I. de Coen. Dom

péché' véniel Cl préservé du péché morteL Ne relirassie;5-vous pas d'autres fruits de vos communions fréquentes que celui de ne pas tomber en péché mortel, ou d'y tomber plus rarement , vous en recevriez le principal fruit , qui est de conserver la yie de la grâce et de préserver du péché mortel et de la mort. ( i ) . Le cinquième effet de là céleste Eugha- AifiTiB est de remettre , d'effacer indirectement, par un accroissement d'amour de Dieu et par là même de contrition , les piéchés mortels que vous pourriez avoir sur la conscience sans le savoir , pourvu que vous.en ayez au moins l'attïition. (2) Aussi e^-il bien à propos de vous exciter à la qputrition , ou au moins à Tattrition de tous vos péchés mortels , avant de commux4er , afin que la communion remette les péchés mortels dont vous pourriez être coupable sans le connaître. Vous avez la contrition dQ vos péchés mortels, lorsque vous les détestez et que vous y renoncez, uniquement (m principalement parce qu'ils

(i) Joan. 6 — 69.

(9; Si qais ipnoran» esse in peccato mortalî, yel Qfèdeps haberc contritionein , accedit ad canupu* nionein cum solâ attritione , tune de attrito fit coD' tritus. B. de Lis, 1.6. t..3. n. 2618. AoncagUa, S^almantlcences, Soto, Suares , Tojet • et f^rô oîniies «ontrà De Lugo et.Vasquç2»

ontrâgent ^ oiïiensent un Dieu infinîment bon, aimable, aitnaût et bien taisant. Cette dioulenr, ce regret d*avoir offensé un Dieu infiniment bon, qui vous aime et vous Comble de biens, joint au ferme propos de ne plus l'offenser à l'avenir, et de vous confesser au plutôt podsibie , vous remet vos pécliés mortels avant de vous en confesser , et même sans vous en confesser , si vous ne pouviez pas vous confesser. ( i ) Cbâque fois donc que vous aurez le malheur de faire un péché mortel , repentez- Vous en tout de suite, et renoncez-y à jamais, parce qu'il a outragé un Dieu , un 'Père infiniment bon ; et faites la ferme tésolution de vous en confesser, sitôt que vous le poiurez : c'est le moyen d'en obtenir fout de suite le pardon , de vous réconcilier à Tnistant même avec votre Dieu, (a) et de n'être pas surpris en mauvais état par la mort. £t comme la mort peut vous surprendre à chaque instant , ne restez pas un seul instant en péché mortel, puisque vous pouvez vous réconcilier avec Dieu , en tout temps et en toul lieu, en un clin d'œil, par le moyen de la contrition parfaite , et le désir de vous confesser au plutôt. Vous avez l'attrition de vos péchés mortels , lorsque vous les détestez et que

(i) Trid. Sess. i4.c;4*l3} Ibid.

ira

tous y renoncez uniquement ou principaiement à cause des biens surnaturels du ciel , de la paix de Tame 9 etc. , dont ils TOUS .privent , et à cause des maux surnaturels, de l'enfer^ des remords, des châtiments de Dieu qu'ils vous attirent. Cette douleur du péché, conçue par la considération de Tos intérêts spirituels , jointe à Tespèrance du pardon , (1) vous obtient :1e pardon de vos péchés mortels, confessés et oubliés dans le sacrement de pénitence, et des péchés mortels que vous pourriez 'aToir commis depuis votre dernière con^ 'fession , sans le savoir, dans la sainte corn* ^munion. Car, la communion augmente cette attrition , cette douleur imparfaite, 'et la change en contrition parfaite par ^accroissement d'amour de Dieu qu'elle 'produit en vous , et vous remet ainsi les 'péchés mortels que vous pourriez avoir sur la conscience sans vous en douter. Communiez donc souvent , mais toujours avec fa contrition , ou au moins avec Tattrition de tous vos péchés mortels et la permission de voire confesseur. Vous vous assurerez par-li\ de plus en plus du pardon de tous vos péchés, même mortels^ confessés, oubliés ou ignorés.

