I. Vous avez un besoin conlinuel de vous

unir à J. C. : car, sans cette union avec J. C. , vous sécherez comme une branche de vigne qui est séparée de son tronc ; vous ne produirez point. de fruits, vous serez lié et jeté dans le feu de Tenfer comme une branche sèche, et vous y brûlerez éternellement (i). Mais, par votre unioD avec J. C. (a), vous devenez un de ses membres vivants (5) , son frère (4) , son cohéritier (5), l'enfant adoptif de Dieu le Père (6) , son héritier (7), l'allié et le temple du St-Esprit (8) , l'enfant de la Ste. Vierge (9), l'ami des Anges (10) , et le frère des Saints (i i). Par votre union avec J. G. , vous vivez de sa vie même (la), vous honores Dieu en Dieu (i 5) , vous agissez, vous souffrez , vous méritez en Dieu , vous héritez le ciel, parce que ce n'est plus vous qui vivez, TOUS qui agissez 9 qui souffrez; mais c'est

(1) Joan. i5 — 6. (a) Rom. ii-a4. (3) 1. Cor. 6 — i5i (4) Joan, ao — 17. (5) Rom. 8 — 15. (6) Ibid. 8 — 16-. (7) Ibid. 8—16. (8) 1. Cor. 6 — 19. (9)Malth. 8— iC (10) Apoc. 99 — %. ^1) Ibid. 6—11. (19) Joan. €—^7* (i9) Rom, 16— 39.

jrc. €pA vit y qui agît , qui BoUtirre , qui mérite en vous ( i). Par votre union intime avec J. G.9 vous ne faites plus qu'un avee* lui (9) ; sa nature devient en quelque sorto-la vôtre (5) ; son Père devient le vôtre ; sa^ mère, la vôtre; ses amis et ses alliés de^ viennent les vôtres; ses vertus, ses mérites» son héritage vous appartiennent. O pré^ deux avantages ! ô biens inestimables ! O ad^ mirable union de la créature avec son Créateur I Or, c'est principalement parla communion et la communion fréquente que vous vous unissez à J. G. (4)* «Les paroles de la consécration, dit M. Marguet, changent le pai n et le vin au corps et au sang de J. G;, la réception de TËuchartstie opère aussi en nous une sorte de transformation. Nous soomies en lui , et il est en nous. Gelui qui,, mange ma chair, et boit mon sang, dili J. G. , demeure en moi ; et moi en lui (S)* G'est principalement dans la communion fréquente que vous puisez laviede J.G. (6).:

Gar la vie de Dieu le Père passe dans le FUs, du Fils, dans la sainte huma* nité de J. G., et de la sainte humanité 4e J. G., dans les chrétiens, ses mem« Ares vivants, parla fréquente communion (7). Gomme la branche de la vigne

(i]Gal. s— ao. (a) Joan. 6—57. (3) a Peir. 1— 4« (4) Joan. 6 — 58. (5) T. sur les Sacrements. (6) Joan. 6-54, (7)lbid.e-$8,

tfre sa së96 et la vie dit tronc ilii<)tî«l elle» est unie 9 de même votre ame tire -sm yie divine de la sainte hiiomnité de J. *C* k laquelle elle s'unit par la fréquente aoïOf»

monion (i). Voom éloigner de la commmihn^ dwt donc vous éloigner de la vie ; c>.^ faim téngiUr, 9écbir^ périr votr^ ame^ comme- (U branche que Con sépare du tronc qui la pàriê» s. you« arez un besoin continuel de le divine lumière , pour ne pas vou« égarer dans la route du salut (2). Et en' efiel^' npie deviendriez-vous au milieu des erreui^s^^ des pr^ugés , des scandales et des iéàèr* bres de ce monde^ sans le secours dë'eetili' divine lumière (3) ? Vous vous ègareMefi'et tOuspéririezinfailliblement(4). Or J. C«9t là lumière qui éclaire tout homme venant en ce monde (5). Celui qui le suit de pnèft en communiant souvent et en Timitant^ ne marche pas dans les ténèbres (6). Àp** prochez-^ous souvent de cetie divtner lu« mière, en eom;mu niant, et elle vousédaft^ rera (7). Car, comme le solei! dissipe les ténèbres de la nuit au moment de eon lever, de même le soleil de justice dissipe les ténèbres de votre âme au montent dé k communion. Vous éloigner de la com^ muniony c'est donc vous éloigner de la lumière,

(1) Trid. Se». i3. c. 8. Joan. i5 — 4> 6 — 58. (a) Joan. 8— n. (3) Ibid. 1—16. (4) Matth. i5— liî» C5J Joan. 1—9. (6) Ibid. 8— la. (7) P*. S9— >6L

(^êêtmwrther (Utn$ Uf tènibreêy à*eât vôui égarer^ €^ê$t courir au précipice j c^êst périr pour om HmUté,

Z. Vous avez un besoin conti-nael de oourage et de force pour éviter le mal et faire le bien, pour vaincre le démon, le monde et la chnir, vos trois ennemis acharnés , pour surmonter des milliers de tenlations et pour remplir vos devoirs d'état (i). Où trouverez-vous ce couragpa et ces forces? Dans la communion et la eonmnnion fréquente, qui est le pafit descendu du ciel (2), le pain de vie (3)» la nourriture de votre ame, et Talimeat de la vie spirituelle , la force des faibles et des forts (4). Gomme le Hère est fort tant qu'il se tient uni à Tarbre qui le porte , de aoème votre ame sera forte, courageuse, invincible tant qu'elle se tiendra unie à J. G. par la fréquente communion (5).

