CHAPITRE SÊCOIÏJ).' j&ifBxns QUE l'on AmiKte ' orbinairMest

rOUR SB9ISPENSIR ]>B- LA. FA^UBKIB

h Prétextiss tûré^ de noti:e iodignite.

I •. Dbfez^'Cûus que veiis n'êtes pa^ d^ez.suint paur cQtnmani^ sisouvcnt? l^.- .. ,,, i »

RipojifSB^ C'est précisément 'paitce fu|e 1was;^'êtes pas saint que^'Touis' idevez coin-, omoier souyent. pour le.deyen^^ qox^me Q*içail précisément piacee qu^ vous êt^s ia^ Ute.:quer,yoyuLa: deyez màng^ sçiureof pp,m^ youdl'ojçtifi'er. « ÙhomjcoA». <2|t/sarîit Botia,-

sanetifier J» C, ipais afio.que J. C» lA flftfiotlûe (i)«» Le» premiers chrétiens^ qui oommufiîaieol tous les jours ^ n'étaient ^a»

t(Mis des saints (a) y mais ils allaient tous^ les jours à la communion pour le devenir* £t en effet, si Ton devient grand en fréquentant les grands 9- savant en fréquentant les savants, saint en fréquentant les sakits (3)9 ne deviendrez-vous pas saint en recevant souvent le Dieu de toute sainteté qui seul fait les saints ?

a. Direz^vous que vou$ êtes trop petit , trop souillé^ trop ingrat j pour recevoir si souvent an Dieu si grand f si pur et si bon?

• RÉPONSE. Pourquoi votre bassesse fuirait* elle sa grandeur 9 si elle veut vous élever; votre souillure y sa pureté , si elle v€ut vou§ purifier ; votre ingratitude , sa bonté, si elle veut vons rendre meilleur; votre igno« raace 9 sa science y si elle veut vous éclal« rer; votre faiblesse 9 sa puissance, si elle veut vous fortifier ; votre pauvreté, sa richesse, si elle veut vous enrichir? Pourquoi fuîriez-vous ce Dieu infiniment bon qui s'est ffiit: petit pour yf ous apprivoiser^ ea quelque sorte, avec sa majesté; ce Dieu qui 8*est caché sous les apparences du paia •^ du vin, pour ne pas vous effrayer; ce )ieu qui vous invite ^T^ une teodress^

(1) Dejprof. relig.

extrême 9 qni vous cherche ateoempre^^ ment; ce Dieu qui brûlé du désir de^«tf doiftier à vous; ce Dieu qui- veut bien être votre nourriture, votre boisson , votre Iv^ mière , votre force , vôtre consolationT^ Totre vie , votre gloire et votre récompense éternelle? N'est-il pas votre père chéri ^i votre frère bîen-aîmé, votre cher époux,' votre divin ami, votre bon maître , votre aimable Sauveur ? Et vous vous en éloi* gnerîez par un respect mal entendu I Un enfant s éloigne-t-il de son père ; un frère^ de son frère; un ami, de son ami ? Craignez-le , respectez-le , tant qu'il vous plai-*^ ra , (i) mais aimez-le encore davantage :

car, il n'est pas venu sur la terre pour se' faire craindre, mais pour se faire aimer; (a)' il n'a pas institué la sainte Eucharistie pour les anges, mais pour des hommes pécheur!^ de bonne volonté, dont il veut guérir 1er infirmités et les faiblesses. (3) Allez don& 'avec une sainte crainte; allez avec un profond respect , mais allez encore avec plus' de confiance et d'amour, recevoir souvent cet agneau de Dieu qui veut bien vous dé* livrer du poids de vos misères , et vous faire part de ses trésors immenses. (4) Une- Qnce ae confiance et d*ainour Thmiore plus ^e mille livres de cirafntfc.

|4)Matt. Il— a8.

S, Dlnt^ûui que vous êi€S irôp pichêwf^ four communiiT si souvent ? . . .*

RipoHSB. Autant dire : • Je ne veux point de contre-poison 9 parce que f ai avalé du poison; je ne veux point de médecine ^

Sarce que je suis malade ; je ne veux point B nourriture , parce que je suis faible. »

Vous avez avaU U poison du péché ; prenez le contre-poison , 1 antidote de la communion pour vous en délivrer, (i) Vous ites atteint de la fiivre du péché; usez donc de.

la divine médecine de l'Eucharistie pour la chasser. « Car, dit saint Ambroise» le péché qui nous captive , est notre maladie, notre remède est dans la céleste et vénérable Eucharistie; et puisque je pèche sans cesse 9 je dois sans cesse prendre cette divine médecine, i (a) Vous êtes faible ; hé bien I Communiez souvent pour fortifier votre ame , comme vous mangez souvent pour fortifier votre corps. (3) Et comme la nourriture fortifie tout homme qui n'est:

pas gravement indisposé, la oommunioB fortifie aussi toute ame qui n^est pas gra«* vement indisposée par }e péché mortel. Le concile de Trente (4) et les docteurs n*§fir gent^ en effet, que Texemption actuelle

