Direz-tous : j'ai beau communier souvent
Je suis toujours le même, je manque toujours d mes résolutions , Je fols presque toujours les ■ mêmes fautes,
BÉPONSE. Que serait-ce dono, sans la fréquente communion, oui. vous préserve d'une infinité de péchés , vous fortifie ; vous conserve la vie, chaque foi» que vous la^ recevez avec une conscience exempte dé péché mortel? Si elle ne vous fait pas
(0 Rép. ans objtct. df ArliU Gyp«
avancer 5 elle vous empêche au moins de reculer ; si elle ne vous fait pas croître en vertu j elle vous empêche au moins de décroître ; elle vous conserve la vie de la grâce 9 comme la nourriture conservé la vie à un vieillard qui ne croît plus. Si elle ne vous fait pas éviter tous les péchés vénieb ( ce qui est impossible sans une grâce particidière), (i ) elle vous en fait éviter un grand nombre /et'Vbus préserve surtout du péché mortel.^ elle ne vous fait pas même éviter tous les péchés mortels , elle vous en fait éviter un grand nombre y et vous empêche surtout d'en prendre l^abitude. < Or, dit Grenade, une des marques que Ton avance dans la vie spirituelle , c'est de tomber dans moins de péchés. » (a) Tous êtes faible, malade, pécheur , communiez donc pour l'être moins, c Car, dit encore Grenade , TEu^ charistîè est le pardon des pécheurs , lar nourriture des faibles et le remède pou^ les malades... C'est pourquoi, conmie l'enseigne St. Hîlaire, si lès péchés ne sont pas Qiortels, l'homme ne doit pas s'abstenir de la médecine du corps de notre Seigneur. » (3) S. JDirez^vous : j'ai be<m cfiminunler foa»
i)Trid. Sesi. 6. c. ii.
a) Mem. p. i^ |,5v e« â». J .. . ;
uni iU nu $$mbU que je n*en ntin âueun
i|ii RiroN8i.Geii*e0tpasàTOUsàeii juger, (i): mais à TOliti confesseur, (a) qui a des lu-«] mières que vous n^aves pas. Faites-voutf eonnattrey etrapportez-^ous en ensuite 4 'son jugement: c'est là une voie sûre. Exa-' mines cependant avec moi quelques-uns:
des avantages innombrables et inappré*' ciables de vos firéquentes communions. La.
fréquente communion vous délivre d*uno infinité de péchés véniels, (3) vous pré«' serve d'un grand nombre de pécbés mor-*' tels (4) vous donna un accroissement de l'ie et de mérite , (5) et do force pour éviter le mal et pour feire lebîen , chaque fois que vous la recevez en état de grâce. Par le moyen de la communion, fréquente , Y&àW êtes fidèle à vos devofars d'état et à vos exer> eices de piété^ vous veillez sur vous deplur près, vous vous apercevez mieux de vos:
tentations, vous y résistez plus souvent et plus vigoureusement ; vous priez plus fréquemment, vous renouvelez plus souvent> votre intention de plaire A Dieu, vo us porter ' plus patiemment vos croix; vous receves.
S lus souvent les avis et les encouragements; e votre confesseur , vous ne pouvez pas
^(i) Is. 5— SI. (s) laaoc.Xt. Décret. 1670* ' b) Tiid, ScM. i3. c, s. (4) Lbid« ^S\ 1>A4«
faire de grands écarts sans qu'il s'en aperçoive; vous vous élo%iieifc4ë'là cAMii]ba^te Sestilentielle des méchants qui, pow^iWh î|kaive> ;9e raillent dé eMs qtti'ODnMou-^ aient souveQt, Avee^ la oomxntifilo «^M^ qnente, v6u&inoiisobsérve£niieusc;eii'V0to«k parfiouiserpourTOuse» i^ndre dj^iië^ votui "Wiiii observez mieuxi eo' pKttblici>p9iQr'M |Ms scaipdjdf^er,. voi»écéQftèi:aifeopIaisi« €l aytfc profit iat parole ^deDiefU^pareo qott jiï(iu8.:v<niB iaaAntaAm'iQa>'éVBê\' dà» fç^àùef inoua faites. des efforts, desaa^nifioeaeftdeii «tetçs avant et apbrèsehacnieoçmmuiiicnB^ qui., à force d'être répetéB^.deviènaeiil a'heareusea habitudes^ voès «é^le^ ;piea à pou votre,. conduite ; vousrjftÉbsf^itoUs lé9 jbUF» .^ acte%4iB>Verttt, .rmx»SMmaiieà m* feoflibleioaiit danS; les :vfms dc^iar >per&c|t iim 9, SAnA:ipi^€)âque iwMMf.en. douter. J'-on ii^ppeUje>^ >votre propre expérieiiee; N^est^oe I^gsjiftt-^^Q vous communie^ te p^us. ëmû9 jWi,^ qi«^ KQu^. vm» le mieux»: ljp>estée<| l^i.avi çoiM;raire, loursquev^uaiOMiuiii»* jaÎQ%te f\uB xarenvept, que- voua mea-lq p}4s xa^l , que vous négliges le plmiSi vesdep ^j^ d'état et V0& exercices de piété ^ N Ypit-oj^ pas. tous les jours que ceui: .quf jbppiiixiunient rarement , vivent pour foidii jpf^ç^j^^n^ la tiédeur pu dans le péclii mortel ^
6« Il tfjke 90fnbU que je ?^ r^iàçfif tf^ W^*
waîs de mal en pire , malgré mes communiom Préquenieè?"