Mais vous éloigner de la communion y e*est vous éloigner de votre nourriture , de votre force , de votre soutien , de votre appui ; c'est succomber sous le poids de vos devoirs , c'est périr sous les coups redoublés de vos ennemis. j

Communiez donc souvent, fêies et diman-' ehes , et même plusieurs fois dans la semaine , chaque fois que vous assistez à la mes.i' ,

(1) Watt. 1^1—19. (9^ Joan. 6— 4i. (3) Ibid. 6^^ i« (4) Ibtd. 6— M. H) nu. i6->5«

eu au moins tous les quinze jours ^ toutes tes trois semaines f tous les mois^ si votfe confes^ seur ^approuve ; vous en avez un besoin ecs^. irême pour vous unir à J, C. pour vivre de sa vie^ pour avoir part d ses mérites et à 8a gloire^ pour vous éclairer et vous fortifier • Et si vous ne pouvez pas encore commu-* nier aussi souvent que vous en auriez besoin, excitez-vous au moins au désir ardent* de la communion fréquente par la considération de vos besoins, et ranimez votre foi sur la présence réelle de J. G. dans r£ucharistîe par la lecture du miracle qui suit.

là m mil deaz cent soixante et quatorze , on prit nuitamment à Paris, dans l'église de St-Gerraîs, nn vase sacré où était enfermée la sainte Eucharistie, qui fut apportée par le sacrilège dans la place de St-Denis. Gomme il faisait ses elibrts pour rom» pre ce vase sacré, Dieu le punit sur-le-champ de son impiété , car la sainte hostie s'étant élevée de terre, entoura et vola de telle sorte autour de cet impie, qu'ayant été découvert, il fut bientôt chfttîé d'un si grand crime, comme il le méritait. Etienne^ second du nom, évêque de Paris, et Matthieu de Vendôme, abbé de St-Denis, furent processionnellement en cet endroit avec leur clergé : comme l'un et l'autre prétendaient que ce gage sacré étaît> à lui, comme ayant été trouvé sur le territoire de sa Juridiction, on dit que la sainte hostie, qui avait été jusqu'alors élevée de terre , se plaça miraculeusement entre les mains du curé de St-Gervàis. On l'apporta donc solennellement, avec.le respect convenable % au même endroit où elle avait été

prise, avec la promesse que tons les vendredis do chaque semaine , on dirait une messe haute du St«' Sacrement, et que tons les ans le premier dimanche) de septembre, jour de la Récupération, l'on ferait mr oiBce solennel , pour honorer le précieux corps de JésQS-Cbrist.

YIII. Les besoins nombreux et continuels de votre ame vous engagent à conimu- • nier souvent. — Suite. —

Communiez souvent , aussi souvent qub vous LB pouvez; les besoins de votre ama Texigent. r

4* Vous avez besoin de consolation pour adoucir les peines de la vie et de votre éta^ qui sont pressantes et nombreuses. Que n'avez- vous pas à souffrir dans votre corps ?; Le froid, le chaud, la fatigue, les maladies,les infirmités de la vieillesse, mille indi£hj positions pendant la vie , et enfin lai mort (i). Et dans votre ame , que de! peines pendant la vie ! Les chagrins , leM ennuis, les inquiétudes, les soucis, les?

remords, les craintes, les tristesses; la( abattements, les découragements, l'air; siègent tour à tour, et l'aflligent sans, cesse (2). Peines de la part de Dieu qui vous/éprouve (3) ; peines de la part du dé^ mon qui vous tente et vous tourmente (4);

fi) Job. i4— i. (:s)Eec|. t-^aS. (5) Heb» if-^ (4) I, Petr. lr-8«

peines de la part du monde quî vous caiQmuie et vous persécute (i). Votre vie est et doit être une vie de croix, de peines et de tribulations (2) , lesquelles vous sont nécessaires pour vous faire expier vos péchés et vous en purifier (3), pour vous dégoûter et vous détacher du monde et de vous-même (4) , pour vous faire chercher Dieu et le ciel (5). Où tronverezvous des consolations et des encourageinents au milieu de tant dt; tribulations et d'épreuves? Dans la communion et la communion fréquente, qui les adoucira et les allégera (6) , el vous les rendra peutùire même délicieuses (7). Si un enfant trouve toute sa consolation auprès de sa bonne et tendre mère, Tame trouve aussi toute sa consolation auprès de Jésus, son bien-aimé père, son cher époux, son dirin ami , son bon Sauveur et se» délices. Foets éloigner dé la communion , c'est donc vous Hoi^ ^er de votre divine consolation , de votre vérè-^ tdtù bonheur ; c^est tomber dans la tristesses ^ dans ^impatience , . dans le découragement , dan$i I9 péché et le malheur : car sans Jésus , enfer en c» monde et en Cauire.

$é Vous avez besoin de sainteté , d'hu^*^ nâllté^ dé pureté, de ehàrité, de doueenr,;

(i) Lac. i4-3î. (5; Fhil. 1— a3. (6}^li«»t»,ikir-ii9i î^) 2 Cor. 7-^4.

de patience et de toutes les vertus py»ur entrer dans le royaume des cîeux. Car jamais Thomnrîe pécheur, rhoitime vicieux n'y entrera avec ses vices et ses péchés (i). Or de vous-même vons n'avez rien , vous ne pouvez rien qui soit dî^ne du ciel (2).

Où trouverez-vous donc cette sainteté, ces vertus dont vous devez vous revêtir pour entrer dans le ciel ? Vous les trouverez dans la communion et la communion fréquente , qui vous dépouillera peu à peu du vieil homme et de ses vices s et vous revêtira peu à peu de J. C-. et de ses vertus (5). ff Comme le lièvre, avance St. François, de Sales , devient » dit^on , tout blanc pendant l'hiver, en mangeant de la neige (4)9 » àe même votre ame deviendra toute blanche, toute pure^ toute belfe, toute sainte, toute parfaite, en recevant souvent le Dieu de toute pureté, de toute beauté, de toute sainteté, de toute perfection» £n effet, si roitdevient semblable à ceux que Ton fr^uente habituellement (5) , ne devîeikdiie««vous pas graAd , saint et fort en fréquentant , en receViint souvent le Dieu.lrois fois saint, graiid^et puissant (6) ?Sk la maison de- Simon lè<lépreuxfut enalMainiée dé l'odeitu* Au pai^hoa

précieux que Magdeleine repandit sur les |>ieds de Jésus (i), votre ame ne sera-t-elle pas embaumée du divin parfum des vertus de J. C. , en le recevant fréquemment (a) !

