III. Préte^Ltes tirés de la erainte des sacrilèges

1. Direz-vous que vous n*osez pas commua nier souvent ^ parce que vous avez eu le mal'-* heur de faire des sacrilèges,

RÉPONSE. Vous abstiendriez-vous de manger , si vous aviez eu le malheur de vous empoisonner en mangeant ? Oh ! non sans doute. Vous prendriez un peu plus de précautions pour éviter un pareil malheur à Tavenir, et vous continueriez de prendre vos repas ordinaires. Faites -en autant pour votre ame , si vous ne voulez pas lui ôter la vie en la privant de la communion 9 sa nourriture essentielle. Les sacrilèges que vous avez commis vous ont été pardonnes , dès le moment oii vous les avez détestés et confessés : (i) ils ne vous empêchent donc point de retirer de vos communions fréquentes des fruits abondants de vie et de grâce.

2. Dlrez-vous que celui qui communie m** dignement boit et mange sa condamnation, (2) et que dhs lors II n*y a presquje pas de pardon è espérer pour vous?

0)Jt9 i-^i». (a) I. Cet, ii-^t^t ^'^

' IlipovsB. Que dites-vous làj mon chef lecteur ? Un blasphème. Oui , celui qui communie indignement, commet un grand crime ; il se rend coupable du corps et du sang de J. G. (i) qu*ii profane ; il mange et boit sa condamnation , s'il meurt sans faire pénitence de son péché ; il trahit Jésus comme Judas par un baiser ; il le crucifie dans son cœur , il l'outrage , il l'attaque dans le sacrement même de son amour. Dieu vous préserve d'un pareil crime I Mais , Dieu vous préserve aussi de vous désespérer, si vous vous en étiez rendu coupable I Ce serait un crime , en quelque sorte, plus grand que le premier, parce que vous offenseriez votre Dieu dans l'endroit qui lui est le plus sensible ; vous feriez lafîn de Judas qui s'est damné pour avoir désespéré de la miséricorde de son Dieu, (a) Un Dieu qui vous aime de toute éternité , (3) qui vous aime sans intérêt , qui vous aime d\ine manière infinie ,'(4)' veut-il vous perdre , si vous voulez vou9 sauver ? Ne vous dit-il pas qu'il ne veut pas la mort du pécheur , mais sa conversion et sa vie? (5) Ne vous assure-t-il pas que , quand même vos péchés seraient rouges comme de Técarlate , il les rendra blancs

(i) I. Corl 11 — 17. (a) Matt. ^7— 5. (%) Jereà. ^>=r3, (4) Jo«D. 13^1. (5) Ezech, 33— ii«

comme la nei^^e» (i) il les effacera , il les anéantira , il les jetera au fond de la mer, {%) si vous revenez à lui de tout votre cœur ? Ne vous dit «il pas qu'il est disposé à recevoir le pécheur qui revient à lui »

quelque grands , quelque nombreux que soient ses péckés ? (3) £t vous vous méfieriez d'un Dieu si bon et si miséricordieux!

Ne vous dit-il pas qu'il n'est pas venu appeler les justes » mais les pécheurs à la pénitence ; (4) qu'il n'est pas venu soigner ceux qui se portent bien , mais ceux qui sont malades; (5) qa*il est venu chercher et sauver ceux qui périssent 9 (6^ Ne s'appeUe-t-il pas l'ami des publicams et des {^heurs? (7)NVt-il pas accueilli et traité avec bonté les pécheurs qui ont recouru à lui P N'a-t-il pas pardonné à des milliers de sacrilèges qui sont maintenant dans le del ? et vous n'auriez pas confiance en un Dieu si bon ? Ne vous proteste^t-îl pas que tous les péchjé^ que vous commettrez contre lui vouasçrént remis , (8) si vous vous en repentez? Or V c'est votre bon et cher Jésus que vous outragez eu communiant indignement ^ et vous n'auriez pas confiance en cet ami dés pécheurs , en ce

(i)Isai. i-i8. (a) Melch.7-i9. (3) Joël, a-ia, i5. tt)Matt.9— 13. (5) IdiQ, 5^3i. (6), Joan,,!^— lo. i^ Matt. 1 1 . 19. (8} :)l)i^. la— 35*

bien-almé Sauveur qui vous promet le pardon de toutes les injures que vous lui avec faites ! Quoi I un Dieu qui v^cis a orée * qui vous conserve , qui vous a aracheté, qui vous est venu chercher en personne , qui vous envoie encore ohercher par ses pro<phètes f ses apôtrea et ses ministres j qui se réfouit plus du retour d'an seul piécheur , que de la persévérance de quatrevingt et dix-neuf justes , peut-il vous perdre , si vous voulez vous sauver ? Pourrîezvous vous l'imaginer ? Un Dieu qui vous aime infinisaent plus que tous^les pères et que toutes les mères n'aiment leurs enfants 9(1) qui a tant travaillé» tant pris de peine pour vous tirer de l'enfer, qui s'est épuisé 9 sacrifié pour vous ouvrir le cfel , peut-ilvous abandonner, si vous ne vouleis pas l'abandonner vous-même 9 (a) Non ; cela est liÉipossible, Soyez fâché , afIUgé , marri , désolé dViYoir profané par vos s#crllégeS) Tin Dieu n aimaat , si aimable-^ si bon ; mais ayez en lui nne confiant sans bomesw La confiance rbo>Bore tant , qu'il ne peut rîen refuser i^celni qui es-« père en loi. (5) Eussiez-vous-oottinifis tmis. les crimes iBiaginables , espér eg en luf \ et jamais vous ne serez o<Hif6ndu. (4)

fi) Is. $9— 15. (a)Trîtl. Set» 6, (5) P». 80— <.

Judas lui-même aurait trom*é ^àce de* 'vanllni, s*il n'était pas mort en désespéré. Jamais donc de découragement volontaire; iamais de défiance 9 de désespoir consenti , malgré le nombre et la griévetë de vos sacrilèges. Ce serait le plus grand des crimes , le seul crime irrémissible. La miséricorde de Dieu est infinie , et sur* -passe autant votre malice que le ciel est au-dessus de la terre. Regardez donc toutes les pensées de désespoir comme des 'suggestions du démon ; rejetez-les avec jhorreur, sans jamais vous y arrêter , sans quoi vous feriez un outrage sanglant à votre bon père.

[•^ 3. Direz^vous que vous n*osez pas commU" mler souvent , dans la crainte de faire de nou^ %êaux sacrilèges,

\ ^ RÉPONSE. Que diriez-vous d'un homme qui se laisserait mourir de faim , dans la crainte de s'empoisonner en mangeant ?

iXi'étes-vous pas cet homme^là» vpus qui voulez laisser mourir votre ame en la privant de sa nourriture « dans la crainte de l'empoisonner en la lui donnant ? Faitesvous connaître à votre confesseur, comme vous vous connaissez j sans rien lui cacher ni déguiser volontairement ; obéissez-lui «nsuite comme à Dieu même dont il tient la place ; et jamais vous ne fer^zji cooimu-

nions sacrilèges, (i) Car, on ne fait pas d« ' sacrilèges sans le savoir et sans le vouloir.

4* Direz-vous qu'il vous semble que tous faites des communions sacrilèges ?

RÉPONSE. Ce n'est pas à voas à en juger, mais à votre confesseur à. qui Dieu vous ordonne de vous en rapporter dans tout ce qui n'est pas certainement mal. (2} Faites-lui connaître votre état , vos dispositions « vos craintes, vos inquiétudes, vos doutes et croyez ensuite ce qu'il vous dit , comme si J. G. vous parlait en personne , ma]gi;é vos remords , vos doutes et vos craintes que vous devez mépriser. Car , dans tous vos doutes , vous devez vous en tenir à sa décision; (5) sans quoi vous agirez avec une conscience douteuse et vous pécherez.

5. DireZ'Vous que vous n*avez pas bien fait voire examen , que vous n'avez pas une véri" table contrition , ni un ferme propos ?

RépovsE. Est-ce à vous encore une fois à juger de vos dispositions ? N*est-ce pas à vôtre confesseur qui est le juge de votre examen , de votre contrition , de votre bon propos, de votre confession? (4) Vous n'avez qu'une seule chose à faire , c'est de lui exposer votre état comme vous le connaissez vous-même. Mais , après cela , croyez vos dispositions sufiQsantes, dès qu'il

(1) Luc. 10— 16. (a)Matt. io-->4<^«(^\\^\\.«^«%% ds COJUC0 8, 9, (4) Joan. ao-*i^«

iea croit 8tii|&santQs; et s'U vous }u^e digoa de rabsolutioQ et de la communion^ recevez Tabsolution et la communion, sur sa parole, conune sur la parole de Dieu znême, malgré tout ce que votre tète peut :

vous dire de contraire, à moins que vous ne fussiez certain du contraire.

6» Direz^vûu$ que vous ne savez- pas vom.

faire connaître comme vous le voudriet?

RÉPONSE. Gela n'est pas nécessaire pour faire une bonne confession. U suffît de Tousfaire counaâtre comme vous le pouvez et comme vous le savez, dans le moment où vous vous confessez; Dieu ne voUs en demande pas davantage pour tout vous pardonner : ne cachez rien^ ne déguisez rien par honte ou par crainte, et ne vous inquiétez pas de ce que vous pouvez oublier, (i)

7. Direz^vous que votre cor^esseur ne vous laisse pas dire tout ce qui vous peine ; qu'il ne veut pas que vous lui par liez de certains péchés j de certaines inquiétudes de conscience de vos confessions passées ?

RÉPoiiSE^ Ditesi votrecontessenr ce qu'il vous permet dédire, et cela suffît pour faire une bonne confession. Car, c'est au confesseur à juger de ce qu'il vous est nécessaire de déclarer; dès qu'il vous déiG&nd de lui parler de certains péchés ^ de cer«^

nr

tftlnes tentfttiotts , de vos e^nfeMims ms»

aées , ne lui en parles pas, ne lui en ditesl rien, malgré toutes les craintes et tous les dourtes que von&éproiiverez h eet égard.

Bien se contente de votre confession ^ dH^i que votre confesseur s'en eoMente ; et totts ces pédhës vous sont pardonnes sans qfue vous les aocusiez. ToîÀ qui est bien cdn** solant et bien rassurant pour une ame quf obéît àfion confesseur comme à la voix de Dieu même, dans tout ce qui n'est pas certainement mauvais. Si cependant vous ne pouvez pas croire votre confesseur, allez vous en expliquer avec un autre.

S. Direu-voHS que les péchés que votre confesseur ne vous permet pas de déclarer- sont d$s péchés mortels ?

RéroNSB'. SI vous n'êtes pas entièrement sûr qu'ils sont mortels, ils ne vous sont pas moins pardonnes , sans que votis les aocusiez , dès que votre conn&ssenr vous défend de les accuser : car , c'est Dieu lui^ même qui vous fait cette défense par sa bouche, (i) En le croyant, vous éroyes Dieu lui-même , vous êtes sûr autant qu on peut l'être , de faire de bonneseenfessions, de bonnes communions, malgré vos eraki* tes, vos remords, vos deu*es et vus inquié* tudes que vous devez mépriser. (2) Cepen^

(1) Luc. id^i6.(*}Ueb iS^ij. '

dant, si vous ne pouvez pas croire votra oonfesseur^ allez expliquer ce qui vous peine à un autre.