RépoRSB. Vous vous reUbeheiies bien d»* fftotage, sans la communion fihébuente mû Tons purifie, tous fortifie, vens uoigne #B péché mortel, ohaque foilf qM vous M reoevez dignement, dar , si un homme perd la vie et les forces en prenent de la nourriture, ne les perdra^t-il pas bien plus vite- en n*en prenant pas? c Ausd-, vous dit le père Laoombière, lorsque vous aper^^ oevei en vous du relâchement et plus dé défauts, ne oroyee pas que cela vienne de la fVéquenle communion , et qu'il fidllè vous en éloigner ; concluez seim^dent que vous vous en approchei avec peu de fkA \ peu de confiance et peu de préparatio'n^t ôtea seulement ce mal 5- et continues dll communier,» (1) d'après Psivisde votti% confesseur, et toujours avec la volonté dé renoncer au péché mortel , afin de vous soutenir, de vous fortifier et de vou9rani«»
mer. c Car, les mauvais chrétiens, ajout»
le même Père , sans attendre qu'on les exhorte à communier rarement ^ s'éloi^ gnent le plus qu'ils peuvent des saint»
mystères. • (a)
7. Diret-voui que Nn fit t^lt /Ml que ceam ui communient souvent deviennent meilUurs f
(1) Serai, fur l'Eacb. (O..U>i4«
ÎI2
Vl^lpôm. c L^avancement spifftttel, votls dit le père Molina, n'est pas une chpse qui se connaisse facilement; il en est comniie des arb];«|^; on ne les voit pas. cjrottre, et néanmoins, pn voit tout d'un coup qu'ils ont cru. > (i) . < Quand, une personne ^ ajoute vfi auteur moderne,, se soutient avec la communion et qu'elle ne retourne pas en arrière 9 c'est déjà un fruit précieuse* de la communion. > « Les progrès dans la vie spirituelle, nous apprend le docte Suarès, ne sont pas toujours sensibles.^* Il peut se faire qu'une personne croisse beaucoup dans, la vie spirituelle et inté^ rieure, sans changer beaucoup dans sa conduite extérieure. Sa persévérance dans 1^ bien et son élolgnement du péché mortel Ili<ohtrent asoçz le fruit qu^èlle retire de ses communions. • (a) c N a-t--on pas vu un saint François de Sales. et tant d'autres saints cacher la plus sublime perfection , sous les dehors d'une conduite très-com* mune, très^ordinaire ? « On voit par ex-* périence , ajoute le B. de Liguori, que c&fiL qui Communient tous les huit jours^ ne commettent jamais ou bien rarement des néchés , mortels. > (3) Concluez delà
^ (t) De la fréq. com.
' (a) Disp. 63. Sect. 5. ■ • CS) Rép. aux obj. d'Arist. Cyp.
est profiter de la communion que r le péché mortel, que de se mainen grâce avec Dieu; que c'est $r que de ne pas reculer; que c'est r meilleur que de ne pas devere ; concluez même qn'ane peiv peut faire de grands progrès dans la érieure, dans la perfection, sans iv beaucoup dans sa conduite exté- I et que par-là vous n'êtes pas à de juger du profit de la fréquente union : puisque ce profit peut être e entièrement intérieur ^ et par-là peu sensible.
Jirez-voiu quê cêuaqui eammunUint huit Jours sont sujets à i^mpsttUncê J.