MalSy vous éloigner de la communion^ (fest vous éloigner de la source des ter lus ^ de la sainteté; c*estvivrey croupir , et mourir dans toutes sortes de vices, i

6. Vous avez besoin de nourrir, de for- . tifiersans cesse votre ame, que ses ennemis du dedans et du dehors afTaiblissent sans cesse (3). Le monde la tente et l'affaiblit sans cesse par ses fausses maximes, par ses mauvais exemples, par ses mauyais conseils et railleries (4)* Le corps Tattaque et l'affaiblit sans cesse par les

Îenchants constants et furieux pour les iens de ce monde (5) ; le démon la tourmente et Talfoiblit sans cesse par les combats continuels qu'tt lui Hvre (6). Les ia- . quiétudes, les^onei», les occupations, les : embarras de cette vie la divisent et Taffaî- . bllssent sansrcef^e'^en la divisant sans ^ cesse (7). L!iQxperféetton et le péché l'affaitj.lillssent tous ks j^urs, en la souillant et l'éj' loignant toos les jours de Dieu ^8). Où re- Qouvellfirit-melle dono 'sons cesse sa vie dWine quijji*tSaiblit sans :0ei6e> sa lumière

(1) Joan. ia--3. (a). Caiit ir-5* <^) 9^ Cor» T*— 5.

Céleste qui diminue sans cesse , ses forcei surnalurclles qu'elle perd en conribaltant f Où se purifiera-t-elle sans cesse des souillure du péché dont elle se couvre sans cesse ? Dans la communion et dans la communion fréquente qui est sa nourriture^ son breuvage, son alintent essentiel, sa médecine ordinaire' (i). En effet , si le corps renouvelle tous les jours dans les repas les forces qu'il perd tous-les jours , Tame ne doit-elle pas aussi renouveler sans cesse dans la communion sa vigueur , sa force et sa vie qui s'affaiblissent sans cesse?

Allez donc communier pour nourrir et entretenir votre ame , comme vous allez prendre vos repas pour nourrir votre corps.

Et comme vous faites plusieurs repas par jour pour fortifier voire corps, il serait à souhaiter que vous fussiez en état de communier tous les jours pour nourrir et fortifier votre ame. Car, sans le fréquent usage de cette divine nourriture , votre ame s'affaiblira , languira , périra , comme votre corps s'affaiblirait , languirait , périrait sans le fréquent usage des aliments matériels^ puisque, selon le Catéchisme du concile de Trente, votre ame n'a pas moins besoio de sa nourriture que votre corps (2).

Communiez donc souvent^ fêtes cidimnn'-^

(1) Joan. 6 — 56. Trid. Sess. i3. c. »• (9) P. 3. D. 6$.

ehes 5 et même plusieurs fois pendant la semaine^ K chaque fois que vous assistez d la messe y ou - au moins tous les quinze jours , toutes les trois semaines, tous les mois y si voire confes- ' seur vous le pa^met : vous en avez un besoin extrême et continuel pour vous consoler y pour vous encourager , pour vous sanctifier , et pour entretenir et augmenter sans cesse la vie de votre ame qui s'affaiblit sans cesse, £t si vous ne pouvez encore communier aussi souvent que vous en auriez besoin , excitez, entretenez en vous la faim et la soif de la communion fréquente y par Fexamen journalier de vos misères, et réveillez votre foi sur la présence réelle de J. G. dans r£ucharistie par la lecture du miracle suivant : c*est le moyen de vous en . rendre di^e.

En seize cent huit, le vingt' cinq mai, il y eut encore un autre miracle dans l'église de Nôtre- Dame, à Faverney en Bourgogne. Il y avait d'ordinaire , aux fêtes de la Pentecôte , un grand concoui's de fidèles qui y venaient pour gagner une indulgence plënière accordée par le Saint-Siège. C'était la coutume, pour cette solennité , de di'esser un autel en bois et richement décoré à l'cuti-ée du chœur. On y exposait le St - Sacrement. Une bougie placée trop près d'un rideau y mit le feu, et, en uni nstant , l'autel , avec tous ses ornements , fîit brûlé. Chose étonnante l le Saint -Sacrement nonseulement ne fut point endommagé par les flammes» mais demeura suspendu en l'air, sans aucun appui $ pendant trente-trois heures y au grand étonnement

de toute la multitude qui aflluait cle toutes parts ponr contempler ce prodige. Un curé du voisinage y vint en procession avec tout son peuple : et comme il disait la messe au grand autel, le Sl-Sacrement alla de lui-même se placer sur l'autel , après l'ëlë- ▼ation. Tout cela se passa à la vue d'une foule im* meuse de spectateurs, parmi lesquels on choisit plus de cinquante témoins irrécusables. L'archevêque de Besançon , Monseigneur Ferdinand de Longwy, api^s les informations les plus exactes, fit imprimer et publier cette histoire miraculeuse.

IX. Les besoins continuels et nombreux de votre aine vous engagent à communier souvent. — Suite. —

Communiez sovvbiit 9 aussi souvent qu'il TOUS EST possible : vos besoins spirituels l'exigent.

7. Vous avez un besoin continuel de vous puriâer du péché véniel et de vous préserver du péché mortel, auxquels votre ame est sans cesse portée (i)« j§i le juste tombe sept fois (a) dans le péché véniel 9 combien de fois n'y tomberez-vous Sas 9 vous qui êtes si lâche dans le service e Dieu (5)? Or, tous ces péchés véniels vous privent peu à peu de la grâce » vous âJOTaiblissent insensiblement, à mesure qu'ils se multiplient , et vous conduisent oientôt au péché mortel et à la mort , si eous n'avez pas la sage précaution de vous sn purifier à mesure que vous les com-

(i) Jac. 1-^14. Gtn. 8— ax. (a) Prov. a4— v^* ?5) Ibid.

mettez , et de vous fortifier , à mesure qu'ils vous affaiblissent, en recevant souvent la divine Eucharistie qui est , selon le concile de Trente, un antidote, un contre-poison qui vous délivre du péché véniel, et vous préserve du péché mortel (i).