9. DireZ'Vous que votre confesseur ne vous connaît pas ; qu*U ne vous enverrait pas cotni* jnunier, s'il sous connaissait ? t

jr- RÉPONSE. Qu^il vous conuaisse ou non, peu vous importe , pourvu que vous ne lui ayez rien caché ni déguisé! Vous n'obéissez pas moins à Dieu en lui obéissant. (1} S'il se trompe. Terreur ne vousest pas imputée, dès que vous n'êtes pas entièrement sûr qu'il se trompe. En communiant sur sa parole , vous n'avez rien à vous reprocher devant Dieu ; vous faites ce que Dieu vous demande; vous êtes en sûreté de conscience, vous dit S. Philippe de Nérl. (a) O que la voie de l'obéissance est rassurante I Cependant , si vous ne pouvez pas croire ce qu'il vous dit , allez déclarer à un autre tout ce qui vous peine , afin de ne pas agir contre votre conscience.

. 10. Direz^vous que vous n'osez pas communier parce que vous croyez être en péché mortel? . RiponsE. Tous ne devez pas communier tant que vous vous croyez en péché mortel.

Mais , si vous n'avez rien caché , si vous 21'étes pas entièrement sûr d'être en péché mortel 9 vous ayez bien tort de vous croire

il) a. GoTt — ao« (i) SYitai !• i. o, so.:

en mauvais état , quand votre confesseur^ vous croit en bon état. Ne devez-vous pas, dans tous vos doutes , soumettre votre esprit au sien , vos idées aux siennes , votre volonté à la sienne ? N'est-ce pas là ce que Dieu vous demande ? N'est-ce pas résister à Dieu, désobéira Dieu, que de pas croire votre confesseur , que de ne pas lui obéic dans tout ce qui n'est pas certainement mauvais , malgré tout ce que votre esprit peut vous suggérer de contraire? (i) Qui peut mieux que lui connaître votre état , juger de vos dispositions ? N'est-il pas le guide que Dieu vous a donné pour vous conduire au Ciel ? Ne devez- vous pas l'écouter, le croire, le suivre comme J. G.

dont il tient la place ? (a) Et vous vous jugeriez indigne de l'absolution et de la communion quand il vous en juge digne PQuel orgueil 1 quel manque de foi ! Supposé , au pis aller , qu'il vînt à se tromper sur vos dispositions , et qu'il vous envoyât, de bonne foi, communier avec des péchés mortels sur la conscience , qu'en résulterait-il pour vous qui lui auriez obéi de bonne foi ? Rien de mauvais. Les commu* nions que vous feriez sur sa parole avec des péchés mortels sur la conscience, sans les connaître, remettraient , efface**

(i) Rom. i3— ai (a) Cor. 5— ao«^ É

23fr

Taient ces péchés mortels , ai vous en aviez att moins l'attrition 5 (1) et ai vous n'aviei pas même Tattrition de ces péchés mortels, Tos communions seraient nulles et de nul effet y à cause de Tobstacle du péché mortel; mais elies ne auraient ni sacrilèges , ni Imputables > ni imputées à péché , puisque TOUS les auriez faites nulles sans le savoir et San» le vouloir , dans la bonne foi , sur la parole de votre confesseur à qui voua ft^auriez rien caché et auquel vous auriez obéi comme à Dieu même. (2) Bien plus , ces communions nulles seraient réparées par la première confession ou communion que vous ferrez avec Tattrîtlonde vos péchés mortels 5 ou par la contrition parfaite, dès le moment où vous en formeriez un acte.

Donc TOUS avez tout â espérer et rien à craindre en obéissant à votre confesseur^ et tout à oraîndre , rien à espérer en ne lui obéiissant pas. (3)

1 1 • Dîrezr^ous quâ tous oubliez bien des péckis mortels qui vous inquiètent après vos con^ fessions^ etvQus empêchent d* aller communier?

(i) Ità fSerè omne& Theologl contra de Lugo et y&<^ qaec. ( B. de Liguori , 1. 6. t. 3. n. 268. )

(a) S. fhiljp. Ker. Vita, 1. 1. c. 20.

(3) Biikxl seouriu» qulm, in c^perando , voluntati directoris obtemperare, nÛûlque periculosius quàm fuipsius judicio se dirigere. S. Phil. VTer. Yita, 1. i.

BiponB. Pourquoi vous inquiéter de ces péehés oubliés qui vous sont pardounés aYeoceux que vous avez accuséa ?(i) Si ces péchés oubliés sont véniels, ils ne vous empècèen^t point de communieravc^ fruit, et vous pouvez en obtenir le p^on sai^ vous en confesser , (a) en assistant à. là messe, en faisant des actes de contrition ou d*amour de. Pieu , en prenant de Teau bénite , en récitant dévotement le Noir$^ Pire, en méditant et même en conmiuniant. (3) Si ces pédhés oubliés sont mortels , demandez-en pardon à Dieu , faites la ferme résolution de vous en confesser , et allez communier, avant de vous encon^ fesser , puisqu'ils <mjt été remis avec ceux que vous avez aocusés. Vous les déclarerez la première fois que vous retournerez à confesse. (4) Si cependant vous ne vous sentez pas le courage et la volonté d'éviter, de quitter pour toujours ces péchés mortels oubliés , n'allez pas communier avant de vous en confesser.

12. Je crains d'aller communier avant dCot* voir confessé mas péçkéaoublUs ?

(i}Tnd. SeM,,i4«o. S.

h) Ibid. (3) Ibid. Sets. i3. c. u

(4) Ita Garcia^ Ferrantiniu, Reginaldos, GoOet, Po1ltas.Opil^iocoBtnriay Hceteztrinseeè probabilior* est intrînsecè minus probabilis et prazi raldà péri* culosa, ut ezpcrientià constat*

^ RÉPb*sé. Votre crainte vient "de votr« ignorance. Yonsne voulez pas comprendre que les péchés oubliés, quels qu'ils soient, sont remis , eflPacés , pardonnes avec les péchés confessés , et qu'il suffît de les déclarer à la première occasion. Les eussiezvous même oubliés par votre faute, dès que vous n'êtes pas certain que c*est par votre faute, et que votre confesseur croit votre examen suffisant, ils ne vous sont pas] moins pardonnes avec les péchés confessés. C'est à vous à faire connaître vos dispositiotii ; mais c'est à votre confesseur à examiner et à juger si elles sont suffisantes pour l'absolution «t la communion, (i) Dans le doute si votre examen est suffisant , si vous avez la contrition et le bon propos, si votre confession est assez détaillée , vous devez vous en rapporter à sa décision, et la croire certaine, (a)

i3. Dlrez-vous que vous n* osez pas commu^ nier sans vous réconcilier , parce que vous êtes tombé dans des péchés, depuis votre demilre confession,

RÉPONSE. Si les péchés dans lesquels vous êtes tombé sont véniels , allez communier sans vous en confesser, puisque les péchés véniels ne vous empêchent pas de communier avec fruit , et .que vous

(OMalt.18— 18, {

{'J Voit, de CoDS€9 ft a* m%^v '

pouvez en obtenir le pardon par d^auti^ moyens que par la confession, (i) Mais si ces péchés sont mortels , n'allez pas communier avant de vous en être confessé, t

> i4* Mon confesseur veut que j'ailU commu* nier sans nCen confesser ?

> Rbpoitse. Allez donc communier sur sa parole sans vous en confesser , à moins que vous ne fussiez certain qu'ils sont mortels.

Car, qui obéit à son confesseur dans tout ce qui n'est pas évidemment mal , obéit à Ôieu , ne répond de rien, n'a rien à se reprocher, fait toujours bien, ne saurait périr, vous dit S. Philippe de Néri. (a) Cependant si vous ne pouvez pas vous en tenir à ce qu'il vous dit, allez vous expliquer avec un autre.

h i5. DireZ'Vous que vous n*a$M fias commu" nier souvent , parce qu'il vous vient des pen^ $ées abominabîes contre la foi , contre la pureté, tontre les Saints^ contre la Sainte Vierge, €9ntre J. C ^ avant , aprïs $t mime pendant la 4ommunion? .<

(r AÉPONSB. A quoi bon voub tourmenter»

wus inquiéter de ces pensées , de ces imaginations extravagantes , horribles et impies que le démon vous suggère pour vous dégoûter et vous éloigner de la conuau*

ifi)Trid. Sesf. i4* 0. 5«

vàùB^ et pour vous affaibliir et yovs faire tomber en vous en éloignant ? Vous resr scmbléz à celui qui prendrait au sérieux toutes les sottises qu'un insensé lui dirait. Ne ¥oyes*¥Ous pas que le démon eherche à vous occuper inutilement de ces tenta* tions pour vous distraire de J. C . ^ po«ir vous emp^her de vous unir à hû ^ pendant les précieux anoments de la communion ?

Mépriseas ces pensées^ ces imaginatiosis'^ ces tentations qufi lue sont que des. jeux da démon, n'en tenez aucun compte, n'èft feites aucun e»'y elle» ne sont pas. péclié; mais cèntinueE de communier en d^it de 0â^an et de ses rases; c'est le .seulmoyes d*en triompher.

[^' i6. Direz^vous qu'il voa$ êetrible quevo9U fkit&f de nmmakâ» communions , parce quê vous Hês fdui tmté, et que vous péchez' plm imitent tes joars de eommanion que Us autres fours ?