ùté^ d la gourmandise , d istparesse^ 4 ^ance , et souvent d des faaées graeee f ceua qui ne communient qà'une foi9
msB. La communion fréquente, en-' ne fois, ne rend pas impeccable ,\ lie éloigne et préserre de bien des' i. Les personnes qui la pf«tiquent| leore cUs fautes , mais elles en fontsouvent et de moins graves^ et font lement beaucoup plus de bonnes s, d'actes de vertu que celles qui neunient qu\mefoîs Tan. Ily a autantlèrenoe cntreles personnes qui oom-^ nt tous les huit {ours et ctUfi» ^^ok^ift
Comm&nlenl qu'une fois Tan, qu'il yen H- cotee un cheval qa'on aiguillonne tous les jours et uo cheval qu'on n'aiguillonnerait qu!une fois l'an , entre un jardin bien cultivé etun champ qui Teslfort^u.
Un cheval qu'on aiguillonne -tous^les jours, avance, soutient'sa marche , sans s'arrêter; un cheval qui ne serait poussé qu'une fois .
Van, s'arrêterait bien vite et nuirait par ne plus avancer. De même une ame qui est aiguillonnée par la communion do ehaque semaine, avance et soutient sa marche dans le bien , sans presque s'arrêter ; une ame, au contraire, qui n'est stimulée qu'une fois l'an, fait quelques pas aprè» sa communion , et puis s'arrête ou tps^hà dans: le péohé moPieL Un terrain peu oulti<vé donne quelques bonnes plantes; UmJs un jacdin bien cultivé est d'un riche produit* De même une ame qui ne communie qu'une fois l'an, fait quelques actes de vertu; une ame, au contraire , qui communie tous les huit jours , en fait des milliers. Une ame qui ne conuminie qii'à Pâques j est, pour l'ordinaiie, morte on languissante; une. ame qui coimnanie chaque semaine est wdente, plaine dB> via; Une ame qui neicovBaaauinie qu?à: Mqttvy Qsti impat&ntey^^aigrar emmaÊmi'uwmàKÊ»
sau\'age qui n?eBl;'ip*si gnfféb ^MBfaaMfqoi caoaqiuiUenneo»»^qritamiaiiilii wiialiiiiy
..:.* t.- :•■ »i ■■■.■ ■ '.\ r.L^Oi tiiJi''
2ÏS .. ., .V.
est beaucoup plus résignée, phifl patientet»
plus' douce. Uue ame qui ne fait que la comrauDion pascale » oublie, néglige fe méditation, l'examen^ la présence de IHeu, la prière continuelle, la pureté d'intention, la yigilance , etc. Elle yit ordinairement lohi de Dieu et d'elle-même. Une ame qni communie souvent , est ordinsûrement £déle à ses exercices de piété , et mène une •Tie intérieure et unie avec Dieu. Une amb
S ni communie souvent , est oocnme ihi bamp ensemeAc-é qui produit une riche moisson ; une ame qui ne communie qu'à Pâques, est conune un champ fort peu ensemencé qui ne donpe qae quelques épiB çk et là. Enfin, une ame qui ne comv munie qu'une fois l'an 9 commet des miK liers de péchés véniels, et souvent de pé~ chés mortels; une ame qui s'approche chaque semaine de la sainte table , évite Aes milliers de péchés véniels et ne fait presque jamais de péchés mortels. « Car on voit par expérience, dit le B. de Lîguori, que ceux qui communient tous les huit Jours, ne commettent jamais ou bien rarement des pèches mortels (i). » Il peut se .faire que Iles personnes flegmatiques ou figées , en qui les passions sont faibles ou presque éteintes, s'abstiennent du péché
(1) Bcp. aux objvd'àBlM.XSyt»^
Unorlel en ne communiant qu'une fois l'an :
posais l'âge et le tempérament ne sont pag ^es vertus, quoiqu'ils passent pour tels aux iyeux des gens ignorants et grossiers. Les «vertus ne viennent pas plus sans culture ,que les bonnes plantes. Ces personnes ver- :tucuses par tempérament , qui ne sont pas 'cultivées par la communion fréquente , ne «ont pas fort bonnes, quoiqu'elles ne soient q^ fort mauvaises. Au reste, mon cher lecteur, vous tenez compte des fautes qui échappent aux personnes qui communient chaque semaine ; mais vous ne tenez pas compte, vous ne pourriez pas même tenir compte , quand vous le voudriez , des ten« tations auxquelles elles résistent, des sacrifices et des efforts qu'elles font ^' des -actes intérieurs de vertu qu'elles prati-' 'quent. Vous tenez compte du mal, sans 4enir compte du bien. ( i) Yous êtes injuste.' JVoyez si la jalousie et le dépit que l'on a souvent contre les personnes pieuses , (a) n'auraient point de part à votre jusement.' j^' 9. Il ne faut qu'une communion bien failê pour rendre saint; d*oà vient donc que lesper* tonnes qui communient souvent sont si peu!" vertueuses ? ^^
« RÉPONSE. J. G. aurait pu nous rendre
^ (0 Matt. 5—5.