A Vous péchez tous les jours , vous dit salut Augustin, communiez tous les jours (2),»

si votre confesseur le juge convenable^' ^fin de vous purifier tous les jours du péché véniel , et de vous préserver tous les jours du péché mortel , par la force nouvelle et l'augmentation de la grâce que vous puisez dans ce sacrement, « Le péchéqui nous captive, reprend S. Ambroîse, est notre blessure ; notre remède est dans la céleste et vénérable Eucharistie ; et^ puisque je pèche sans cesse , je dois sans cesse prendre cette divine médecine (3). • • Nous avons en nous, ajoute S. Bernard, un vieux ulcère, tant que nous sommes sous la loi de la pente au mal ; la commu* nion est le souverain remède pour le guérir ; recevez-la tous les jours , si votre confesseur le trouve bon, et tous les jours vous serez guéri (4)» » « Le remède qui nous préserve de la maladie , réplique Grenade, n'est pas moins nécessaire que

(1) Scss. i5. c. a. (a) Serm. 57. (3) De Socram» X# $, C0 4, (i) Serm, de Gœn. Dom,

celui qui augmente notre santé ; c^eai pourquoi, comme Tavance saîut Hilaire»

si les pt'chés ne sont pas mortels , Tiiomme ne doit pas s'abstenir de la médecine du corps de J. C. Car, il est aidé par ce sacrement, non-seulement lorsqu'il avance^ mais encore lorsqu'il ne recule pas (i). >.

• Je dis, avance le père Lacolomhière , que ceux qui communient tous les huit jours sans devenir meilleurs , devien-< draient pires, s'ils communiaient plus rarement (2). » c Bien des personnes, dit le B« de Liguori, évitent le péché mortel en communiant tous les huit jours, qui ne l'éviteraient pas si elles communiaient plus rarement (5). » En effet, si l'on a so!a de réparer un bâtiment, à mesure qu'il se dégrade ) aftn qu'il ne tombe pas en ruine;' si Icn a la précaution de tirer l'eau d'un bateau à mesure qu'elle y entre, afm qu^il ne coule pas à fond , ne devez- vou« pai aussi communier souvent pour renforcer votre ame, à mesure qu'elle s'atlaibiit, et pour la puriHer , à mesure qu'elle se souille de péchés Véniels , afm qu'elle ne tombe pas dans le péché mortel, à force de s'affaiblir et de se souiller? Si Ton usé de remèdes dans un temps de peste ,

(1^ Hem. p. 1. T. 5. G. 8.

(si Serna. sur la Tréqueute communioiu

(S) Bép. aux obi. d'iUiit. Gv».

pour s'en préserver, ne dcvez-votis pas user souvent du remède de la communion, pour vous préserver de la peste du péché DQortel dont le monde est infecté? Vous éloigner de la communion , c'est dono vous éloigner de la médecine de votre ame, du souverain remède contre le prché véniel, et du souverain préservatif contre le péché mortel ; c'est languîrsous le poids des péchés véniels; c'est aller à grands pas vers le péché mortel , la mort et Tenfer.

Communiez donc souvent^ fêtes et dimanc/ies^ iltime plusieurs fois Icjl semaine ^chaffue fois qu9 tous entendez la. sainte messe , ou au moins tous Us quinze jours f toàtes les trois semaines, tous Us mois , si votre confesseur le juge utile ; vous en avez un besoin extrême pour vous purifier du péché véniel et vous préserver du péché mor» ÙL Si vous n'êtes pas encore en état dé communier aussi souvent que vous en auriez besoin , excitez-vous sans cesse à cette soif, à cette ardeur pour la fréquente corn-» l^union , par le sentiment de vos besoins, et ranimez votre foi sur la présence réelle dé J. G. dans la sainte Eucharistie, parla (Considération du miracle que je vais vous exposer ; c'est le moyen de vous y disposer;

Ce furent des miracles qui donnèrent lieu à Vàtc2

blisseinent de la fêle du St-Sacrj^ment , daus le

treizième siècle. Une sainle fille, nommée Julienne,

çiu avait uae dé^dCioa extraordinaire 'eûvers le

Samt-Saerement ; fat T instrument à'ônt Dieu m servit pour faire naître le dessein de cette nouvelle solennité. Elle eut un jour une vision. Il lui semblait voir la lune en son plein , mais avec une petite échancrure , et depuis , chaque fois qu'elle voi»* lait s'appliquer à l'oraison , la même vision repa/raissait. Ses directeurs ne pouvant lui donner aucuna explication de cet événement extraordinaire , elle crut que c'était une illusion du démon , et en conséquence elle eut recours à la prière, aux jeûnes et aux larmes , pour en être délivrée. Son humilité fut agréable à Dieu. Elle eut une révélation que celte lune figurait l'Eglise, et la brèche, une fête à instiluer en l'honneur du Sacrement adorable de nos autels , et qu'elle-même avait été choisie par le Seigneur pour solliciter près des supérieurs eocW* siastiques l'institution de cette solennité. Se défiant toujours d'elle-même , elle fut près de vingt ans sans en parler. Mais ayant été nommée prieuve de la maison du Mont-Cornillon près de Lié^e , ellye en parla confidentiellement à un chanoine de cette ville qui était en grande réputation de sainteté , et qui l'excita à asir avec tout le cèle possible ponr rétablissement d une fête qui devait être si glorieuse à J. C. et si avantageuse a son Eglise. Les pins ai;- 'ients promoteurs de ce pieux projet , malgré le ujtes iea clameurs qui s'élevèrent à cette occasion, furent Robert de Torote , évêque de Liège, Huj^ues àe Saint- Char , depuis cai'dinal , et Jacques de Troye^, ' archidiacre de Liège , qui fut ensuite pape sous le nom d'Urbain IV. Ce pontife n'oublia pas les révi^ lations de Julienne, ni celles d'une auti^e fille»*; nommée Eve , recluse près de l'église de St-Martiti à Liège, et poussé d'ailleurs, au rapport de saint Ântonin , par un prodige arrivé à Balsona orès d'Or- ▼iette, il donna une bulle en 1964 pour 1 établisse- '• ment de cette fête par toute l'Eglise. Ce prodige était qu'un prêtre , disant la messe, vit avec le plus mnd étonnement lecorporal tout imprésnë. anrèt

la consécration , du .^ang do la divine Eucliarîstlc* Xe pape en l'ut informé et fit apporter le corporal tout Hanfîlant à Orviette, uù il résidait alors. Oa construisit à cette occasion une magnifique église, OÙ fut dépos*^ ce corj)oral qu'on porte solennellemeut chaque année, à la procecsion de la Fête- Dieu.

X. Les besoin^ nombreux et conlî miels de votre ame vous engagent à communier souvent. — Suite. —

GOMMVNIEZ ÀtH-I SOUVENT QUE FAIRE SE PEUT:

les besoins de vofi*e ame le demandent.