-^ Réroimft* Vous êtes dans Tei^reur. Le démon qui déteste souverainement la.fir^ quonte oommunion comme le {^usjg^and flÉoyen desakit, a'efforce'de vouscadé^ fjeâter et de vous enéloignen^ en vousitenn tttnt et en ipoas tMrmentanil , et enracinant Slième devons ùSset tomber plus^ MMVfCMPt dans des fautes vénielles les jours de com« munion que les autres jours ^ afio de"veus fdire croire que vous commanicto ett'^UU'

vais élat. C*q^ Ut une ruse du démea^ Malheur à vouir^ si veus vous y laisse^ prendre. « Le démon étant notre enneoiî , dit un auteur mfltdetQe^ il n'y a poinl d'adresse 5 de ruse ejfc d'artifiee qu'il n'emplc^e j^ur nous; perdre. Mais le principal effort qu'ili fait contre nous, est de nous détoitfner de l'usage de la communion, où se trouve la. soureauniveiseUe de toutes lesg;ràoesi« li- n'ignore pas que ce secours ^ cette nouvriiure noban^ant & nos âmes, c'est, pour laÂnsidire^ une nécessité qu'elles se laissent abattre (|. et s'idDandonnent ellesmêmes à la diserélÂen de cet ennemi qui les fait mallieurwsiem^At périr. • (i) H perche à vous {»«ndrepar Ëuuine^ à vous affaiUir, à vousfaûretomberdans le péché mortel, en s'ei^rçant de<voua4terla communion qui est la vicy la lufiaièrQ]|.la force de votre ame. Plus donc vous commu»" Bkrez souvent, plus vous lui déplairez et plus H vouSwtouroQientera : attendeii-voiis y et n'en seriez pas surpris^ Mais, loin de vous éloignar d# la. communion , ses tau»

tations doheni vou» engage à iious en «pprocher cDomv plus souvient peur k déconœvter. €«r , comme une fille hcs»

néte^ ne eau wi We sôduite^,. tant qu'eUH se tient près de sa mère, de même votre

(i}. Da U ijcéqwiatb m nmfml t m

aïûe sefa învinoible, ttiiiit qu'elle se tiendra près de J. G. par la fréquente communion* 1 7. Mais ne puis-je pas faire des comma-* nions mauvaises ^ sacrilèges^ sans le savoir? y \ RÉPONSE. Non , cela est impossible : car, où il n'y a point de connaissance , il n'y a point de volonté; (1) et , où il n'y a ni connaissance ni volonté, il n'y a point de -péché. Vous ne pouvez faire de mauvaises communions qu'en trompant en confes-* sion , ou en ne croyant pas votre confesseur dans vos doutes, et en commu-' niant ainsi avec une côBSôiénce douteuse;' (2) ce que vous nedevez jamais faire. Mais^ si vous ne cachez point de péché mortel en' confession , et si vous vous en rapportez entièrement à votre confesseur, dans tous vos doutes sur vos dispositions , vous êtes assuré de ne jamais faire de communions sacrilèges.

^4^ 1 8. Ne puis-Je pas communier en me croyant en état de grâce ,sans l^être réellement ? ' *" (> RÉPONSE. Oui, cela est très-possible.

Hais dans ce cas ; 1* Ou vous savez positivement et certainement que votre examen n'est pas suffisant, que vous n'avez pas la contrition , ni le bon propos , alors vous ievez le faire connaître àvotre confesseur,

^ 11) Nibil Tolitniik nisi pnecocnitiini.

'j; l/^Mom* 4-«ji5t Yiiiirdt Ooaic* 0. s, s. t. *}

et ne pas communier^ si vous en êtes s€rl [i) 2' Si vous n^en êtes pas entièrement sûr , vous devez exposer vos doutes à votra confesseur , et vous en rapporter à sa dé-^ cision. Car, dans tous vos doutes, il y a obligation pour vous de le croire, de lui obéir. (2) En le croyant , en lui obéissant dans vos doutes , vous n'avez rien à vousr reprocher; vous faites ce que Dieu vous commande. S"* Ou enfin , vous croyez avoir les dispositions pour communier sans les avoir réellement, alors en communiant , vous faites une communion seulement nulle, et de nul effet , à cause de l'obstacle des péchés mortels dont vous n'auriez pas Tattrition , ni le bon propos de les éviter.

Mais ces communions que vous feriez ainsi nulles^ sans le savoir, ne seraient ni sacrilèges , ni imputées à péché : elles seraient comme si vous ne les aviez pas faites. Elles seraient de plus réparées par la première confession ou communion que vous feriez avec Tattrition de tous vos péchés mortels et le ferme propos de les éviter, ou par le premier acte de contrition parfaite que vous produiriez. Excitez-vous donc à la contrition , ou au moins , à Tattrition de tous vos péchés mortels, avant chaque

') B. do Itignori* 1. 1. 1. i.de Gobic* Di 97*.

^ (1) Voit, de Gonic. o. a. s. a.

communion 9 afin de réparer les communions nulles que vous pourriez avoir faites, sans le savoir.

CONCLUSION ET RÉSUMÉ

Communies donc souvent, aassi souvent que possible, fêtes et dimanches, et même plusieurs fois la semaine , chaque fois que vous assistez à la messe, ou au moins, tous les quinze jours ^ toutes les trois semaines, tous les mois , mais toujours avec l'exemption actuelle du péché mortel et la.

permission de votre confesseur, malgré, vos s ACBiLÉGES PASSÉS, puisqu'étaut réparés^ et pardonnes, ils ne vous privent nulles ment des fruits de la communion , malg;ré.

VOTBE cRAiirrEde ne pouvoir pas en obtenir le pardon , puisqu'à tout péchémiséricorde; maigre votre crainte d en faire de nou-; veaux, puisque vous ne pouvez pas en faire sans le savoir et sans le vouloir; malgré vos

DOUTES ET vos INQUIETUDES, puisqu'cu obéls-

sant à votre confesseur, vous novez rien à.

vous reprocher ; melgté vos tentations et vos FAUTES des jours de communion, pu^ que ces tentations et ces fautes de faiblesse, ne sont que des ruses du démon qui cherche, à vous dégoûter et à vous détourner de la communion ; ma^rà votre oraiktb de n^A^ voir pas les dlspositîoAs , puisqpi^B vou^tm

rapportant à votre confesseur, vous êtes assuré de ne jamais faire de sacrfiéges. Et pour communier avec un grand fridt, ex-^ dtez et entretenez en voos une f akn et une soif ardente pour la oommuafon , et ranimez votre foi, sur la 'présence réelle de J. €. dans rSaobarlBlie 9 par la lecture da figdt suivant.

Saint Jean Ghrysostôme , cette jg^nde kimière de l'Eglise, raconte qu'un 8aîntTieiliard,à qui Dieu avait contmne de révéler plvsienrs choses meryeflleoaei, l'avait assuré que , durant le leaips dusacrî» fice, il avait eu le bonheur de voir , autant aue lea

5 eux mortels en sont capables, une multitude 'anges , revêtus de robes blanches et éclatantes , environnant le saint antel, baissant leurs tètea pour marque de respect et de révéteace*

IV. Prétextes tirés du manque de désir et de goût pourla communion.

I . Direzr-vous que vous tCosez pascommunier souvent, parce que vous ne vous en sentez pas U désir ?

RÉPONSE. Le désir de la communion n'est pas nécessaire pour comnmnier utilement,, quoiqu'il soit excellent, (1) et qu'il soit très-avantageux de l'allumer en vous, pat la considération des avantages de la com-»

munion et de vos besoins, et par la pra« tique de la coa]LmuDfoospkltueuç. Le simc^

(0 Matt. 5— e.

pie dësir d'avoir ce désir, la bonne volonté, l'envie de bien faire > d'aimer J. C, de TOUS unir à lui et de l'imiter, vous sufiisent pour participer souvent et avec frui»| aux saints mystères. D'ailleurs, comme Tappétit se réveille souvent en mangeant y le désir de la communion vient aussi en communiant. Communiez et vous sentirez bientôt le désir de la communion. f

a. Direz^vous que vous n'osez pas commua' nier souvent, parce que vous n* éprouvez point de goât, de dévotion, de ferveur dans voscom^ munions ? . ^ . .. î

RépoNSE. La dévotion, la ferVeUt sensf* ble, les consolations ne sont pas nécessaires pour bien communier. Ce sont sou-vent les communions les plus arides, les plus sèches qui sont les plus fructueuses^ Le pain des épreuves et des dégoiits est plus nourrissant, plus utile que le lait des consolations, (i) En vous inquiétant , en vous désolant de ce que vous n'avez point' de consolations dans vos communions, vous ressemblez aux petits enfants qui pleurent, lorsqu'on lessèvre, lorsqu'on les prive du lait de leurs mères , quoique le pain leur soit nécessaire et plus profitable^

Toutefois , préparez- vous à la communion de votre mieux ; mais n'y cherchez

(i) Hom^ 5— 4.

parles douceurs de la grâce : ce serait une gourmandise qui déplairait au Seigneur.

Communiez pour tous unir à J. G.^pour l'aimer, pour avoir la force de l'imiter : si, après cela , il tous donne des consolations^ receyez-les avec humilité et reconnaissance^ mais sans tous y attacher. S'il ne TOUS en donne point, résignez-TOUs à Sft très-sainte volonté, et continuez de communier toutes les fois qu'on vous le per-* met, dans l'intention de plaire à J. G.

C'est le moyen de gagner tôt ou tard se»

bonnes grâces. ;^

5. Dlrez-vous que vous n*osez pas communier souvent f parce que vous n'éprouvez que de la^ froideur et du dégoût dans vos communions f:

RéponsE. « Celui qui s'éloigne de la communion, vous dit le savant et pieux Gerson , parce qu'il est tiède ou froid , ressemble ù celui qui dirait : Je ne m'approche point du feuj parce que /ai froid; Je ne veux point de médecin, parce que je suis malade. Les sacrements sont des médecines; quoique vous soyez malade y approchez-en , pourvu qoe vous n'ayez la conscience souillée d'aucun péché mortel, far l'homme ap-»

proche souvent froid de la communion , après laquelle il se trorve fervent et récDauffé (i). Au reste 9 il vous suffit 'de

^' (i) I>e priqpr td Mlii; > *

safoir que la comnmçion profite à votre ame , chaque fpis que voua la recevez aveo Texemption actuelle djiji péché mortel^; quelles que soient d'aïUçurs les oonsolatians ou les désolations, la ferveur ou là froideur , le goût ou Ift dégoût que vous pouviez en communiant.

4* Direz-vous ^uê vous craignez d^être en mauvais étai et de faire de mauvaises commis nions , d cause des répugnances et des dégoûts que vous éprouvez en communiant ?

RÉPONSE. Yos craintes ne sont que des imaginations et des scrupules. On ne i^it pas de mauvaises communions , sans le savoir et sans le vouloir. Vous êtes assuré,' autant qu'on peut Tétre , de communier dignement, et par-là même utilement ^ dès que vous ne cachez rien à votre coni^ £esseur, et que vous communiez d'après ses avia. Regardez donc vos craintes et vos.

troubles comme des ruses que le démon emploie pour voiis dégoûter et vous 4étourner de la fréquente communion, pour vous affaiblir en volis en détournant, et pour vous faire tomber dans le péché mor* tel. Continuez de conuoeiunier , en dépit de ces craintes,, de ces remords et de ces troubles, sur la parol^ de votre confesseur»

pour triompher du démon et de ses ruses.

« Caria présence du Sauvelir,. dti utf am-

i^izr inodci^e^ calme les tempêtes chassa

les démons 9 fpisie la paix à$tuh V^mà (toutefois après des^reuves pins ou moiw longues) et l'encourage à souffinur a«ini»iiiB4 sinon avecjoiey dumcnns tveopaii«ice«(i) 5. Mais il y a long-Umps qu$ j^éprùWMf.t^ dégoûts et ces sécheresses ? .v. . ^

;i^ ^RÉPONSE. Si vous.n*aTes. rien eaohéen confession , votre état habituel de séolwhi resse est une épreuve par laguelle votv»

bon Sauveur vous fait passer p<Mxr vqêêb purifier, pour vous détaober des gQùtssefl«« sibles, pour vous fortifier et vous a^fuenir, pour vous faire mériter et vous veaditi semblable à lui. C'est la plus grande mavH que d'amour qu'il puisse vous donner. (3} U vous traite comme il a traité les saints^.

ses amis , qu'il a fait passer par de tetribleé épreuves. (3) S. François d'Assise a véou deux ans dans cet état de sécheresse;;; sainte Magdeleine de Paxzi, (àaq 8m&;> sainte Thérèse, vingt-deuxans; S. Hugoea^' évèque de Grenoble, toute sa vie. (4) ^é* nissez le Seigneur de votre épreuve , et.

continuez de communier^ selon Tam de> votre confesseur ; malgré cet état de aék»; cheresse et de dégoût qui vous attisera tftt ou tard de grandes grâces , (5) si vous avcii>

{V\ De la fréquente commiinion.