Le SIXIBUE EFFET DE l' AUGUSTE SACAEUEKT

(1) Trid. Sess. z4. c 4«

de nos autels est de remettre , par un ac«croissemenl d'amour de Dieu et de contrition qu'elle opère dans vous , les peines et pénitences dues à vos péchés pardonnés, (i) et de vous exempter ainsi de tout ou en partie des peines du purgatoire. Or, que de péchés commis pendant votre vie!

Comptez- les 9 si vous le pouvez ; le nombre en surpasse celui de vos cheveux ? (a) Que de pénitences ne méritez- vous pas pour ces péchés commis I Adam , pour un seul péché mortel, a fait neuf cents ans de péuitcnce. Dans les premiers siècles de 1 E- ^lisc, on faitsait des dix, des vingt , dea trente ans de pénitence rigoureuse pour des péchés que vous avez commis peut-être bien des fois. En réunissant toutes les pénitences que vous méritez pour vos péchjéi passés, elles s'élèveraient peut-être à plusieurs centaines d'années. Où prendreicvous de la monnaie pour payer des dettes si énormes ? Dans la communion fréquente qui vous remet peu à peu ces pénîi<^nces ^ et vous exempte ainsi peu à peu de tout ou en partie des peines eflProyables du purgatoire.

Communiez donc souvent, fêles et dimanches, et même plusieurs fois la semaine, chaque fois

(i) S. Tliom. p. S. q. 79, Salmant« c« 6. Dt^S/*^ V (a) Ps. 39—13.*

Ï'ue vous assistez à la messe , ou àa moins tous rs quinze jours , toutes les trois semaines , tous '^les mois , 54 votre confesseur le croit utile , pour yous éloigner et vous préserver du péché mortel, gtmême pour vous en purifier^ si vous en étiez 'Coupable sans le savoir^ pour vous acquitter de vos pénitences et pour vous exempter en tout ou en partie des peines du purgatoire» Et si vous ne 'pouvez pas encore communier très- soufrent, enflammez-vous d'un saint désir pour la communion fî^équente, par la vue et le sentiment de vos besoins , et par la lecture du miracle suivant, si propre à ranimer votre foi sur la présence réelle de J. G.

dans l'Eucharistie.

• Ratbert rapporte, qu'an prêtre , nomme Plëgile» ^4'une vie sainte, qui céle'brait souvent la, messe , "^manda à Dieu avec ardeur qu'il voulût bien loi Jaire voir des yeux du corps le corps et le sang de J. G. dans TEucharistie (dësir qui, venant dune .foi vive et d'une charitë ardente, et non d'un sentiment d'inûdëlitë ou de doute, fut exauce). Il arriva donc qu'un jour, célébrant la sainte messe, il -. f« prosterna après la consécration , et pria Dieu .'rnvec ferveur de lui accorder sa demande : alors, ..||n ange l'avertit de se lever ; il se leva et vit des yeux corporels la sainte humanité de J. G. dans son /état d'enfance. Plein de respect, de joie et d'une . fendresse incroyable , il prit et embrassa ce saint ^. enfant , lèpres quoi il se prosterna encore et pria pieu de se cacher de nouveau éous les espèces sàcra-

eentelj^s. Sa. prièrç ne fut pas plus tçt finie qu'il oùva la divine EuclicAriA'id dans le même- état ^'auparavant r c'est-à-dire*, 1^*0 trouva'' q^i^^'i^

corps de J. G. s'ëtaît caché sous les apparences da pain. Ce mirncle fut vu d'un grand nombre d'àfétfistants qui en furent remplis d'admiration (i).

XIV. Les avantages admirables et innom* brables de la sainte communion vous engagent à la recevoir souvent. — Suite. -—

Communiez souvent^ tant souvent que possiDLE : les fruits merveilleux de la sainte communion vous y engagent.