(i) Trid. Sess. i3. c. a.

a) De Sacram. 1. 5. c.4* Gat. Rom. p. a. n. 63* i) Trid, ScM. i3, c, 9.

du péché mortel pour une oommuajpn dljgpae et 'profitable. Âccitse^ 9 détestez , quittez pour toujours, au mo)ns le péc&e iftortel , et vous êtes 'assuré ^ autant ({u'op jpèut Fètre, de comnranier dignement et utilement. Vous êtes assuré de vous délivrer des fkntès joumalihres et de vous préserver du péché mortel, (1) en communiant tous les huit jours avec cette disposition , si votre confesseur le juge utile. Détestez,^ évitez cependant le péché véniel, autant îftLè- vous le pouvez , afin de communier plus souvent, plus utilement encore .

4. Dire^voas que vous êtes trop pécheur pour ^HHis approcher si souvent d'un Dieu si saint ?

RéroRSE. J. G. n'est pas venu chercher les justes, mais les pécheurs ,• il n'estps^s venu soigner ceux qui se portent bien*, miais les malades, (a) Ne savez-vous pas

Îu'il invite à son festin non-seulement is' riches, les grands et les hommes sains^ mais encore les pauvres , les faibles , les malades, les aveugles, les boiteux ? (3^ :&vez-vous oublié la bonté avec laquelle il a accueilli et traité les plus grands pé^ ck^urs, Mathieu le publicain, Zachée le vAéiir, Pierre le renégat , Magdeleine la pécheresse^ la scandaleuse Samaritaine,

(1) Trid. Ses8. i3. c. s»

(a) Luc. 5— 5i.(3)IbifJ, t^.

la femme adultère, et même le. traître 3\^ das? Ne savez-vous pas (ju'on l'appelai^' Tamî des pécheurs et des publicains , tant fl leur faisait un bon accueil ? (i) Âppro* cbez-vôus souvent de cet ami, et il vo«5 consolera ; (2) de ce céleste médecin y et il TOUS guérira; (3) de cette divine lumière^^' et elle vous éclairera ; (4) de ce pain A^ iaibïes , et il vous fortifiera. (5) Car» ai 1^ simple attouchement de la robe de J. G, ^' pendant sa vie mortelle, rendait la sant^' aux malades , (6) quelle santé ne ren^a pas à votre ame Ta^touçhement de soQ corps ressuscité et glorieux ?

3. Dlrez^ous que vous n'osez pas commui^ nier souvent , parce qu'il vous ^emble que vous te faites par vanité , pour vous faire voir ?

REPONSE. Ces pensées de vanité que vou^ éprouvez en communiant ne vous empêchent point de communier avec tout le fruit possible 5 si vous y résistez en leà renvoyant, ou mieux encore^ en les mé-« prisant. Mais, si vous y consentez, vouai commettez un péché véniel (7) qui ne voui^ prive pas de tout le fruit de lacommunigp^ ùiais seulement d'une partie. (8) Vous Ppuvez encore , si votre confesseur le juffic

(1) Matt. 11^19. (iHbid. 11—28. (3) Ibid. 8— 7« (4) Joan. 8—1 a. (5) Phil. 4— 13. (6) Matt. i4— 39#j (7) Suares« Disp. 63. Scct.3. (8) S Thom. q. 70#} «•8.

"titlle ; communier tous les huit joùn\pott^ TOUS purifier du péché véniel, et yous pré« ^'erver du péché moi^tel. c Car, dît Loula^ de Grenade, le remède qui nous préservoj de la maladie , n'est pas moins nécessaire ique celui qui augmente notre santé, (lï Bj^noncez cependant à cette vanité qui^ âéplaft au Seigneur, et. qui vous prive d^une partie des fruits de la communion ^ est vos communions vous seront plus pro-t «tables. lii

\ 6. Direz-vousquevàua n'osez pas communier, "souvent f parce que vous retombez dans bîem des péchés xéniels, malgré vos fréquentes cami^ manions ? î;

^ RÉPONSE. Vous y tomberiez bien plu9 souvent encore , et vous tomberiez même dans le péché mortel , sans la fréquente' communion qui vous purifie d'une infinité dépêchés véniels, et vous éloigne du péchff mortel. Gomme les légères indispositions du corps ne vous empêchent pas de man** ger, ni de profiter de la nourriture, do même les légères indispositions de Tame^' qui sont les péchés véniels, ne vous em-^ ijpêchent pas de communier avec fruit tous les huit joursj (a) si votre confesseur lo iuge à propos. Renoncez cependant au

i) Mém. p.i. t. 3. c. Bm ThoiD. q« 79* ««"Sf

ji£ché '*<^i^^ V4 ,A^P^^^ à Jésus: D^éAJt comm>ttez ' aucun de' propos délibéré^.