(al Apoc. 3 — ] 'SJJob. 4a— 10*

(a^ Apoc. 3—19, (5) Sap. 5—5. (4) GodefctrC.

} Job. 4a — J

le bohheiurde vous y résigner pour l^amdU^ de Jésus, et de faire de votre mieux pour bien communier.

[\u 6. Autrefpis cependant J'éprouvais tant d$ tonsoiations et de bons sentiments dans mes vommunions ?

Iti RÉPONSE. Autrefois , Jésus vous portait parce que vous n'aviez pas encore la force de marcher ; aujourd'hui il vous laisse ïm peu à vous-même , pour vous apprendre à marcher. Autrefois , il vous faisait des caresses comme à un petit enfant , au« fourd'hui il vous éprouve comme une ame forte. Autrefois , il vous nourrissait du lait des consolations , comme une ame nouvellement née à sa grâce ; (i) aujom^ d'hui il vous nourrit du pain des épreuves, comme une ame mûre et avancée dans la perfection, (a) Jésus vous a sevré , privé de ses consolations , pour vous fortifîeret vous faire grandir dans son amour, comme une mère prive un enfant de son lait , pour le fortiûer et le faire croître, en lui donnant une nourriture plus solide. Réjouissez-vous donc de ce que ce bon Sauveur vous nourrit du pain des épreuves , du pain des forts , du pain des âmes parfaites , du pain de ses amis les plus intimes. (5)

j(t)Uth, ji— 'la, (a}Tob. la— 13, (5) ApoGi3*<-if. .,1

7. Direz-vous que manger sans appétit J $*êst manger , pour l'ordinaire , sans profit T RÉPONSE. Gela est vrai pour la nourr!-.

turc corporelle qui ne profite qu'autant qu^on a la force de la digérer. 'Or , le dé-» taut d'appétit indique, pour l'ordinaire »

ane impuissance à digérer. Il n'en est pas ednsi de la communion qui profite nécessairement à toute ame actuellement exempte de péché mortel , sans que l'ame ait*^ besoin de force pour la digérer. « Car, ce n'est pas l'ame dit S. Augustin , qui iîgëre la communion ; mais c est.la communion qui digère l'ame et la change en' elle-même.» (i) î

CONCLUSION ET RÉSUMÉ. '

Communiez donc souvent, tant souvent que possible , fêtes et dimanches , et même plusieurs fois la semaine , chaquo fois que vous assistez à la messe , ou au moins , tous ' les quinze jours , toutes les trois semaines , tous les mois , mais tou- |ours avec la volonté de renoncer au péché mortel et avec l'agrément de votre confesseur, malgré votre peu de désir pour Ift communion , puisque ce désir , quoiqu& très-avantageux, n^st pas nécessaire pour bien communier; malgré vos d£C017xSj|^

. (i) Gonfeff, Il 7 1 o« lou

puiaque ces dégoûts sont ordinairement le |fain des âmes parfaites , et les marqties^ }és plus assurées de Tamour de Dieu;

|i^i|flgré vos RÉPUGNANCES HÀBITVEILES , puis-

^'elles n'arrêtent nullement les effets de la communion ; malgré les dougeitas que vous éprouviez autrefois , puisque ces douceurs sont le lait des commençants, lîomme les épreuves sont le ps^in des âmes fortes. Et , pour communier avec plus' de fruit 5 enflammez-vous d'un désir ardent pour la communion fréquente y et ranimez votre foi sur la présence réelle de i, C. dans FEucharlstie, par la lecture du prodige suivant.

{ S. Jean Ghrysostôme, racontant ce qn'il avait va lui-même , dit qa'aassitôt que le prêtre commeniçait d'offrir le saiut sacrifice , un grand nombre a'esprits bienheureux descendaient du ciel» revêtus 4e robes très-éclatantes., ayant lespieds nus , bais- MDt les yeux, et se courbant ; qu'ils environnaient l'autel dans un grand silence et un profond respect» |nsqa'à ce qu'on eût achevé ce vénérable mystère; et que, se répandant ça et là par toute Téguse^ils Accompagnaient les évêques, le^ prêtres et les diacres , lorsqu'ils distribuaient aux fidèles le sunt corps et le précieux sans du Seigneur , et les assistaknt avec beaucoup de Boin et d'attention dans JI^Qr saint ministère.

T» Prétextes tirés de la loi et de la coutume

^ 1. Direz-volis que l'Eglise n'ordonne dé fçmmmler (ju'une fois l'an ?

BIponse. Elle n'ordonne , il est vrai , qu'une communion par an , afin d'y obliger tout le monde 9 et surtout les clnré^ tiens lâches , par la crainte d'une désobéissance grave : (i) mais 9. tout en ne commandant que la communion paschale , elle exhorte tous ses enfants a la communion fréquente 9 à la communion journalière, c Elle souhaitemit que les fidèles communiassent non-seulement en esprit , mais encore par la réception sacramentelle de rEucharistie 9 toutes leâr fois qu'ils assistent à la messe 9 » (a) c'està-dire 9 au moins 9 tous les dimanches et toutes les fêtes de précepte 9 puisque tous les fidèles assistent à la messe ces jours-là P Elle invite 9 elle presse , elle sollicite avec une affecttoB paternelle , et par les entrailles de la miséricorde divine 9 tous les chrétiens.... à se rendre dignes de recevoir souvent ce pain céleste. B (3) Elle recommande aux évêques»

aux pasteurs et aux prédicateurs d'engager les fidèles 9 de quelle condition et de quel état qu'ils soient 9 à la comnranion fréquente 9 et à y apporter ces dispositions qu'elle demande. (4) Elle dît « qu'il est du devoir des pasteurs de représenter souvent aux fidèles que , comme ils sont per«>

(1) Gat. Rom. p. a, n. 6a« a)TrId. Scss. aa, cap. 6. (3) Ibid. Ses8^l$i9»9».

|4) Ion. S^I, Décret. is« feb, idj'g.

itUad^s qu^Us ont besoin de nourrir toub l^ jours leurs corps , ils ne doivent pas aussi négliger de nourrir leurs âmes dans ce sacrement , puisque l'ame n'a pas moins besoin de cette nourriture spirituelle que le corps en a de la nourriture matérielle.» (i) Elle dit que les pasteurs nc^ peuvent pas mieux employer leur zèle et leurs soins qu*à porter les fidèles à la ferveitr et à la communion quotidienne des premiers chrétiens. (2) L'ËgUse a tellemeixt à oceur la communion fréquente , que , lorsque les premiers chrétiens se lurent relâchés de la communion quotidienne^ elle leur ordonna de communier au moins tous les dimanches ^ (5) et ensuite trois fois par an , (4) lorsqu'ils se furent encore relâchés de la communion de chaque semaine. Si , aujourd'hui elle n'ordonne que la communion annuelle , c'est la lâcheté de ses enfants qui Ta , en quelque sorte 9 obligée à faire une pareille loi; (5) et encore en la faisant , leur donne-t-elle à entendre qu'elle désirerait les voir communier plus souvent , en leur disant de communier au moins une foi6 Fan ? (6)

1) Gat. Rom. p. a. d. 63*

a) Bened. XI V. Bref, ad episc. Ital.

./5J Gomest. Serm. i6. - > ""

' <i) Gat. Rom. p. a. ti.65. (S) Ibîd. n. 62. fâjCoDc, LàU c. aS.Trid. Sess. i3. c. 9.

^, Dlrez^vôuè (jUé l'Eetlse , n^ordûtUidnt que la communion paschafe , on peut vivre et zervir Dieu avec cette seule communion ?

, RÉPONSE. Oui, comme on pourrait vivre' et travailler en ne mangeant qu'une fois' tous les deux jours. Mais , un homme qui ne mangerait que tous les deux jours ^ lans:ulraît plutôt qu*il ne vivrait. U serait ld faible qu*il ne pourrait que très-peu< travailler , fort peu résister à la fatigue ,; axi froid , au chaud ; il tomberait sou-' irent dans des maladies graves et finirait:

peut-être par succomber. De même une ame qui ne communie qu'une fois Tan y -observe à la rigueur le précepte de l'E-^ glise; mais elle demeure si faible, qu'elle ne peut guères résister aux tentations violentes, bien peu faire de grands sacrifices, et encore moins travailler avec ardeur* dans le service de Dieu : elle languit plutôt qu'elle ne vit , (i) elle croupit pour l'ordinaire , dans la tiédeur , et souvent dans le péché mortel. Combien d'ames se sont damnées pour n'avoir communié qu'une fois l'an , qui se seraient sauvées,, si elles avaient communié tous les huit jours , ou au moins, tous les mois ? c Bien des personnes, dit le B. deLiguori, évitent le péché mortel en communiant tous les huit jours, qui ne l'éviteraient pas, ( et^.

y (i) Apoc. 3— i5t

par conséquent,, ne se sauveraient pas ) si 4^1les ne communiaient que tous les mois. »

(l) Ces âmes se sont damnées, non pas pour avoir désobéi à l*£glise qui n'ordonne que la communion de Pâques, mais, pour ne s'être pas assez fortifiées, par la communion fréquente , contre les attaques du démon qui les a fait tomber et ,^rir. S'il n^y a que ceux qui mangent souvent qui puissent bien se porter et travailler , il n'y a aussi que ceux qui communient souvent ^i puissent être forts et ardents dans le service de Dieu, et résister vigoureusement contre le démon.

5. Direz'vous que communier tous les huit jours 3 c'est communier trop souvent ?

RÉPONSE. Les premiers chrétiens communiaient tous les jours, et vous croiriez communier trop souvent en ne communiant que tous les huit jours ? Les saints puisaient la force et le courage dans la communion de chaque jour ou de plusieurs fois par semaine, et vous croiriez être assez »rt, assez courageux^ en ne communiant ^e de loin en loin ? Vous nourrissez votre ÇffTfs tous les jours, et vous croiriez nour- Hr trop votre ame en communiant une ^is la semaine? Cependant, la commujiiQn , vous dit le Catéchisme du concile de

p) Rép. aux object. d'Arist. Gyp.

Trente , u'^estpas moiDs nécessaire à Yotr0 anie> que la nourrîturs matérielle ne Teslr à votre corps, (i) Les juifese nourrissaient tous les iours de la manne , qui é.tait la figure de r£ucharisti6> (sk) et vous croiriea! nourrir trop souvent votre ame de cette manueoéleste, en neconoanuniant qu^uno ibis la semaine ? L'Ëucliaristie, ajoute te savant et pieux évéque de Cambrai 9 est la nourriture quotidienne; la nourriture d'hier ne suffît pas pour aujourd'hui^ comme le besoin se renouvelle sans cesse ^ il faut aussi que Taliment soit sans cesse renouvelé. » (5)

4* Direz^VQUs qu'autrefois on communiait ratement $t qa$ cependant on se sauvait bien, sans communierai souvent.