Le septième effet de l'auguste sacbeiibiit de nos autels est de vous unir intimettieiit à J. G. (2) , de vous associer à sa natbre divine 9 à ses vertus , & ses mérités, à ses divines perfections (5), de vous transformer, de vous changer insensiblement en un autre lui-même (4)» de manière que ce n*6st plus vous qui vivez, mais c'est J. C. qui vit et qui agît en tous (5). «Cette union, dit M. Marguet, que nous contractons arec le Seigneur dans TEucharistie, est comparée par les Pères de l'Eglise à celle d'un fer ardent avec le feu dont il est si pénétré , qu'il paraît plutôt du feu que du fér; à celle de deux morceaux de cire fondus ensemble ; à celle d'une branche avec le tronc

(1) Hist. Eccl.

(3) Trid. Sess. i3.o. s. B. deLig.l.6.t.9. a. a6^

(3) 9. Pet. 1—4.

(4) S. Aug. Confess. 1. 7. c. 10.

/5) Qâkat- a-^90. ■ ■ .\, J.; ,.;.. .•, i .

.1-* li : .

«UT lequel elle est entée et avec lequel elle ne fait plus qu'un, (i) Peut-on concevoir une alliance plus étroite et en même temps plus sublime pour l'homme ?» « Si un grand roî , ajoute le môme auteur , touché de compassion pour un pauvre , le log^eait ^ns son propre palais , ce serait déjà la preuve d'un cœur bien compatissant et bien charitable. Mais , s'il le logeait dans sa propre chambre^ pour l'avoir toujours avec lui 9 l'étonnement et l'admiration ft*augmenteraieut encore... Si ce monarque lui disait : yV voudrais qu'il me fût possible de vous loger dans mon cœur ,je vous Couvri" rais pour vous recevoir; on n'aurait plus d'expressions pour louer convenablement un si bon prince. » (2) J. C. est le Roi des Rois, il est infiniment grande puissant^

Eur , saint et parfait, et il veut bien s'aaisser jusqu'à ne vouloir taire qu'un avec nous qui sommes si petits, si pauvres, si pécheurs. bonté incomparable ! bonheur inappréciable de pouvoir s'unir à son Dieu et piarticiper àlous ses biens ! Et vous ne vous procureriez pas souvent un sî grand bonheur, en communiant le plus souvent qu'il vous est possible !

Le HtllTliMB EFFET DE LA CÉLESTE EI7GXIA-*

i)Tr. sur la néces?* desSacrexn. c'. i3«* a) Ibid.

^ïMB est de TôUd dionner du coùra^, de lâT force et de Tardeur pour remplir tos de-^ Toirs les plus pénibles, pour faire les sacrifices les plus généreux , pour entreprendre •les choses les plus difficiles 5 pour suppor-* ter avec patience et sourent avec joie les contradictions, les humiliations, la pau-* vreté et les épreuves les plus terribles, pour :endurer même les tourments les pluscrùeb ^etle martyre, si Dieu tous le demande, (i) '^ Sortons , disait St. Jean Ghrysostôme^ 'sortons de cette table sacrée , comme de»< .lions, pleins d*ardeur et devenus terribles aux démons. » Ne craignez rien , disait J. G. à ses bien-aimés disciples, j'ai vainca le démon. » (a) Et en effet , qu'avez-vousà •craindre , lorsque vous possédez un Dieu qui a vaincu le démon , le monde et la :chair? « Quelle était, ajoute un pieu^ auteur, la fermeté et la constance des martyrs^ quand ils étalent une fois munis de -cette divine nourriture! Ils ne craignaient .ni les privations cruelles y ni les séparaliions douloureuses, ni la cruauté des bourreaux, ni la violence des flammes. Ils perdaient la vie sans regret, parce qu'ils étaieat nu Dieu qui la donne et qui ressuscite

(i) Trid. Se». i3. e. 8. B. de Liguori. 1. 6. t. 9» j(«J Joui.i«— 33.