*"( 8. J. C. vous invite, vous appelle à la perfection, sans toutefois vous en faire une obligation rigoureuse (i). Il vous invile à être [xarfait comme votre Père céleste est parfait (a); à rendre le bien pour le mal, à prier pour ceux qui vous persécutent ; il TOUS invite à renoncer à tout pour le suivre et l'imiter (3) ; à tourner toutes vos pensées, toutes vos aflcctions, tous vos désirs vers le ciel (4) ; à vous regarder comme uu étranger sur la terre, et à soupirer sans cesse après votre céleste patrie (5). Coifajnent arriverez-vous à celte sublime perfection ? Parla communion et par la communion fréquente, qui est à la fois le motif le plus puissant et le moyen le plus ei&cace pour l'obtenir.

< (i) Matt. 19—31. (a) Ibid. 5— 4^« (3) l*VLO,g — so. (4) Phil, S^ao. (5) Heb. iS-i^.

. I. C'est le moyen le plus efficace pour deyenir parfait . que de communier souyent, puisqu'il est impossible de recevoir souvent et dans de bonnes dispositions un Dieu saint et parfait, sans devenir soimêhie saint et parfait. Un enfant qui a une Jionne nourrice n*est-il pas plein de santé?

Un four bien fermé qui reçoit souvent des braises enflammées, ne devienNil pas tout ardent ? Quelle sera donc la santc^, la vigueur de votre ame , qui a un Dieu môme pour nourrice dans la sainte communion!

De quelle ardeur de cliarilé ne sera-l-elle pas embrasée en recevant souvent un Dieu qui est tout ardeur, tout cbarilé ? « Point de moyen plus puissant, dit St. François de Sales, pour diviniser les amcs que la sainte communion , pourvu qu'elle soit fréquentée avec la foi , la pureté et la dévotion convenables (i). »

2. La fréquente communion est encore un puissant aiguillon pour vous porter et TOUS animera la perfection. En ellet , pouvez-vous recevoir souvent un Dieu si grand et si bon, qui veut bien se donner ù vous, sans être porté à faire tout ce qui peut lui plaire ? « Il est moralement impossible , dit le cardinal de la Luzerne , que je fréquente la sainte t^ble^ sans me sentir yi*"

(OL. 3. Kpï4i.. ' /

vement excité à in*en rendre dfgne. C'est un grand encourageidfiéut à metlre mon cœur eu élat de recevoir J. C, que de penser que le lendemain ou dans peu de \o\xt9 je le posséderai! L'attente prochaine de cet heureux moment est un frein qui me retient contre le mal ,un aiguillon qui m'excite au bien ^ un motif qui me persuade de réformer les habitudes^ de réprimer les passions, de rompre les liaisons, de fuir les occasions, de me détacher du monde, de me détromper de ses maximes , de m'în* .terdire ses plaisirs , d'exciter ma vigilance/ • de ranimer ma ferveur, de m'adonner à la prière, de multiplier mes bonnes œuvres;'* en un mot, de chasser de mon ame tout ce que J. C. verrait avec déplaisir, et d'y placer tout ce qui pourra lui être agréable.

Ainsi, mon retour fréquent à la sainte table me ramènera sans ceâse aux dispositions qu'elle exige , m'engagera , me forcera continuellement à me rendre de phis eti plus digne de communier plus souvent encore. » Hé! Que potirrîez-vous refuser à un Dieu qui ne vous refuse rien, qui se donne tout à yous, qui vous donne tout ce qu'il a, tout ce qu'il est ?

.» 3. La fréquente communioti enfin n^est pas moins propre k riôUs pénétrer d^anuMDr et de reconnaissance pour notre Dieu.' ^'Car, dif M. Marguet, n'ou!» devons(,ea

ISS

nous asseyant à la sainte table, nous rappeler la mort du Seigneur,.. Or, l'idée d'un Dieu qui s'est fait homme , qui est né dans -une étable , qui a souffert les plus injustes persécutions, qui a été outragé par de vilçs créatures, qui a été couronné d'épines, qui a été déchiré eu lambeaux, qui a eu lespiedset les mains percés, et quia voulu expirer sur une croix (pr>i*i- l'amour de r.ous ) , n'est-elle pas capable de nous transnorter d'amour pour lui? Quand on pense ^e c'est ce même Dieu qui veut nous servir de nourriture , et qui a encore Je désir d'être notre récompense (i) dans le ciel, il faudrait être plus dur que les rochers pour ne pas se sentir embrasé d'amour pour un Dieu si bon et si généreux, (a) »

Vous éloigner de la communion , c'est donc vous éloigner de la source et du foyer de la sainteté, et du véritable encouragement à la perfection et à l'amour de Dieu.

Communiez donc souvent , fêtes et dimanches j et même plusieurs fois la semaine^ chaque fois que vous assistez d la messe , ou au moins tous les quinze Jours y toutes les trois semaines^ tous les mois, si votre confesseur l* agrée ; tous en avez un besoin continuel pour vous animer et arriver d îa perfection*d laquelle Dieu voaÈ ap^ pelle, 51 VGftis n'arvet paJ étabore les dispoti*

) Ti-air, 5ur Ja néceM* dt4 ^ttctvm» ^» v^«

tions pour communier aussi souvent que vous en auriez besoin , excitez-vous sans cesse à ce désir ardent de communier sou-

^vent par la conviction de vos misères et de vos imperfections , et ranimez votre foi sur la présence réelle de J. C4. dansTËucharis-

'tie, en lisant le miracle suivant : c'est le moyen de vous établir dans ces disposl-

! tions.

v' Je pourrais en ontre parler de l'hostie miracaleuse,

• changée en chair, en onze cent quutre-vlngt et quatorze, et qu'on montre encore dans Téglise de JSainte-Groiz à Ausbourg. Un bon prêtre français ,

'qni était en exil en Allemagne > m'a assuré qu'il

• avait eu le bonheur de la voir de ses propres yeux. ,: Il a aussi eu la complaisance de me communiquer ...l'histoire de ce prodige, imprimée à Ausbourg,

avec approbation des supérieurs. J'y remarque que ' vingt'Sept prélats, légats , patriarches , archevêques '^et évêques ont accordé à différents temps , des indulgences en faveur, des fidèles qui visitent cette . église de Sainte-Groiz, et y révèrent cette hostie miraculeuse, (i)

XT. Les avantages admirables et innombrables de la sainte communion vous engagent à la recevoir souvent.