RÉPONSE. Si quelqu'un vous disait qu'autrefois on se portait , on travaillait aussi bien en ne faisant qu'un repas tous le»

deux jours, qu'en ea faisant trois par jour, le croiriez-vous ? Gomment pouvex-vou»

donc croire que votre ame puisse vivre, se^ porter et servir Dieu aussi bien, en ne communiant que quelquefois dans l'an** née , qu'en communiant une ou plusieurs fois par semaine ? Si aujourd'nui, on communie rarement » è^est qu^on fl^cM

(3 J Cat. Rom . p^««p..^

(0) Letu iur la fréquente communloo*

éloigné de l'esprit de J, C. 9 qui a appris h ses disciples à communier tous les jours ; {\) de l'esprit des Apôtres , qui ont «ppvift aux premiers chrétiens à communier chaque four; (2) de l'esprit des Pères de l'Ëglise,. qui apprirent aux fidèles de leur temps à s'approcher tous les jours de la sainte ta-* ble; (3) de l'esprit de l'Eglise^ qui avait ordonné aux fidèles de communier tous les huit jours, (4) lorsqu'ils eurent aban-^ donné la communion quotidienne , et qui désirerait aujourd'hui les voir communier chaque fois qu'ils entendent la messe. (5y' La communion rare n'est donc pas une coutume louable ; mais plutôt un abus , un relâchement de la ferveur et de la communion journalière des premiers chrétiens; Vous ajoutez qu^autrefois on se saunait aussi bien en communiant rarement, qu' aujourd'hui en communiant souvent ? Le savez- vous ? Le B. de Ligaori vous assure « que bien des personnes évitent le péché mortel (et par couséquent se sauvent) en communiant tous les huit jours, qui ne l'éviteraient pas (et ne se sauveraient pas) en ne communiant qud tous les mois. » (6) Combien

OJ Joan.6~5$. (a) Àct. a— 45»

•iSi Gat. Rom, p. a. n. ^ \ (4) Gomest. Serm. \6.

^ #5) Trîd. SeBs. aa. c. 6.

f5) Rép. ani obj. d'Aritt. €yff i

d'ameS) en effet, sont tombées et se sont damnées pour avoir communié trop ra*^ rement. ., . ^. .iï*,:ri>»»^.M449j

5. Direz-vous que vous n^osez pas commua, nier souvent, parce que ce n'est pas la cow^ tume dans totre paroisse ?

* RÉPOiisB. Ne mangeriez-Yous que tous les deux jours ^ si vous vous trouviez dans une paroisse oii Ton ne mangeât que tous les deux jours ? N'écouteriez-vous pas plutôt vos besoins que la coutume P Pourquoi n^en ferie»-vous pas autant pour votre ame ? Pourquoi la priveriez^ vous de la nourriture essentielle , sous le ridicule prétexte que vous êtes dans une paroisse,' où les âmes s*en privent ? Faut-il donc sacrifier votre ame à la coutume ? (i) .: 6« Diréi-xous que le monde se scandalise de vas communions fréquentes, et vous dit quevous ne valez pas plus que les autres?

y RÉPONSE. Le monde s*cst raillé de Jésus et des Saints 9 il ne vous épargnera pas davantage, (a) Le monde n est ni votre règle, ni votre modèle » ni votre juge :

laissez-le vous railler , vous critiquer tant qu^il lui plaira ; c'est son métier, depuis six mille ans. (3) Evitez cependant tout ce qui peut les scandaliser, et communiez souvent, en dépit du monde et de ses cen-

î- (0 Rom« i-'i.(a) Joan. i5— 13» (3) Luc* w— ^>% ^,

«urçs. Tant pis pour le monde ignorant^ s^uSie veut pas comprendre ^'bii-neta pas communier parce- qu'on est saint»

mais pour le devenir; parce qu'on ne fait point de péchés , maïs pour moins en faire; parce qu'on se porte bien , maïs parce qiji'on est infirme ! Tant pis pour le monde xuléchant et pharisien , s*il ne v?eut pas comprendre que la communion fi^quente ne rend pas impeccable, que l'homme reste pécheur et enclin au péché ^ tant qu'a' est sur la[ terre !' Tant pis pour le inonde jaloux et corrompu*, s'il ne veut pas comprendre qu'une, aime qui communie souvent, est encore sujette à l'impatience, à la vanité, à l'orgueU, à la gourr mandîse, à la paresse, à la sensualité, aux distractions, à de petites médisances, à des soupçons téméraires, et à bien d'autres fautes légères, et quelquefois à des fautes graveà, comme notre corps est sujet à des milliers d'indispositions, et quelquefois même à des maladies graves , quoiqu'il mange tous les jours. Mais , une aine qui communie souvent, pèche moins, ne fait, point ou rarement des péché? mortels , finit toujours par ne pljis en faire, se conserve, s'affermit dans la vied^ la gracie, . fait des milliers de bonnes œuvres , amasso . des mérites immenseii pour le cîel> c44^tiWr ^insi des fruits innombrables de ses fré-

CONCLUSION ET RÉSUMÉ

Cômmvniez donc souvent, aussi sou- Tont que possible , fêtes et dimanches, et même plusieurs fois la semaine > chaqpie fois que vous assistez à la messe, ou au moins, tous les quinze jours, toutes les trois semaines, tous les mois, mais tou-* jours avec la résolution de renoncer au, péché mortel, et Tapprobation de votre confesseur, quoique L'Egliu n$ tous l*or* dquuê qu'une fois Tan , puisqu'elle désire»

rait vous voir communier chaque jour, quoique la communion de chaque semaine vous paraisse trop fréquente, puisqu'elle est réellement rare, comparée à la com* CQunion quotidienne des premiers chrétiens ; malgré la coutume contraire de votre paroisse, puisque vous devez consulter plutôt vos besoins que la coutume ; malgré les railleries et les censures du monde, puis* que le monde n'a épargné ni J. C, ni les saints. Et, pour communier avec plus de fruit, entretenez en vous une faim, une soif ardente pour la fréquente communion, et ranimez votre foi sur la présence réelle de J. C. dans l'Eucharistie, par la lecture d'un nouveau prodige.

Le vénérable Bède rapporte <{ii'an olBcier daplas kaut rang qu'il appelle prince, ,futJ»les<6 4aD3 «ft

combat, et resta pamii les morts. Il fut fait pri^lH nier etencbainë • crainte qu'il n'^chanp&t. On r*' marqua qu'à certaines heures « ses chaînes se rom« paient. Le comte qui le tenait prisonnier, lui demanda s'il n'était point prêtre : 1 officier lui répondit que non ; mais qu'il avait on frère qui était prêtre et abbé , qui le croyait mort> et qui sûrement offrait souTent le saint sacrifice de la messe poor lai. Enfin» les chaînes se rompirent tant de fois « toujours à l'heure de la messe de son firère »

2u'à la fiu on fut obligé de lui donner la liberté. Itant retourné chez lui, son frère vérifia qne les heures dé la consécration de chaque messe qu'il avait dite pour lui, étaient les mêmes que cellea( où les chaînes se cassaient. Ce miracle ranima la foi du peuple» qui en béait le Seigneur. i^er** '

TI. Prétexter tirés dei confeMeurs.

1 • Direz-vous que vous né pouvez pas com»

munier souvent, parce que vous ne pouvez pas avoir votre confesseur ordinaire ?

REPONSE. Si TOUS étiez sérieusement malade, ne vous adresseriex-vous pas au premier médecin que vous pourriez rencontrer, à défaut de votre médecin ordinaire 2^ (i) Votre ame est atteinte delà maladie da péché; elle a un besoin continuel de Ir médecine de la communion pour guérir de cette maladie , ou pour 1 empêcher am moins de devenir mortelle ; et vous n'iriez pas au premier confesseur • k défaut do

;<f; Ecclî. i^i;

votre confesseur ordinaire? Feriez-vôiis donc moins de cas de la vie et de la santé de votre ame, que de celles de votre corps? (i) Seriez-vous donc ridicule et capricieux comme certains pénitents qui ont plus de dévotion à leurs confesseursr qu'aux sacrements? Ce ne sont pas lesr confesseurs qui donnent la grâce » mais* les sacrements qu'ils administrent, (a) Allez à votre confesseur ordinaire, quand vous le pouvez ; mais , quand vous ne le pouvez pas , adressez-vous au premier confesseur que vous trouverez, afin de ne pas priver votre ame de sa nourriture la plus excellente. . . ,

a. On dit cependant qU^il ne faut pas changer de confesseur ?

" RÉPONSE. Il ne faut pas changer de confesseur sans raison , parce qu^un confes-' seur qui vous suit, peut mieux vous connaître , vous soigner et vous diriger. Mais vous pouvez et vous devez même changer de confesseur y lorsque vous avez un péché que vous n'osez pas lui déclarer; lorsqu*U ne vous permet pas de déclarer un péché, des peines de conscience que vous croyez devoir déclarer, afin de ne pas vous exposer à profaner les sacrements ; lorsquUt jest malade ou ad>8ent, où que vous ne pou*

vez pas passer y à cause de la foule i% ses pénitents, afin de ne pas vous prî- Tcr de la communion. Vous pouvez aussi changer de confesseur, lorsque vous croyez qu'un autre vous sera plus, utile, et surtout dans les jubilés , les retraites et les missions.

5. Mats p Je n*Qse pas dire d tnon confesseur que Je me suis adressé d un autre ?

Réponse. Yous n'êtes poipt obligé de le lui dire, puisque ce n'est pas un péché de s'adresser à un autre; puisque l'Eglise vous laisse la liberté de vous adresser à qui bon vous semble , pour le bien de votre ame.

Dites- lui simplement depuis quel temps vous ne vous êtes pas confessé , sans lui dire que vous ne vous êtes pas confessé îilui.

4 . J^ crains de déplaire à mon confesseur en m adressant d un autre ?

RÉPONSE. Yous connaissez donc bien pett les confesseurs qui voient tous avec une véritable satisfaction leurs pénitents aller à d'autres. Toutefois, ne changez pas de confesseur , sans un bon motif : mais, changez de confesseur, i"" lorsqu(& voas avez un péché que vous n'osez, pas^ lui déclarer, ou qu'il ne vous permet pas de décIarer,quoique vous croyiez devoir le dédarer; a* lorsque vous ne pouvez pas avoir votre confessevir btâlA^t \*^'Io»M[U6

us vous sentes plu^ de confiance ponr i autre confesseur ; èf dans les jubilés , \ retraites L«t les missions ; 5* et surtout rheuro' de la mort^ si vous aviez la oindre répugnande pour votre confesseur dinaire. .