Ib méprisaient la mortparoe qo'ik étaient nourris de la chair iniii(H>rtelle du Dieu qi^î en a brisé tous les traita... Traînés dans les prisons-, enfermés dans les cachots obscurs.

Ils y portaient cette viande céleste..,. Des tièrges faibles et délicates, de saints pontifes , dourbés sous le poids des travaux et éts années, après avoir participé à ce pain de bénédiction , trouvaient leurs chaînes légères... Nourris, fortffîés , animés par la chair de J. C. , teinte de son sang , ils sortaient de ces lugubres 'demeures pour voler sur les éohafauds, sur les grils ardentà,' dans les anàphithéàtres et sur les bûchers enflammés. Ils y portaient une sainte întrépîdilé , uiae fierté modeste , une tran-

Î aille assurance qui étonnait les tyrans. »

a coneimunion fait ainsi trouver de la £btSTité, et souvent de la doudeur et de la 16ie dans le service de Dieu, dans la pratique des devoirs et des vertus les plus pé- ^^les à notre nature corrompue. Si donc Vous avez tant de lâcheté et de répugnance tibur la prière, le jeûne, pour le pardon ae injures et le support du prochain et de ^Vos parents, pour la pauvreté, les hushi* lia trions et les souffrances', pour l'accoA* .pUsseqie^t de vos devoirs d'état y à moins d'une épreuve, cela vient, pour rordinaire,.

de la rareté de vos communions»: CpmmujsJcz souvent , et peu à peu le bien* la

TCPtu, les sacrîûces vous deviendront fit* elles et peut-être même délicieux , par là force et l'onction de la grâce que vous puiserez dans ce divin sacrement (i).

Communiez donc souvent, fêtes et diman" €hes , et même plusieurs fois la semaine , chaque fois que vous assistez à ta messe , ou au moins tous les quinze Jours , toutes les trois semaines f tous les moisj si vôtre confesseur le trouve bon^ pour vous unir à J. C. et vivre de sa vie, pour participer à ses mérites , à ses vertus , à sa gloire et à son bonheur j et pour vous rendre la pratique des vertus et de vos devoirs facile» Si vous n'êtes pas encore digne de communier aussi souvent que vos besoins le de* mandent, rendez-vous-en digne en vous excitant sans cesse à une faim et à une soif ardentes pour la communion fré<Juente par le sentiment de vos misères, et en ranimant votre foi sur la présence réelle, de J. C. dans la sainte Eucharistie par la lecture du miracle qui suit

Saint Bernard a opéré , par la divine Eucharktie ^ un grand nombre de miracles , à la vue de toute la ville de Milan. On amena à l'église de St-ÂiQbi*oiae «ne dame de distinction de la ville , lorsque saint Bernard allait dire la messe. Cette dame était malade depuis plusieurs années : elle avait perdu la vue , l'ouïe et la parole , et sa langue s'était alon-

(i) Cujus vigorq coiifortati, ex hi^us miser» pueregrinationis itinere ad cœfesiem patriam pervenïtv valeamus. Trïd.' Sêsft, i^.' c.*6*' ' ' '

giêe et sortait de sa bouche d'une manière mens* trueiise. Le saint abbé exhorta tout le peuple présent de joindre ses prières aux siennes , se mit i céiébref la sainte messe, et autant de fois qu'il faisait le signe de la croix sur la sainte hostie, tout autant de fois ii le faisait sur la dame ; et ayant fîni l'oraison dominicale , il prit le corps de J. C, , le mit sur la patène qu'il posa sur la tête de la dame , et pria Dieu de la guérir ; après il retourna à l'autel pour y achever la sainte messe. Lorsqu'il eut fait la fraction de la sainte hostie., et qu'il eut donné ta paix au peuple , la dame se sentit guérie , et la langue se remit dans l'état naturel ; elle recouvra la vue , l'ouïe et la parole en même temps ; elle vint se jeter aux pieds de St. Bernard , et rendit grâces à Dieu. Il s'éleva alors un cri de joie dans toute réglisc, on sonna les cloches , le peuple accourut en foule pour voir la dame , et toute la ville en rendit grâces à Dieu.