Communiez souvent , aussi souvent que

iVOusLE POUVEZ : les avantages innombrables

et inappréciables de la fréquente commu-

*'^Xiion que le .Catéchiso^e du saint concile de

U) Mars:, T. mr la néceM* des Sac. c. $,. ^if, $•

Trente recommande d*exposer (i^^ vous y engagent puissamment.

1. Ecoutez ce que les saints Pères tous disent des effets merveilleux de la fréquente communion. « Ayez soin, disait St. Ignace aux fidèles de son temps, ayez soin de TOUS rassembler le plus souvent possible pour recevoir rEucharislie ; plus vous y participerez, plus vous affaiblirez les forces du démon votre ennemi. Les traits enflam* mes qu'il lance se retournent contre lui. «

Mes frères, écrivait St. Cjprien à son peuple, la persécution est allumée... Vous serez contraints de quitter vos maisons % pour aller devant les tribunaux* ou tous cacher dans les déserts. Vous aurez besoin de courage et de force pour tous soutenir.

Et qui vous en donnera, si tous n'êtes pas unis à J. C. par la communion ?... Lecœuc manque, si le sang de J. G. ne le soutient pas... Point de remède, ajoute-t-il^ qui soit aussi puissant pour pénétrer toutes les parties de Tame et du corps, pour tout guérir, pour tout purger, et pour tout reno.u* Teler, que la fréquente communion» » '(

« Point d'ariYie, dit S. Grégoire-le-Graqd, plus puissante contre les ennemis du salut^^ que fa fréquente communioin: par elle on reçoit souvent le corps adorable de J. €•,

ii\ P. 9. n. &i. "''

'dont la présence seule chasse les démons et les maladies les. plus invétérées : point de moyen plus sûr et plus prompt pottr iréprimer les passions , pour déraciner entièrement les mauvaises habitudes , pour fortifier Tame contre les tentations , pour Pencourager et la porter aux entreprises les plus difficUes , pour la rendre inébranlable dans la pratique du bien , et pour l'enflammer de Tamour de Dieu (i). »

« La sainte communion^ reprend saint Jean Ghrysostôme, inspire une grande inclination pour les vertus, et beaucoup d'ardeur pour les pratiquer ; elle donne une grande joie , et rend doux et facile le chemin de la perfection et du salut. »

c L'Eucharistie, selon S. Bernard, nous empêche de sentir Tattrait du péché en plusieurs occasions d'offense vénielle, et de Cbrisentir au péché dans les tentations de péché mortel (2).»

« Rien de plus salutaire, ajoute St. Thomas , que la divine Eucharistie; elle purifie dh' péché, augmente les vertus, et remplit l'sLme des dons spirituels (3). »

« ' « Rien , disent encore les Pères du con- «He de Remis, qui soit plus capable de porter les' fidèles; à une vie sainte^ qu'une

(i) Epist. ad M.

(a) Serm. deCcen. Dom« . <

i3)Scrm, inop«57»

trèà-fréqtienfe comfnuhion ; poltit de voie plus abrégée pour rendre à l'Eglise l'éclat des temps apostoHqucfs (i). »

a. Ecoutez encore ce que les Saints e1 les maîtres de la vie spirituelle vous apprennent des fruits admirables que la fréquente communion opère dans ceux qui la reçoivent dignement. « Le saint Sacrement , dit St. Eloi , est un sacrement vîttorieux qui nous fait triompher du monde et du prince des ténèbres qui le gouverne. »

^ « Point de meilleur moyen ^ au dire de * Ste. Thérèse, pour devenir parfait, vertueux , que la fréquente communion , comme l'expérience le démontre en ceux qui communient souvent. » < L'expérience, reprend St. François de Sales, m'a fait toucher aux doigts, depuis vingt-cinq ans que je sers les âmes, la toute- puissante vertu de la divine communion , pour fortifier les cœurs dans le bien , pour délivrer les âmes du mal, pour les consoler; en un mot^ pour les diviniser, pourvu qu'elle soit fréquentée avec la fol, la pureté et la dévotion convenables (a). Le Sauveur, ajoute-t-U, a institué le sacrement très-auguste de l'Eucharistie, afin que qui le mange vive éteiv nellement. C'est pourquoi, quiconque en use souvent et- avec dévotioii^ àJBTerinit^l*

!i)Gonc« Rh. an. i585« ..^, .i >.* .* 9) L, a, BpUU il.

lement la santé et la vie de son ame , qu'il est presque impossible qu'elle soit empoisonnée par aucune mauvaise affection. » ( i ) c On voit par expérience , avance le B.

de Liguorî , que ceux qui communient tous les huit jours, ne tombent jamais ou rarement dans le péché mortel. > (2) c L'Eucharistie, selon Grenade, est le pardon des pécheurs, la force des faibles cft le remède pour les malades > (3). « La vertu de rafraîchir, réplique Albert-le- Grand, n'est pas plus naturelle à l'eau, que celle de modérer l'ardeur de la concupiscence des passions ne l'est au sacrement de l'autel. » « Nous expérimentons, reprend le cardinal Tolet, que plusieurs chré« tiens, accablés de vices et de crimes, sont tellement changés par la fréquente communion, que le reste de leur vie, ils n'ont jamais plus péché mortellement ou trèspeu (4)* > < i^t notre mauvaise habitude, ajoute Monseigneur Cacciaguua, était si forte qu'elle nous fit tomber dans quelque péché mortel, S. Augustin conseille, pour nous en délivrer, de toujours communier de nouveau. Car, il ne saurait y avoir d'habitude tellement enracinée, que la

(1^ Introd. p. a. c* so.

- <») Rép. aux obfë€t. d'Arist. Cyp,

P) Mem. p. 1. 1. 3. c. 8.

(4) Som. t. 6. c. 1^ '• "■ " ^

fréquence de la communion ne la diminue et lie fmisse par la détruire entièrement (i). » «Il est très-véritable, soutient Micolet, que ceux qui vivent bien, qui font leur possible pour bien communier, et qui ont un très-grand désir de commu* nier très saintement, avec une profonde humilité, et un amour ardent pour recevoir J. C, reçoivent souvent, dans leur communion , des grâces miraculeuses.

