ne jamais faire de mauvaises confessions ^ ni dé mauvaises communions,

œNCLUSION ET RÉSUMÉ- « ,

Accusez donc tous les péchés mortels oa que vous croyez mortels dont vous poa»

Ycz vous ressouvenir , après un examen diligent ; accusez tout ce que vous croyez devoir accuser; accusez tout ce qui vous'

Seine surtout en matière dimpureté i' éclarez tout ce qui vous inquiète sur vos confessions passées; exposez tous vos dou« tes, toutes vos peines de conscience ; ne laissez rien en arrière; donnez une entière satisfaction ù votre conscience. Et, si vous n'osez pas tout dire à votre confesseur ordî-^ naire y adressez-vous à celui avec lequel vous croyez pouvoir mieux vous expliquer*' Si vous craignez m6me de ne pas assez déclarer franchement certains péchés qui vous peinent le plus, écrivez-les , et lisez-les ensuite tels que vous les aurez écrits. Si vous n'osez absolument pas avouer un péché, dites au moins à votre coDfesseur que vous avez sur Tfime up péché que vous n'oses oâs lai déclarer.

'Maïs, après tous être fait connaître, comme vous vous connaissez, ou comme vous le pouvez et comme vous le savez , Tàpportçz-vous en à votre confesseur pour' toutes vos dispositions, pour votre examen^ pour votre contrition, pour votre bon prdpos et pour votre confession ; c^est lui qui' «n est le juge^ croyez-le, obéissez-lui dans tout ce qui n'est pas évidemment mal, CQxnme à la voix de Dieu même, malgré loi inquiétudes, les remords, les doutes > les craintes, les pensées qui vous viendront contre ce qu'il vous dira : vous êtes assuré de marcher toujours par le droit chemin- Mais n'allez jamais communier avec des doutes et des inquiétudes de conscience / sans les lui avoir exposés, afiii d'agir toujours avec tine conscience sûre. Et pour' vous engager de plus en plus à expliquer tclut ce qui vous peine , tout ce qui voûs^ inquiète, lisez encore les motifs et left' itfoVens que je vais vous indiquer pouf.

Vdhcre leâ difficultés' qui peuvent' eocôt^ vôùd retenir en cônfés^oo.

. -i-.'.AL^r^