TOUS pourrez par-Ut faife des communiqûf^ plujf fréquentes et plufi^ utiles, ^; .^

/ ^ Direz-vous : j*aibeau cotnniunier30ajpénfg\ U Réchappe tous les jours 4fs impatiences , des{ gourmandises, des paresses, des.fautes d'orgueil^ et de vanité et blend' autres fautes vénielles î^ ^RipoNSB. La fréquente couununion ne; rend pas impeccable , mais elle, vous fitir\ serve de bien des péchés. S^il ne:faUaifi commettre aucun péché pour communier^ la communion serait pour les Akigea » e^ non pour les hommes qui^aont pécheurs 3 tant qu'ils sont sur la terre. Pour commu-< nier avec fruit , il n*est pas nécessaire de| ne point pécher^ quoique cela soit bienj désirable ; mais il est nécessaire d'éviter la péché mortel ou d'avoir la volonté de TévK ter pour communier dignement et utile-^ ment. Il est même très-convenable d'évi-j ter le péché véniel, autant que faire se; peut, pour communier plus souvent etj avec plus de fruit, (i) < l^ous péchez tous'

(i) Ghrûttis non soliim ad dî^nitatem hujasstort-^ menti, sed etîam ad hominis iragilitatem respeadt;: îde6 propterdignitatemtacramenti Tolait hominen» nçcedere cum justitià ; propter vcrù haminis rragllîtateni , deTOtionem actualem reqaisivit soluminodO Qt ntUiorem et magii firootuoanm , non nt neceM%y

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l£i jtii|râ , communié^ ^xA tes ftittrL,! Voùs^' dit ^ saint Augustin ,'' si' ^ Votre cbifi*^réur^ Wbpiiiuvcî, pour atdit la force de iioiiûi pécher. Vous aves^ danfe yoùsle pois^k 8Ui pèjbkë qui travaille saniiàBsseà vousdoi^î^r la moi!^ prenez sans cesse lé contre» poisoà de la obmmumon, p<Mir ai^èter les prôgèès 4e ce poison, et l'émpécker de deveâi^ mértel. Votre ame produit sans cessé- la miaiivaise herbe du péché, arrachez -la'' sani» cesse par le moyen de la fréquenté QonÎBdUBion , afin ^qu'elle n'en soit pets Gomlâe étouffée. Votre ' ame se salit sans OjBSse j s'affaiblit sans cesse ; purifiez-la sans cesse, fortifiez-la sans cesse par la communion ,- afin qu'elle ne périsse pas sous le poids de ses faiblesses et de ses souillures.

'8. Direz^ous quê vous n*oscz pas commormer tous les huit jours^ parcs que vous retom» bst dans les nUmes péchés véniels ?

h RipoNSE.Vous abstenez^TOus dèman^r, parce que la nourriture vous laisse quelques, légères indispositions , tels qu'un rhume^ un rhumatisme , un furoncle, un mai de jainbo ? Non sans doute. Vous continuez malgré ces légère? indispositions, de prendre vos repas ordinaires , pour ne ^bb ijaourir de faim 3 pour vous conserver &':

vie. Pourquoi donc ne contùduei^iM-vpv^..

pas vos comwuaiom ovdkiairaSf^ malgré

les légères indispositions diji péch^ vénl(e£ ^*ell^ vous Istissent , poipr' yqu3 consejcS Ter la vie de la grâce et youls p]:é8erver à^ péché mortpl P Comme il n'y a qu'iine xqa* faulie grave gai einpêche de mangçr et dâ profker de là nourriture^ il n'y a aysss ^qe la ipaladie grave du péché mortel qxfi tous empêche de communier et de pror f^ter de la communion. ( i )

9. Direz-vous que vous voulez vous corriger de vos défauts U^ plu9 ordinaires axant d^ communier ?

RipoNSE. Autant dire que yous voulei;

Saérir sans remède, vous purger sans mé« ecine , vivre sans manger , bien vous por« ter et bien travailler Sans yous nourrir.

La communion est le souverain remèdes contre le péché véniel, et lo souverain préservatif contre le péché mortel. (a)i Gomment vous délivrerez -vous donc dix péché véniel, sans ce remède, et vous préserverez- vous du péché mortel sans ce préservatif ? La communion est le pain de votre ame. (3) Gomment votre ame pourra* t-elle donc travailler , éviter le mal , se corriger de ses vices, faire le bien , avancer dans la vertu , sans se nourrir souvent de

(1) Si fieri potest , omnes die dominicà communl- Cttoty aiâcrimiaali peocato et maiiifestoimpediaii* tur.Gapit. de Gliarlemag. i. 6. 17.