Tantôt c'est un goût charmant, délicieux, tantôt des avertissements de ce qu'il faut faire; enfin, des révélations des choses les plus cachées, auxquelles il ne faut ajouter foi qu'après avoir consulté un guide prudent, saint et éclairé, conseils nécessaire»

pour le spirituel, et biens de toute espèce pour le temporel (a). • c Dans la parttcicipation à l'Eucharistie, conclut Marguet, le cœur sent qu'il est dans son vrai centre, et qu'il possède le Dieu qui fait son bonheur. Cette précieuse union nous rend participants du bonheur des Saints qui sont dans le ciel. Nous ne voyons pas notre Dieu comme eux, face à face ; nous le portons au dedans de nous. Nous pcs*sédons celui qui fait la félicité dva bien* heureux. Il ne nous reste rien à désirer, sinon de voir ce que nous tenons, de pet^

(i) T. de la fréqneiilt comm«aloa« (s) Parf. ad.

eer le voile, -de le Toir clairement et à dé* couvert (i). »

Communiez iouventj fêtes et dimanches, $t même plusieurs fois dans la semaine , chaque fois que vous assistez à la messe , ou au moins toas les quinze jours y toutes les trois semaines^ tous les mois , si votre confesseur y consent , pour vous procurer de si nombreux et de si pré^ deux avantagea» Si vous ne pouvez pas ei^ core communier aussi souvent 9 excilez*- Tous au moins à un désir ardent pour k communion fréquente 9 par la considéra* lion de ces avantages et par la lecture an miracle suivant « si propre à réveiller vot&e foi sur la présence réelle de J. C. dans l'Eucharistie.

n est rapporte dans la Vie de St. Louis , roi de FMince, <iuiin saint prêtre, célébrant la messe à la sainte chapelle du palais à Paris, tomba en extaft an moment que la consécration fut faite. Ceux ffai amendaient fa messe virent, avec la plus grandie siirprlse, entre les mains du prêtre, le plus beau e| iaplus aimable de tous les enlants : ce qui dnva près d'un quart d'heure. Plusieurs sortirent pour avertir d'autres de venir voir ce miracle; ils y vintéïït et le virent. Saint Louis était fort proche de Ifendroit : on vint l'avertir du miracle, on le pria de Venir lui-même en être témoin; il réponcUt t' u Je crois si parfaitement qfte J. C. est réellement présent dans f'Eucharistie , que je n'ai pas besoin dfirtler voir ce miracle pour m'en persuader : je' l'y sHiiarpséiept pltu fcraMnoit qoe> si je Yjfyojv»*

(1) *>*. sur la.Brféii^àca£atr ?o. IV.

et^]6 ne'veift pAs le voir pour ne pas péitdbe le me« vite denaaibi. » (i)

XII. Les avantages admirables et innom^ brables de la sainte communion vous engagent à la recevoir très-souvent. — Suite. —

Communiez souvent , tant souvent Qins jK)8SiBLB : Les fruits admirables et nom-»

breux que vous retirez de la fréqiieiitid communion vous y engagent puissamment.

Ecoutez ce que l'Eglise et les Docteurs vous disent des effets précieux de la fréquente communion dans les âmes qui là reçoivent dignement.

Le premier et le phingipal effet do la communion fréquente, vous disent-ils , est de produire nécessairement et toa« jours, par sa propre vertu , une augmentation de grâce sanctifiante ? un accroissèment de vie spirituelle , d'amour de Dieu^ dans toute ame qui n'est pas en pécfaé mortel , (d) quels que soient d'ailleiu^ les péchés véniels qu'elle commette avant, (SJ

(t) Vie et Stt Louis , roî dePrtiK^.

h) Goof^t, de Rdcb. c. 9. q.3. Ità TbHniely, GoUtl^ ^Uian , Efltiiis , Petau, ifebert, Soto» laf^Mifit Goocioa, S. Thomas, etc.

(5) Péccata Tisnialia, protit sotat pratefita , ('«M •ntè coinmunionekii'coidmiinir) aullo modo Bo^pe^ diuDt éfféctum huiug satrAibeuti. S.fhMa.'q.'Tg* ••8.

ou pendant Tacte même (i) de la communion. Car , d'après le concile de Trente qui désire que les Fidèles reçoivent FEuâiaristie à chaque messe qu'ils entendent ^ c'est une chose salutaire pour celui qui est revêtu de la robe nuptiale , qui est ex<'mpt de péché mortel , de s'approcher do. la sainte table (2). Vous recevez donc <oajours une augmentation de grâce et de > ie^ un accroissement d'amour de Dieu . «in nouveau degré de force et de lumière , chaque fois que vous communiez avec Tezemption actuelle du péché mortel , quoique vous ayez encore des péchés véniels (3). Détestez cependant vos péchés yéniels et vos affections au péché véniel 9 pour communier plus souvent et plus utilement. Mais, puisque l'Eucharistie est l'aliment de votre ame qui la récrée^ la nourrit, la fortifie, la fait vivre de la vie de J. G., et croître en sainteté (4) > commu-

'' (1) Peccata venialia, prout sunt actu exercita (seu in actu communion is commissa), non in toto impediunt effectum sa crament! , sed in parte. S. Thom. q. 79a-8.

.. (a) Sess. i3. C. 8.

(3) Le Père Suar^s, appuyé sur t autorité de saint Bernard , dit : lion esse omittendam hujusmodi ( octoduam ) frequentiam , propter sola peccata veniala ; quia non est exiguushujns sacramenti fructns, ^uod in magnis peccalis impedit consensum. (T. 3. in 3. p. S. Thom. q. 8o. a. ii. Sect. 3. ) ' (4) Trid. Sess. i9. c. a. Gatéchis. Eom. p. a. a.49*

lez souvent, le plus souvent possible, en 3US efforçant de vous en rendre toujours e plus en plus digne , afin d'entretenir ^ e fortifier , d'augmenter la vie de votre me qui s'affaiblit d'une communion à autre , comme vous prenez souvent de la ourrîture pour entretenir et fortifier la vie e votre corps qui s'aff'aiblît aussi d'un repas Tautre. « Car, dit l'Evêque de Cambrai^ Eucharistie est la nourriture quotidienne; 1 nourriture d^hier ne suffît pas pour aumrd'hui ; comme le besoin se renouvelle ins cesse , il faut que l'aliment soit sans asse renouvelé. » ( i ) S'il n'y a que ceux ui mangent souvent qui se portent bien t travaillent bien , il n'y a aussi que les mes qui communient souvent qui aient e la santé , de la vîp'ueur, et de la force our servir Dieu avec ferveur.