XV. Les avantages admirables et innombrables de la sainte communion vous engagent à la recevoir souvent. — Suite. —

• Communiez souvent, tant souvent qvk rAiRB SE PEUT : les fruits merveilleux de la fréquente cominunîon vous y invitent.

Le NEUVIEME EFFET DE LA SAINTE COMMUNION

est de VOUS donner droit au- bonheur du ciel dont elle est un gage assuré, (i) Le ^iel est à vous , le ciel vous appartient par- 4à même que vous avez fait une commu- Dion en état de grâce. « Celui qui mange ma chair ^ dit J. G. ^ et boit mon sang, a la vie éternelle , et je le ressusciterai au der^

(i) Trid. Sess. i3.c. a. B: deLîg. 1. 6. t. 3. n. a6p«

iiier jour; » (i) C'est Parbre de vie qui donne Timmortalité à ceux qui se nour« tissent de son divin fruit. Et vous n'iriez

r recevoir fréquemment le gagé précieux votre céleste héritage , de votre patrimoine éternel, pour vous en assureiT ^do plus en plus la possession !

» ■ Le dixième effet de là sainte eugharistib est de sanctifier votre corps en le soumettant à l'esprit, de diminuer en lui le foyer de la concupiscence et des passions , et de lui communiquer le germe de la résurrection, de la gloire et de l'immortalité, (a) «Point de remède, dit St. Gyprîen , qui soit plus

Suissant pour pénétrer toutes les parties e l'ame et du corps , pour tout guérir^ pour tout purger , pour tout renouveler, »

que la fréquente communion. Chaque fois que vous communiez en état de grâce , ie corps de J. C. communique plus ou moins '^à votre corps sa sainteté et ses di* vines perfections , comme le sel communique son incorruptibilité au corps qui le reçoit ; (5) comme le fruit de l'arbre dévie communiquait l'immortalité à nos pre^ miers parents qui s'en nourrissaient. (4^ « Uon Seigneur , disait le grand Evéqiie

> (i) Jo^n. 6—55.

(a) Salmant. c. 6. n* M» De Lngo, Palaof»

j. (1) Muo, 9—48. (4} Gen. S^at, ^

ut

ifi^MfifLV^, si TOUS UMiehe7)meni^i{)8,i §çrtirei (de vous) une vertu ^ et il faudra ^u'H devienne semblable au vôtre. La verim i^ui en sortira ne me donnera pas , comme à xsette femme de l'Evangile , une santé faibjife et fragile , mais la vérilïs^le santé qm ast l'immortalité.. . Le corps du Seigneur | ajoute-t^U; est le doux viatique 4es mouirants. Je me meurg, ui^ssens s'éteigneoty ina vie s'évanouit. Qu'^-fe à délirer en cet ï^tat, que quelque cJbose qui m'ôte la crainte de la ^mrt ?.. ^op| Sauveur^ en joa'apporte votre corps ^ ce corps immortel^ ce corps spirituaiisé; je le reçois dans la jnien ; je ne mourrai pas ^ je vivraL Qui jjGoange naa chair, ditesrvous , aura la via éternelle , et je 1^ ressusciterai au demi^ jour. Il restera da^sce corps mort une im^ pression de vie que rien ne pourra eSacQiVM Que je suis heureux I On m'apporto votr« précieux corps ; vous serez chez moi 9: Jidtï) céleste... Je ne craindrai plus rien... Oul# je pourrai chanter avec le Psalmiste ; /si jn ' marche au miiieu des omb^^s 4e la mort^ je ne craindrai rien ^ parce que v^^ji^s ^;0^ p\ec moi... Et ce corps , ainsi rajssasié dQ votre chaûr^crée, que devjen47a<^-il ^ *L^ -▼ollà uni au vôtre. Par votre corps ressuscité , je ressusciterai tout i)o;u.ve^uj.'je(pe laî^eiai à.laiipiâteapié la .«nortaMté; Yè ?is