(a) S. GrésT. Mond« I. lOé e. i6*
saints par une seule communîon , s'il Ta- Yaît voulu; mais il ne Tapas voulu. Il a institué l'Eucharistie comme un aliment
giiriluel, (i) qui entretient, développe et it croître peu à peu notre ame , comme l'aliment matériel entretient, développe et Fait croître peu à peu notre corps. Or, si notre corps met trente ans à faire son cru , malgré ses repas journaliers, quel temps ne ilaudra-t-il pas à l'ame pour faire son cru en sainteté et en perfection , malgré ses communions fréquentes I A moins d'un miracle de la grâce , la perfection ne s'acquiert qu'à la longue et par degrés. Tel est le cours ordinaire de la Providence dans le perfectionnement de nos âmes, c En y revenant (souvent, ) nous en prenons peu à peu les qualités. Ainsi, pour que le pain eucharistique nous soit véritablement profitable, pour qu'il fasse dans notre ame une impression durable , pour qu'il en thasse tout ce qu'il y a d'impur, pour qu'il la pénètre des vertus qu'il contient, pour qu il la transforme en J. G. , il est nécessaire qu'il soit sa nourriture commune et ordinaire. » 4 >, 10. Diret^ous que vous n'osiz pas eommu* Bf#r moment ^ dans la crainte de vous y habituer? RifOiisB. Vous privez-vous de la nourri-
(1) Trid. Seii. i5f c, s^
ture , dans la crainte de vous y habituer ?
£t, Thabitude de manger , ôte-t-elle aux aliments la vertu de nourrir et de fortifier ? Pourquoi appréhenderiez-vous que Thabi* tude de communier n'ôte à la divine Eucharistie sa puissante vertu qui produit toujours un accroissement de vie^ de lumière, de force et de charité dans uucame qui la reçoit en état de grâce ? Pourquoi voudriez-vous honorer Jésus en vous te^ nant loin de lui ? Un enfant honore-t-il son père en ^'éloignant de lui ? Honorez ilonc Jésus, aimez-le enle recevant souvent avec tout Tamoiûr, toute la confiance et lout le respect dont vous êtes capable , et en faisant nien vos préparations et vos actions de grâces pour éviter la routine : c'est la vraie manière de l'honorer et de Taimer. (i)
CONCLUSION ET RÉSUMÉ
' Communiez donc souvent , aussi sodh, vent que possible , fêtes et dimanches , et même plusieun fois la semaine , chaque fois que vous assistez à la messe , eu att moins tous les quinze jours, toutes les 4roi» semaines , tous les mois , mais toujour» «f 00 TesemptioB actuelle du péch^ mmgték et Vat^rémem 4e TOtce oonfiaflMor;
et
malgré tk CKÂ1NTE d'eiy abuser , puisque , loin d'abuser de la communion , vous en profitez , chaque fois que vous la recevez en état de grâce ; malgré votre peu de progrès dans la vertu , puisque la communion vous maintient , si elle ne vous fait pas avancer ; malgré le peu de fruits que vous croyez en retirer , puisque ces fruits sont innombrables, quoiqu'ils soient peu sensibles ; malgré le relagheueiït que vous croyez apercevoir en vous , puisque la fréquente communion est le moyen de moins vous relâcher, et même de sortir de votre relâchement ; malgré les fautes QUI vous ÉGHAPPEKT et échappent à ceux qui communientseuvent, puisque la communion délivre , éloigne du péché , quoiqu'elle ne rende pas impeccadile ; malgré
LA LENTEUR DES PROGRi» daUS la VCrtU ,
puisque la communion ne sanctifie que peu à peu et à la longue; malgré la graihtk DE vous T BABiTUBR , puisque Thabitudd de communier n'ôte pas à la comjodumoa sa divine vertu. Excitez-vous sans cesse, à un grand désir de conmiunler souvent y par la considération des raisons exposées dans le premier chapitre ^ et réveilles votre foi sur la présence réelle de J. G»
dans l*Eù6harîsfiè pat la lecture du ixuit^-» cle suivant : c'est la vraie manière de vous disposer ^Îbl «oamwnoii fvécgUttAi^^
Saint Gyprien rapporte qu'uD homme ayantfèçii le corps de J. G.« quoique apostat, c'est-à-dire y «n péché mortel , ne trouva que des cendres dam sa bouche.