5. aPtf» fut vmi de uê'm^mdnsser qu*d lui? RÉPONSE. Vous avez fait un vœu imlident. Car, les confesseurs ne permetnt pas ces sortes de vœux; mais, ils ssent aux pénitents, à 'Texemplc de iglise, la liberté de s'adressera qui bon ir semble, pour leur profit spiriliiet.

^pendant, si vous avez réellement faitœ dvt, vous pouvez en parler à tout autre nfesseur qui vous. dira si^ce vœu vous lige, et vous en déchargera , en cas qu^ us oblige et qu'il vous gène. Si vous iez même fait vœu de ne pas même par^»

rde ce vœu, ce dernier vœu ne vousoblirait pas, en casqdtll'gènât et troublât vo- 3 conscience, (i) Vous pourriez, dans ce s-là même, vous en ouvrir à tout autre •nfesseur , sans- péché.

6. ^Biréuvotu que ^ikka • w$ pouvez pus ctmi- %tdef^ doutent , fmrcê que mHt9 ft'êtiê pa» dam trêparoUiê?

'RéroNiB. Ne -pteatz-foùB pas vos repas

fi) hanches, h 4. c. H\'ttiuin§^ Saarsi, TUlo- M» et««

"ordinaires, dans quel pays que vous vous trouviex? Pourquoi prIveriei-Tons donc TOtre ame de sa aourrilure essenlielle ^ sous le vain prétexte que vous n'èles pas dans votre paroisse P Les prêtres oalholi* •queset approuvés a'onl-ils pas partout les mêmes pouvoirs P Les sacrements n'ont-ils pas la même vérlu , la même efficacité dans tous les pays ? Confessez-^vous donc et communiez dans quels pays^ dans quelles

1 paroisses où vous puissiez vous trouver ; es besoins de votre sme le demandent.:!

i 7. Direz-vaus que vous n'allez pas cpmmu-nier souvent « parce que votre, confesseur ne vous le propose pas ?

\ RépoNSB. Peut-être votre confesseur ne TOUS le propose pas, parce que vous vous en rendez peut-être indigne par votre mauvaise conduite. Otez l'obstacle du péché mor lelet Toccasion prochaine et volontaire du péché mortel i en y renonçant tout de bon , et bientêl il vous admettra à la communion de tous les huit à quinze jours, et même de plusieurs fois par se* maine , si vos occupations , votre étAt et votre exemption de toute affection 4u péché véniel , vsius k permettenté II vous admettra peut-être même, dés Jes^cofOr mencement».^ à la commuoiou dep|o8*i<9iirs fois par semaine, si vous en avez besoin ;pp}xv voua. pç^g,cii-y^?ç du péché ffiçsrt^^l ,

OU danfi tuie .occasion prochaine néces^ saîre. (i) ^

içt Peui-^ire votre confesseur ne vous parlet-îl pas de la fréquente communion V parce que vous ne la lui demandez Jamais»

Xes confesseurs l'accordent souvent aux saints désii^ et aux demandes de leurs pénitents, comme les mères donnent le pain aux enfants qui leur en demandent. Fai-.

tes donc connaître à votre confesseur Ten* vie, le désir que vous avez de communier, ou au moins , le désir d'avoir ce désir y %l vous ne l'avez pas encore : après quoi, s'il vous permet -de communier souvent, re* merciez-en • le Seigneur, et communiez souvent, dans la vue de lui plaire j^ de vous unir à lui et de l'imiter. S'U ne vous permet pas de communier, soumettez-vous y de bon cœur , et n'allez jamais communier sans sa permission; mais, faites ce qu'il vous dit pour vous en rendre digne»

Toutefois, proposez-lui de temps en temps, l'envie, le désir que vous auriez de communier plus souvent, parce que c'est peutêtre pour vous éprouver qu'il vous la refuse. Car, les confesseurs se font un plaisir d'accorder la communion fréquente aux âmes qui la désirent pour s^avancer dans Tamour de Jésus , et qui en profitent, au

' (OB, delôgQorli Fraz. confeN« lu i4^v,

moins en ne i*eculaQt pas, quoiqu'ils la refusent de tem^s ei^ teni|>s|mir-ies kumilier et les éprouvçr.

8 . ' J* aurais bhnl* entité' dé éàrmnanitr êou^ noéntf mais mon è&nfesseur ne le veat -ptU ?

Ripovsis. S9 n^ le veut pas, soumettes- Tons hunAIement à sa Tolonté , sans contester, ni disputer avee Itii pour communier plus souvent;' Ce serait «ne témérité et un orgoeB insnjiportable qui vous rendraient indigne de la' oomomnion £péquente. GontenteE^YOUs de iui faire connaître de temps en temps , mais respeotaeusement,' le désir que^vous sentez pour la communion fréqueifte. Mais, après cela, «rapportez-vous en à ses .avis , comme à ^J. G. dpnt il tient la place , sans, jamais laiurmurerde sesrefus, nivous en plaindre à qui que ce soit. C'est au confesseur *à juger de vos dispositions pour la communion plus ou moins fréquente, (i) Âp- *pliquez - vous cependant à entretenir en • vous ce désir, cette soif précieuse de la ' communion fréquente, en faisant souvent la communion spirituelle 9 (a) qui vous procurera de grandes grâces , et vonsi^ tiendra, tôt on tard, le bonheurde commn* nier souvent.

(1) Innoc. XI. Dec. la febr. lôro, (a) Trid. Scss. i3. c.8.

«63 CONGLUSIQIi £T ftlteli^BIÉ.. -

Communiez donc souvent, le plus sou« ^nt possible 9 filta-.ef dimanobes » et mèoie. plusieurs foid la aeoiaine , chaque fois que vous assistai à ia messe, ou au moins tous. lesvquinze* jours ^^ toutes les . itrois semaines , ' tous les mois 5 mais toujours en état de grâce et avec la permission de votre eonfeeseiir, .malgré la prî- .foatioH de votf^ ^confesseur 'ordinaire , puisque vous pouiwaiYonsijsdresser à tout autre; malgré Utvœmm^ne^ vous aurUz fait •de ne vous adresser qu^à lui; puisque tous -pouvez consulter tout autre confesseur par rapport à ce vœu }. malgré Téloignement de. votre paroisse, iipuisque tous «pouvez vous confesser «t !commuMer dans 'tous les |>ays où il y a des prêtres oath<^iques, El pour ôomnsiinier avec plus de fruit, nourrissez en vous le désir de la eommupion fréquente, ^ia. foi I en la présence j:^lle de J. C.tdans rfivôharistie , parla iscture d*uo Douvaau'prodige.

S. Grégoire rapporte qu^iia^per^uDaeayiuit.ç^inonié inai^èment ,' tut àkiÀt le marnent meqîe -Inipi^éê d'une «iàla4iie4iérdMe ^iuidfirft J^s^^à

ItBKDrt*

TH. ' Prétextes ïitès des occupations et des embarras temporels.

,:> 1. Diret^vous ^ue^oas n'avez pas te temps 4U communier souoeni d cause de vos embmras, de vos occupations, de vas devoirs de familte, et .mrtout à cause de vos charges publiques de .Syndic, de Percepteur, de Juge, de Mi* decin? ■■.

• RÉPONSE. Les premiers chrétiens avaient ^es occupations, des embarras, des em-« plois, des charges à remphr comme vous, et cependant ils trouvaient du temps pour communier tous les jours ; et vous , vous n'en trouveriez pas pour communier au moins tous les huit jours! Vous trouvez du temps potur nourrir tous les jours votre corps; et vous n'en trouveriez pas pour nourrir votre ame tous les huit jours 1 JFeriez-vous donc moins de cas de de votre 4ame que de votre corps ? Vous trouvez dm 4emps pour vous divertir, pour converser inutilement, et vous n'en trouveriez pas potu* communier ? Vous trouvez du temps pour faire vos affaires temporelles, et vous n'en trouveriez pas pour faire vos affaires éternelles ! Que sert à Thomme de gagner l*univers, s'il vient à perdre son anje ? (i) Méditez bien l'importance de votre salut y

V' (i)Matt, 16— aC,

et delà communion fréquente pour faire votre sahxt, et vous trouverez toujours du temps pour communier tous les huit jouni et même plus souvent. Loin de perdre du temps en communiant , vous gagnez ; parce que la communion vous rend plu»

gai , plus actif et plus laborieux. Ce n'esf donc pas le temps qui vous manque , mais bien la volonté. La volonté ne vous manquera pas quand vous aurez une fois bienc compris que tout n'est rien excepté sa sauver et commiunier pour se sauver. Car, plus vous avez d^occupations et d'emplois ^ plus vons avez besoin de communier souvent pour bien les remplir. Comme on re-o prêchait à Thomas Morus, grand-chancelier de TAngleterre, de communier trop souvent 9 vu le grand nombre de se& occupations, il répondit : « Vous m'apportez justement les raisons que j'ai de communier tous les Jours : ma dissipation est grande, je me recueille en communiant»

Les occasions d'offenser Dieu se présentent tous les jours , je me fortiGe tous les jours contre elles par la communion. J'ai besoin de lumière et de sagesse poiu* démêler des affaires embarrassantes, c'est pourquoi je vais tous les jours consulter J. C. dans. la sainte communion, i Au reste, ce sont ceux qui communient le plus souvent qui

emploient mieux le temps î et ce sont ceu^

qai communient le plus rarement qui<^ja j>érdeDt le plus* L'expérience le montre tous les jours.

a. Mais on me dit que mes occupations et fnùn état ne me permettent pas de communier si êouvent?

'" RÉPONSE, c Si quelqu^un, écrivait saint François de Sales, a une personne du monde , vous disait que la. multiplicité de Tôs affaires vous distrait de la communion ( et ne vous permet pas de communier si souvent); répondez que ceux qui n'ont pas beaucoup cl affaires , doivent communier souvent, parce qu'ils en ont la facilité, et ceux qui en ont beaucoup aussi, parce qtiHls en ont besoin. * (0 ^^ reste, quiconque, dit un.' jour le Seigneur à sainte Gertrude, détourne les âmes de la communication qu'elles ont avec moi dans FEucharistie, et- les empêche par ses paroles ou par son exemple de me recevoir, Lorsqu'elles en ont la volonté , et qu'elles Ont la conscience exempte de tout péché mortel, me prive moi-même du plaisir que je prenais d'être avec elles. • (2) Quiconque, dit encore le vénérable père Avila, détourne de là communion , tait l'ol&ce «lu démon, t (3)

(1^ Introd. p. 9 , e* 90.

3. Ofrep-vouê qus vos parmiSr, vos maîtres^ tos supérieurs 9 ne vous permettent pas d*ail4r si jûuvênt vpus confesser et communier ?