es jours se dissipent comme «ine fumée , m vont comme une eau rapide dont on 3 peut arrêter le cours. Dans on moment^ 1 passera où fêtais et Ton ne m^y trourera us. Voilà sa chambre, voilà son lit, dira* on; et de tout cela , il ne reste plus que on tombeau , où Ton dira que je suis , je n'y serai pas; il n'y aura qu'un reste : moi-même ^ et ce reste tel qu'il dimilera à chaque instant et se perdra à la I. Que cela sera triste, si je n'avais pas tre corps pour me redonner la vie I Cette pérance me soutient... Mettez-moi en rre; c'est là d'où je viens , selon le oorps; ;st là où il faut que je retourne ; c'est là a mère qui m'a engendré pour mourir; e m'enrantera un jour pour ne plus ourir. j> On lui confie , en effet, dit saint yul, un corps corruptible, abject, faible corruptible 9 mais il ressuscitera incorptible , éclatant , glorieux , plein de vi-* leur et tout spirituel, (i) Allez donc mmunicr souvent pour faire participer tre corps aux vertus admirables et di« nés du corps de J. G. , et pour recevoir uvcut le précieux germe de rimmortaUté.

L'ONZlblB EFFET DE l'adMIRABLI SUCHl-

PViB est de vous conférer des grâces plus I moins abondantes, selon les disposi*

(i\ i Cor. i5. •

nions plus ou moins grandes que vous, ap^ poi*tez en la recevant , (i) outre Texemption actuelle du péché mortel qui est toujours requise pour en recevoir le principal fi*uit. Car, la sainte 'Eucharistie est 'une nourriture spirituelle qui profite plus ou moins à Tame, selon qu'elle est plus ou moins bien préparée, comme la nourriture naturelle profite plus ou moins au corps"»* selon qu'il est plus ou moins bien disposé- X'Ëucharistie est une semence de vie, de grâces, de vertus, de sainteté, démérites^ de gloire et d'immortalité, qui fructifie en raison de la bonté et de la préparation do celui qui la reçoit, comme une semence fructifie en raison de la bonté et de la cul« ture du terrain auquel on la confie. Plus vous apporterez de bonnes dispositions et de préparations à vos communions , plus vous en retirerez de grâces , de vie , de lu« mière, de forces , de pureté et de sainteté > outre Taugmentation de la grâce sancti-* fiante que la communion produit en vous^' chaque fois que vous la recevez dignement.

%,Communiez donc souvent, fttes et diman-' ches, et même plusieurs fois dans la semaine^ chaque fois que vous assistez d la messe, ou au moins tous, les quinu Jours, toutes les trois

(i) Tridt Se»t. i3. c. ?. B, de Liguori; 1. 6. r, x.^

$emainesj tous les moisj si voirs confesseur le. trouve convenable , pour recevoir le gage assuré de votre céleste héritage , et des grâces parttcu^ Hères y en raison des bonnes dispositions avec lesquelles voue communiez. Et pour tous reii* dre digne d'une communion très-fréquente , nourrissez en tous un grand dësir par la considération de ses avantages , et ranimes YOtre foi sur la présence réelle de J, G. dans TEucharistie par la lecture du miracle que je yais tous exposer.

Saint Grégoire-le<^aiid guiSrit im homme miiel et boiteux en le communiant. Ce miracle, qni se'fit à la vue de tout le peuple » les jeta tous dans Vadmiration.

CONCLUSION ET ÊÉSUMÉ