Le second effet de L'LvcHAaisTiB est de iminuer la concupiscence , d'aff'aiblir le encliant pour le mal , de tempérer l'areur des passions , de refroidir en vous ra<p lourdes créatures (a), en augmentant b ie de la grâce » l'amour de Dieu , l'ardeur lOur le bieni Cette divine boisson j dit le

(i) Lett. SUT la fréquente communion.

(a) Imminutionem foniitis peccati prodncîl Bu* barislla , partira fugando dxmones, ne excitent pecics turpis objectif partim cumpriniendo actin* atem bumorum « etc. (Gard, de iJiffo») ^

Catéchisme du concile de Trente, rafraîchît votre ame en éteignant le feu des passions , comme la boisson matérielle rafraîchit votre corps en éteignant l'ardeur de la soif (i). « La vertu de rafraîchir, ajoute Albert-le-Grand , n'est pas plus naturelle à l'eau, que celle d'amortir nos passions, nos penchants pour le mal , iie Test à la sainte Eucharistie. » Et comme le feu de la concupiscence se rallume sans éesse, amortissez-le, éteignez-le sans cesse par la communion , si vous ne voulez pas en être embrasé, consumé.

Lb TROISIEME EFFET DE LÀ DIVIITE EUCHA- RISTIE est de remettre , d'efifacer les péchés Véniels (2) par un accroissement de charité, d'amour de Dieu , qu'elle produit toujours dans une ame qui la reçoit avec une confiance exempte du péché mortel, indépendamment de ses autres dispositions. Elle guérit ainsi votre ame de ses faiblesses, de ses fautes journalières, en siême temps qu'elle la nourrit et la fortifie. Elle est ainsi tout à la fois remède et nourriture. Rien donc de plus important pour vous, ni de plus avantageux, que de communier souvent pour vous purifier souvent de^ ^péchés véniels 4ont

(i) Pet. 0. n. 52.

I2) Trid. Scss. i5 c. a. B. de Liuuori, Th. Bfor.

TOUS TOUS souillez sans cesse , et qui vous affaiblissent sans cesse y à mesure qu'ils 8*accumulent. Le péché véniel est ainsi une fièvre fente qui vous conduit insensiblement au péché mortel et à la niort. (<) La Commu«nion est le souverain remède contre cette fièvre. Usez-ea souvent ^ si vous ne roulez pas périr.

Communiez donc souvent, fêtes et dimanches^ et même plusieurs fois la semaine , diaque fois que vous assistez à la messe ^ ou au moins totu les quinze jours , toutes les trois semaines^ tous les mois^ si votre confesseur vous le permet , pour tnàxtenir^ fortifier^ augmenter en vous la vie de la grâce , pour diminuer et amortir le feu de la concupiscence ou de vos penchants pour le mal 9 et poi»' vous délivrer des fautes vénielles et journalières. Si vous ne pouvez pas encore communier aussi souvent que vos besoins le demanderaient, allumez en vous la faim et la soif de la communion fréquenle, parla considération de vosbesoins^ et par la lecture du miracle suivant, si capable Je réveiller votre foi sur la préseaœ réelle de J. G. dans l'Eucharistie.

En dix -huit cent trois, au commencement de riiiva:>i(.a du Piémont , on faisait à Turin la pro^ ' cession solcimellc qui a lieu tous les ans en 1 uonneur et mi'moîrc de Thoslie miraculeuse dont je vous

(i) Trid, Sess. x3, cap. a.

Iti psiAèfpage m. Cn impie l>arl)ier, aprcs 8*étre raille d'une personne qu'il rasait, parce qu'elle voulait se rendre à cette procession , sortit lui-même pour la voir de'filer. Il garde son chapeau sur la tête, et ne veut point le quitter, maigre Tordre réitéré qu'on lui en donne. II brave ainsi la procès* aion et le Saint-Sacrement de la manière la plus insolente et la plus opiniâtre. Mais , au moment où le St-Sacremcnt passe vis-à-vis de lui, la justice divine le frappe, il tombe mort sur la place, au grand éton« liement de la foule qui regarda cette mort subite tomme un juste châtiment de son impiété. Cet événement fit une telle sensation, que le commis» saire fit exposer son cadavre trente-six heures devant la maison de ville : nombre de témoins existent encore , et racontent cet événement tel que nous venons de le cilx.i'. C'est ainsi que l'a. raconté bien des fois M. Ract, ancien recteur de Plancherine, diocèse de Chambéry. qui se trouvait à Turin lorsque cette mort tragique epllieu. . /

XIIT. Les avantages admirables et innombrables de la sainte communion vous engagent à la recevoir très-souvent. «^ Suite. —

Communiez souvent, aussi souvent que jpossiBLE : les nombreux et précieux avantages de la fréquente communion vous j invitent.

Le QUATAlikME EFFET DE LA SAINTE COMMU- NION est de vous éloigner, de vous préserver du péché mortel (i) y en amortissant

(i) Trid. Sess. x3. c. a. Suares, t. 3. in 3. p^ S. Thom. q. 8. an. »x. ject. 3. Joan. 6 — 5a.

)îscence , en augmentant la tIc ce, et en vous donnant des force»

ister aux tentations du démon , e et de la chair. L'Eucharistie 9

Bernard, produit en nous deux un de nous empêf^her de sentir u péché dans plusieurs occasions vénielle , Tautre de nous empè- ;onsentir au péché dans les occaiflensc mortelle. » (1) La fièvre

qui est en vous est incurable :

tourmentera, elle vous travaillera, vous serez sur lu terre, (a) Il ne 10 pas de la guérir radicalement ^ 3cla est impossible sans un mira- 1 grûce ; mais il s'agit seulement êcher de devenir mortelle , en ant souvent pour l'amortir et la : car , la communion est le son* iméde contre le péché véniel, et rain préservatif contre le péché 3) «Nous avond en notis, dit en- Bernard, un vieux alcère, tant

sommes sous la loi du péché ou te au mal. La communion est le I remède pour le guérir. Recevci- ) jours, si l'on vous en jugedigne^ erez tous les jours guéri » (4) dtr