KÉvcMisjE. « Si vous ites bien prudente 5 disait saint François de Sales k une .personne, il n'y aura ni père^ ni OGiari, (ni parents, ni maîtres ^ ni supérieurs } qui puissent vous empêcher de conamunier souvent^ parce que le jour de votre corninunion, vous nè.refuserezpas de Cadre tout ce qui est de votre devoir^ c(i) Si vous êtes bien assidu à votre travail ^ si vous remplissez bien tous vos devoirs , si vous avez la sage précaution de vous confesser et de communier dans des temps et à des heures qui gèpept le moins , si vous ne mettez pas trop de temps à vos préparations et à vos actions de grâces , si vous savez surtout vous rendre aimable à vos parents et à vos supérieurs par votre patience, par votre douceur, par votre obéissance, par votre application à vos emplois , par vos

Jrévenances et votre honnêteté , par vos gards et vos bons procédés , ils vous laisjseront, soyez-en sûr, une entière liberté

£Dur vous confesser et communier toutes is fois que votre confesseur vous le permettra, et vos confessions et vos eommunions n'auront pas le.moindi;e inoonvé-

(1) Introd, p. u r, io«

htènl txmr votte famille ni p<mr Vos 6ik(« plois.. i-r^KV •-•/..

-' 4. Direi-tottSy maîtfeé, ifUevôturn^dtèfipas pris d votre service des domestiques pour les his" ser aller si souvent d confesse ? ^^^;, .^ " ' :> Repovse. Vous croyez, maîtres, que'vos -^affaires en souffrent , en permettant à vos domestiques, de se confesser et de conimunier souvent; vous vous trompez: plus ils se confesseront et communieront souvent, .plus ils seront respectueux, soumis, laborieux, fidèles, (ij Qui n'est pas fidèle à Dieu; ne saurait Tétre aux hommes. Plus -ils communieront souvent, plus Dieu bénira votre maison , votre famUle, vos biens, 'comme il a béni la famille et les biens de Putiphar à cause de la sage conduite de son intendant Joseph, (a) Mais les mau^ vais domestiques font le malheur des mai- -sons où ils se trouvent , par leur inconduite/ leur indocilité, par leurs vols, par leur libertinage, par leurs scandales et par les malédictions qu'ils attirent sur elles. D'o& vient ce mal ? De ce qu'ils communient rarement. Que les maîtres qui ne leur donnent pas la liberté de communier souvent, entendent donc mal leurs intéréts^^ même temporels !■

S.Diret^ousqttetous'dvefdesenfmts^es, ; (0 Eccl. i5-ri. (a) Gen. Z^-^S.'

malades à garder, un ménage d soigner; et que vous n'avez pas un moment d vous pour' vous confesser et communier ?

RÉpoRSB. Les premiers chrétiens avaient aussi des diivoirs de père, de mère, demaître, de domestique, de magistrat à^ remplir ; ils avaient comme vous , des en-^ fants et des malades à garder, des ménages à soigner; et cependant ils trouvaient du temps pour communier tous les jours. Et vous , vous n^en trouveriez pas pour communier au moins tous les huit jours? Si.

vous comprenez bien le besoin que vous:

avez de communier souvent pour faire; votre salut , vous en aurez toujours le temps.^ Vous donnerez vos enfants, vos malades à.

garder à une personne de la maison ou du!

voisinage^ pendant que vous irez vous confesser et communier. Tous rendrez ensuite* de semblables services aux voisins et aux personnes de la maison , et vous trouverez ainsi tous le temps et Foccasion de vous approcher souvent des sacrements.

6. DireZ'Vous que vous passez trois d quatre, mois de Cannée d la montagne ^ que pendant, ce temps tous ne pouvez pas quitter vos troU'] peaux, ni venir de si loin pour vous confesser et communier ?

RépoflSB. Tous ne pouvez pas, il est vrai, abandonner vos troupeaux pour venir VOUS confesser et communier ; xxnàis

dHrUfuiiiudei pour communier si souvent t RÉPONSE. Plus vous avez d'embarras, d'inquiétudes et d'ennuis, plus vous avez besoin de communier souvent pour bien les porter. Car c'est avec le secours de la grâce que vous vous acquitterez bien dé tous vos ^voirs^ que vous porterez avec patience et même avec joie toutes vos peines et tous vos ennuis, que vous résisterez prompte* ment et courageusement à vos tentations.' (i) Or, la grâce se puise principalement dans la communion et la communion fréquente qui est le pain de vie, et la nourriture de Tame. Les raisons que vous ap* portez pour vous dî$:penser de la commu* nion, sont précisément des raisons qui doivent vous y engager. Communiez donc souvent , quels que soient vos embarras , vos inquiétudes et vos tentations ; commua niez au moins fêtes et dimanches qui sont pour vous des jours où vous assistez à la' messe, à laquelle l'Eglise vous invite de communier. Car, encore une fois, votre ame a bescip de communier souvent pour être forte et /vigoureuse , comme votr^ corps a besoin' de manger souvent pour bien se porter, (à) Communiez même plusieurs fois sans vous confesser ^ si votrtf

(i)PhîK4-i5.

confesseiir vous le permet, (i) VoUs gagnerez par là du temps, et vous en ferez gagner à votre confesseur qui pourra s^em* ployer plus utilement auprès des âmes les plus éloignées des sacrements. Les péchés véniels (|uc vous pourrez commettre d*une communion à Tautre, ne vous empêcheront point de communier, puisqu'ils u*em* pèchent point le principal fruit de la communion y et que vous pouvez en obtenir le pardon par d'autres moyens que par la confession.

9. Je crains de prendre des péchés mortels pour des péchés véniels , et d'aller ainsi commu" Tiier en mauvais état ?

, . RÉroKSE. Pour ne pas vous tromper sur ce point , conformez-vous aux sages avis de votre confesseur. 1* S'il vous dit de vous réconcilier , chaque fois que vous doutez avoir commis un péché mortel ^ rcconcî* liez-vous 9 chaque fois que vous douiez avoir commis un péché mortel. 2* S'il vous dit d'aller communier plusieurs fols sans vous confesser y à moins que vous ne soyez sûr d'avoir fait uu péché mortel , allez communier plusieurs fois sans vous con-

(1) Qnidam director dicebat qu6d allquandô longé fructaosiùs est pro quibusdam animabus ,tiinoratis disponere se ad commiinionem aciihus suis quftm per conressionem, et xnuUotiès accidlt qu6d fane «nima se disponat actibua contritîools 1 confident]» et liumilîlatis rerT«atioribu». ( Bi dç Uguofi. FxML*

fesser , à moins que vous ne soyez sûr d'avoir fait un péché mortel. 3" S'il vous dit enfin , d'après la connaissance et ^expérience qu^il a de votre état et de votre conduite 5 d'aller communier plusieurs fois sans vous confesser ^ quoi qu'il puisse vous arriver ^ allez , sur sa parole , communier plusieurs fois sans vous confesser, malgré les péchés que vous commettez , à moins que vous ne fussiez sûr d'avoir péché mortellement. Cependant ^ pour vous aider à connaître si vous êtes coupable de péché mortel ou de péché véniel , voici les péchés véniels les plus ordinaires avec lesquels vous pouvez communier sans vous en confesser , et dont vous pouvez obtenir le pardon par d'autres moyens que par la confession , par exemple 9 en faisant un acte de contrition ou d'amour de Dieu , en récitant dévotement l'oraison dominicale, en méditant , en prenant avec foi de l'eau bénite , en assistant à la messe et surtout en communiant (1) — Les pensées d'orgueil et d'estime de vouS'-même volontaires , sont or* dinairement vénielles, (2) — Les actions et les paroles faites et dites par vanité , pour tous faire voir , sont , pour ^ordinaire , vénielles. (5) — Les gourmandises ordinaires et volon-^ taifes sont vénielles. (4) — Les colères , les

(i) Trid. Ses». i3. c. a,

(a) Antoine » ^ip9iti(.!dé Pecc. c. 7. «rt« i»>

(3) md,m. 4. {*) Ma. art. 3, / . /• ,;

impatiences ordinaires et volontaires sont vi^ nielies, (i) — Les jalousies volontaires , par rapport aux biens et aux qualités naturelles y, sont ordinairement vénielles . ( a ) — - £«5 paresses qui ne vooê font pas négliger des devoirs importante sont , pour l'ordinaire , vénielles. (5) — Les distractions volontaires dans vos prières sont vénielles, — Les soupçons téméraires et volontaires sont ordinairement véniels, (4) — Les jugements téméraires , en matilre léglre, ou en matière grave ^ s'ils sont un peu fondés en rai' son, sont véniels, {5) — Les mensonges dits, pour vous eœcuser ou pour excuser te prochain, ou pour faire rire, sont ordinairement véniels, — Les petites aversions , les petites haines , les petites médisances qui ne portent pas un préjudice notable , sont , pour l'ordinaire , vénielles, — Les découragements ordinaires etvolontalresqui ne vont pas jusqu'au desespoir , sont ordl" nalrement véniels , etc. Apprenez de votre confesseur à distinguer i* ce qui est de conseil d'avec ce qui est de précepte ; a** les tentations d'avec le péché ; 3* les péchés vénieb d*avcc les péchés mortels , afin de ne pas pécher par suite d'une fausse conscicnce. Consultez-le sur tous vos doutes ; demandez-lui si c'est un péché de faire ou

(i) Antoine, Tract, de Pcc, c. 7. art. $, (a) Ibid. art, 6. (5) Ibid. art. 7.

. (4) B* de Lig. Hum. Appjst» t, ii«,iOv a^ip, i| t» .

^5) Ibid, ....

«L'omettre telles actions que.vous êtes dans le cas de faire ou d'omettre ; si telles oa telles fautes que vous faites le plus ordi- Dairemeut , sont mortelles et vous empè* chentde communier avant de vous en être confessé. £n vous instruisant de la sorte y à chaque confession , ou au moins de temps en temps , en consultant sur tous vos doutes et vos peines de conscience, vous aurez bientôt une conscience formée , une conscience éclairée , d'après laquelle vous pourrez communier souvent sans vous confesser , si votre confesseur vous le permet. Mais y sans cette sage précaution , vous aurez une conscience fausse, qui vous fera regarder comme péché, ce qui ne l'est pas ; comme péché mortel , ce qui n'est que péché véniel. Par exemple , vous croirez peut-être faire un péché en omettant V Angélus , les prières avant et après le repas 9 les prières et les pratiques de vos confréries , en ne saluant pas une croix, en ne prenant pas de l'eau bénite , quoiqu'il n'y ait point de péché à omettre ces pratiques de dévotion qu'il est cependant bon et louable d'observer. Et vous pécherez réel-> lement par suite de celte conscience erronée. Que de péchés se commettent, que d'ames mêmes se damnent par suite d'une fausse conscience I instruisez-vous donc ,.

jBtMQ faites rien de ce que vous douter être

péché 9 Mi>8 avoir auparavant 'consulté votre confesseur ou une personne éclairée.

Car 5 c'est toujours pécher » que d*agic contre sa conscience ; et c'est pécher plu& oiî moins» selon que la conscience vous dit que vous péchez plus ou moins i aa moment où vous péchez.