(a) Tnd.8eiis. i3, c. a. ||f) f))i^. .

t66^paiii céleste ^t^ous ne pouvez pas ^m vivre ^ et travailler dans Tordre spirituel sans communier couvent, que vous ne 'pouvez vivre et travailler dans Tordre tem^ porel sans manger fréquemment, (i) ■^f 10. Direz^vous que comme la nourriture corporelle est plus préjudiciable qu^utiU d celui qui la prend souvent avec des indispositions , d^ même la communion est plus nuisible qu^utilt à celui qui la reçoit souvent avec l* indisposition de C affection au péché véniel ?

A RÉPONSE. Il n*en est pas de la nourrituro de l'ame comme de celle du corps, i" LaJ noiurlture fortifie le corps sans le guérir, de ses infirmités; la communion nourrit et guérit Tame de ses infirmités journalières, comme aliment et remède tout à la fois. 2** Les aliments matériels ne nourris^, sent que celui qui a la force de les digérer; ils demandent ainsi une action de sa part pour être convertis en sa substance ; sans quoi ils se corrompent et deviennent plos nuisibles qu'utiles. La communion nourrit quiconque la reçoit en état de grâce, et ne demande aucune action de sa part pour produire son principal effet. Il suffît d^avoir la vie de la grâce pour profiter de la com« xnunion j mais, il ne suffît pas d*avoir Is vie naturelle ppur profiter de la nouim

iO Gtt» Romi p. t» !• ^

tore; il faut encore avoir la force de la digérer, (t) 3* Yqua agissez sur la nourriture^ b.Gommunii^n; agit sur tous. (2) Vous di- . Itérez, YO^s convertissez en votre substance raliment matériel; la communion au contraire vous convertit en elle-même. • Car, oette viande 9 ditBossuet, ne se digère pas^ mais ^ c'est elle « pour ainsi dire , qui nous digère et nous change en elle-même. (3) Inférez de là qu'il n'est pas toujours utile ^de manger souvent , quoiqu'on ait la vie, jnaisqu il est toujours utile de communier ^au moins tous les huit jours, si le confefr* [seur le juge tel» dès qu'on a la vie de la grâce. . ''

1^ 11. DtrêtHaouê qu^U ns j/kui point d*Mf* ,f4€tion au péché ûml pour la communhft frégtunU ? t

y. RiroHSB. Le savant pape Benoit XIV e, les bons auteufci» dit le B. de Ligiiorî* exigent en effet l'exemption de toute af« fection au péché véniel pour la commU" Bien fréquente onde pfciNéars lois par se« ^maine , ^4) ^ moins, que lacommuaiôn de plusieurs fois par semaine ne soit néces* saire pour préserver dii péché mortel un ha»

bitudinaire noavellementoonvérti ou dans wie occasion prochaine nécessaire, (5)

(i) Snares, disp. 63. Sect. 3. (s) Ibid» , ..^^r . ^^

(3) Scrm. sur ia C^B* .' : i *li ' n-:

(4; Prax. HàntH^'^/iig. '(^'IbïiT ^ ' '

Eôtir' une communion digne et profitale (i). « Il est même bon , selon Gre* sade, de communier après s*être confessé de fautes graves ( si le confesseur le juge à propos ), afin que la TÎe reçue par un sacrement soit conservée par Tautre (2). > Et en effet 9 comme c'est à force de prendre de la nourriture qu'un malade se relève feu à peu de ses langueurs et de ses (ai"* iesses , et recouvre enfin une parfaite santé 5 c'est aussi en communiant souvent que votre ame se défera peu à peu de ses langueurs 9 de ses faiblesses, de ses.pèchéS| et recouvrera enfin la parfaite santé de la grfice (5) .

f ji5. Direz^vous qu$ vous rCosez plus corn* tnunisr aussi souvent i, parce qu*Uy a déjà bien Ung-'temps qu'ail vous arrive de retomber de temps en temps dans le péché mortel ?

7* RipoNSB. Gomme il y a certaines maladies invétérées 5 certaines fièvres dont on ne relève que. trè»- difficilement et à la lotlgue, el quelquefois même jamais en« lièrement^ il j n aussi certaines maladies de Tame» eerlf^Bes habitudes invétérées dont on ne se défait; qu'avec beaucoup de

Seine à la loof^e^'et en retombant encore e temps en temps par la force de Tbabi*

(1) Trid. Sett. i3. c. 7— S.

(9) Mem. p. a. t. 3. c. S.

(5) Trid. Soi. i8. e. s.