10. Direz^vous que ce qui voue embarrasse le plus pour communier sans vous confesser y c'est que vous ne savez pas si vous avez consenti ou non aux tentations que vous avez éprouvées T. ' RÉPONSB. Bien des âmes ignorantes pren« nent toutes les tentations pour des péchés:

elles croient faire une faute ^ chaque foif qu'elles éprouvent une mauvaise pensée^ une impression fâcheuse , une aversion , une tentation de blasphème , une distraction dans la prière, un dégoût dans la communion et les autres exercices de piété. Elles se sont imaginées que , pour être saint , vertueux , il ne fallait point éprouver de tentations. Erreur étrange y ffii leur fait faire une foule de fautes , qui es jette dans des inquiétudes et des scru* >ules affreux, qui les décourage et les dé« oûte des sacrements et des exercices de 'été et du service de Dieu , et les porte uvent à tout abandonner. Pour vous »

9U cher lecteur, défaites-vous d'uneer*^ ir aussi étrange , qui vous rendrait le tg du Seigneur insupportable. Song^

qjdè'VlMmtnt esHujét à là teiitaff on , tant qtl11ëàt■^^^t^: terre; (i) que làf f eUtatimi hit est nécessaire pour le porter au'bien , pour i'ëproviTef^' pour lui donner Tocca- «iM de'inbiïtrér à Dieu son amour et sa fidélité 5 p^dt^iftériter et pour acquérir les vertus contraires, (a) Les saints ont été tentéiry J. 'G^^^ lui-même a voulu l'être ; vous le'seret^auÉsi; Les* tentations ont feit lé» salRtsj^9)'è11és'VcmB sanctifieront aussi, si'vons lés'ceitaabftttéz. comme les saints : appttsnez'à leé' distinguer d'avec le péché.

Les^ 'tentations ne' 'sont pas piéché, mat^r bien le consentement que vous y donnez.^ G6 n'est pas la mauyaise pensée, la mtiU'vaise impression , le mauvais sentiment qtte VOUS éprouvez malgré vous , qui eat un péehé ; ce n'est pas même lé premier plaisir involontaire que vous ressentez, lèrsqUe vous les éprouvez , qui est.un péchfé; mais c'est le plaisir que vouspren-r driez vous-même , ou en les chércnaot*, on en vous y arrêtant volontairement: îes tentatiotis de haine , d^aversion-, d^envie, de colère , d'impatience , dedécourage-ment , de désespoir , d^mpureté ne sont donc péché qu'autant que vous y consentez. Né vous tourmentez donc pas j ne VC11S inquiétez pas 'de ce que vous éprou-

vcz des teDUtions , puisque les tentations sontînévîtables et nécessaires pour le pràtH de votre amé ; mais j combattez-les ; 'dti en les méprisant ,' où en vous 'en détptirnant, ou ea leur résistant ; et ators , loin de pécher , vous méritez une récompense, vous faîtes un pas dans ïa vertu.

Combattez les tentations d'impureté 9 ed évitant , autant c|ue possible, .ce qui les occasione j et en vous en éloignant protôptement^ mais doucement ^ mais constamment 9 sitôt que vous vous en apercevez. Ne les examinez pas , pour savoir si vous y avez consenti : ce serait vous tenter de nouveau; maîs^ accusez-vous comme vous vous croyez coupable devant Dieu , de prime abord, et sans examen. Combattez, les aufres tentations de front , ou en leur résistant^ ou en les méprisant.

Quand vous ne pouvez pa» vous assurer si vous avez consenti ou non aut tentations mortelles que vous avez éprouvées,. consultez votre confesseur 5 et tenez-vous eà aux règles qu*il vous prescrira à cet égard.

S'il vous dit , qu'étant une ame timorée, vous devez croire que vous tf^y avez pas consenti , toutes les fois que =vous -n'êtes pas 81^ r d'y avoir consenti , croyez que vous n'y avez pas consenti , tontes leé fois que vous n'êtes pas sûr d'y avoir çtonseiafti: mais» demandes pardon àlMeu de toàl^Ie

mal que tous pourriez avoir fait dand ôes tentations 9 et allez communier avant de vous en confesser 5 et même sans vous en confesser , . si votre confesseur le règle ainsi. S* il vous dit au contraire ^ qu'étant d'une conscience peu délicate , vous devez croire que vous y avez consenti y chaque fois que vous doutez y avoir consenti; (sroyez-le ainsi , et n'allez jamais conimu* nier sans vous être auparavant confessé j^' s'il s'agît de tentations mortelles.

j, 11.. Dlrez-vous que vous vous éloigner de ta communion, parce que vous n'avez pas de temps pour vous Y préparer et pour faire voire action de grâces ? . |

l RÉPONSE. Tous abstiendrîèz-vous de man»

ger , si vous ne pouviez pas donner une heure à chacun de vos repas ? Rien de mieux sans doute que de faire une longue préparation et une longue action de grâces^ lorsque vous en avez le loisir. Mais, si votre état et vos occupations ne vous le permettent pas ^ contentez- vous de faire ce qui suit. .

]t'- 1** Préparez-vous à la sainte communion | quelques jours auparavant, en faisant/ en souffrant tout en vue de plaire à J. G. ^ en pratiquant quelques mortifications , qiielques aumônes ou autres bonnes œuvr^^; si vous, le pouvez^ dans la même iateoiion. ïxcitez-voiis à Tamôur de ce

hôn Sâtivétlf, au désir ardent de lèreceVoïltÇ en produisant souvent des actes d'amour y.

de désir et autres actes qui vous iront le mieux 5 en baisant dévotement votre cru* cîfix^ en faisant fréquemment la communion spirituelle, (i) en prononçant souvent et avec attention les noms de Jésus et de Marie.'. Tous gagnez cinquante jours d^ndi^gence, cbaque fois que vous prononcez ainsi ces saints noms, (a) Vous pouvez faire ces pratiques, ces aspirations, cette préparation en marchant , en travaillant, en tout temps et en tout lieu.' 2** Passez un quart d'heure et même moins , si vous ne le pouvez pas , avant la communion , à vous exciter à des sentiments de foi, d'adoration , d'humilité, de contrition , d'amour , de confiance et de désir. Vous pouvez former vous-même ces actes , selon l'attrait de votre cœur, ou en lire attentivement les formules dans quel-' ques livres de piété , ou réciter dévotement les actes que vous avez appris à votre première communion, quoique vous ne soyez pas obligé de les réciter.

ît 3» Allez à la sainte table avec un grand amour, une grande conGance et un grand respect^ les yeux modestement baissés^

(i) Trid. Sess. i3. c. 8« (a) SijLU }y, Raccolta»

les mains jointes^pour recevoir votr&DiQU»

votre Sauveur, votre cher père, votre bien- «imé frère , votre divin époux , votre acmi , Votre médecin, votre vie et votre tout.îVe vous inquiétez ni des tentations qui Viçnis passent par Tesprit, mais méprisez-les;. ni des péchés mortels oubliés , vous les accuserez à la première occasion ; ni de ce que vous ne sentez point de dévotion , puisque la dévotion sensible n'est pas nécessaJt>e pour bien communier. Mais occupez-vous de Jésus que vous allez recevoir , au lieu de vous occuper de vous-même et de toutes ces vaines inquiétudes que le démon vous suggère pour vous distraire et vous faire perdre un temps si précieux.

4'' Après avoir reçu la sainte hostie, laissez-la sur la langue jusqu'à ce .qu'elle soit humectée par la salive, et sitôt qu'elle est suffisamment humectée 5 avalez-la, sans jan^is.la laisser fondre entièrement dans la bouche. Car, comme les aliments ue nourrissent , qu'autant qu'ils entrent dans Testomac, demémè Jésus ne nourrit votre amé qu'autant qu'il descend dans votre poitrine. (1)

; 5» Après avoir avalé la sainte hostie, retirez-vous tout doucement à l'écart, loin du bruit et du tumulte, autant que possî-

(1) B, deLîg. L 6. t. 3* p. 226. Di^pa^Boniuâna^etc»

ble, et restes un quart d'heure, et même vagins ù vos occupations ne vous le permettent pas, en silence, les, yew- baissés ou fermés , recueilli au*dedans de. vous»

même, sans lire, sans prier debouch(e, pour tenir compagnie à Jésus qui est dans votre poitrine, pour l'écouter , pour vous offrir et vous donner à lui , pour, lui exposer vos besoins et lui faire vos demandes , pour vous entretenir avec lui , selon que vous vous y sentez porté, ou , si vous 1 aimez mieux, pour réciter dévotement les actes d'après la communion, quoique vous n'y soyez pas obligé. Que ce moment est préci«iux pour tout obtenir d'un Dieu qui s'est donné tout à vous ! c Après la communion, disait sainte Thérèse, ne perdons pas une si belle occasion de trafiquer. Sa Majesté n'a pas coutume de mal payer le logement, si on lui fait bon accueil, i Combien d'ignorants qui passent ce tenqips précieux à lire, à se distraire, ou à réciter machinalement des prières vocales, à s'occuper au-dehors , pendant que J. G . est au-dedans d'eux-mêmes! ( i ) Abus étrange, qui prive les âmes de beaucoup de grâces et de consolations !

6"* Passez enfin le reste du jour dans un plus grand recueillement^ en conversant

(i^Jftstt. U^S,

létlVent et totxt doucement atee Jésus 9 eti le remerciant de la bonté arec laquelle il û "bien vpuïu fee donner à vous j en vous offrant et en vous donnant tout à lui, et en vous livrant aux diverses affections qu'il vous inspire. Ktpour mieux vous tenir uni à Jésus , les jours de communion , évitez les paroles inutiles 5 les éclats de rire, l'empressement dans votre travail , et généralement tout ce qui est trop dissipant.

C'est le moyen de goûter long-temps et fructueusement le don de Dieu.

En voilà bien asse% pour communier souvent et avec fri^it , toutes les fois que vous n'avez pas le temps de faire une préparation et une action de grâces plus longue. Mais, mettez un temps plus considérable à votre préparation et à votre action de grâces, si votre état et vos occupations vous en laissent la liberté : vous communierez avec plus de fruit.

CONCLUSION ET RÉSUMÉ

' Communiez donc souvent, le plus souvent possible , fêtes et dimanches, et même' plusieurs fois la semaine , chaque fois que vous assistez à la messe , ou au moins, tous les quinze jours , toutes les trois semaines , tous les mois , mais toujours avec l'exemption actuelle du péché mortel 9 et

la pennission de votre confesseur ^^ maigre

vos OCCUPATIONS BT VOS BMPLOIS, pUÎSqUO Ift

communion fréquente vous aidera à les bien remplir ; malgré vos ennuis bt vos inquiétudes , puisque la communion fré-> quente vous donnera la force de les bien porter ; malgré là DipENBÀNce de vos pjl^ RENTS et de vos maîtres , puisque vos parents et vos maîtres vous laisseront une entière liberté à cet égard , si vous savezles gagner par votre bonne conduite ; malgré

VOTEE ÉTAT ET VOTEB CONDITION, puisqUO la^

communion fréquente convient à tout état et à toute condition, qui ne sont pas réprouvés par TEglise; malgré le peu bb.

TEMPS que vous pouvez donner à la préparation et à Taction de grâces, puisque Jésus se contente d'un temps court , lorsque voas ne pouvez pas lui donner un ternp»

plus long. Mais, n'oubliez jamais que la communion est le pain de vie , le remède contre le péché véniel et le préservatif contre le péché mortel. <