fi) Ibid. i

X^ueUes menaces terribles contre ceux qui ne communient pas même d Pâques I • Or , qui est-ce qui vous invite à la fréquente communion d'une manière si pressante et si touchante? C^est Jésus, votre TÔi (i) infiniment riche (a) qui veut vous faire part de ses trésors (3) ; et vous n'iriez pas vous enrichir auprès crun roi si gênéteux ? C'est un Dieu infiniment grand qui veut vous faire asseoir à sa propre table (4); et vous n'accepteriez pas une invitation aussi honorable ? C'est un père tendre qui veut vous encourager et vous consoler ; et vous^'iriez pas recevoir fréquemment ses divines consolations ? C'est un maître bon qui veut vous instruire et vous éclairer; et vous n'iriez pas recevoir souvent la lumière ^ cette divine source ? C'est Jésus , votre pain , votre boisson , votre nourriture , votre force , votre vie et votre tout , qui veut vous communiquer sa vie, sa force, ses mérites , ses vertus ; et vous n'iriez pas, le plus souvent possible , participer à de si grandes faveurs ? C'est Jésus enfin votre anal le plus intime (5) qui désire ardemment de vous posséder et de s'unir à vous; et vous ne désireriez pas ardemment de le posséder et de vous unir à lui ? £t vous ne

(0 1. Tîmoih. 1—17. (2) Hom. 10— la. (3) j, Cor. fi-p. (4; Malt. a6-7rj. (5J Joan. i5— 14.

mis (erîei pàiS Un plaisir de recevoir fré-- (uemment un Dieu ^lii se fait un plaisir de e donner fréquemment 4 vous ? et vous ne ous empresseriez pas de recevoir souvent t avec une sainte ardeur^ avec une coniance filiale, avec un amour tendre, uo Meu qui vous aime à l'excès (i), qui brûle u désir de se donner à vous , d'habiter ea ous (a) , et de vous faire part de ses biens t de son bonheur ? Que vous seriez ingrat nvers un Dieu si bon et si généreux, si imable et si aimant !

Communiez donc souvent^ fêtes et dimanches^ l même plusieurs fois dans la semaine , chaque 7Î5 que vous entendez la messe , ou au moins 7US les quinze Jours, toutes les trois semaines, JUS les moisy si voire confesseur vous le permet: *€st le désir ardent ei l'invitation pressante de ^ésuSf votive Dieu , votre Roi y votre plre^ votre rire , votre chef, votre ami, votre lumière , votreorce, votre vie^ votre gloire et votre bonheur. Et i vous ne pouvez pas le recevoir aussi sou* ent que Jésus le désire, excitez-vous aa Qoins au désir de le recevoir par la consi* léraiion de sa bonté , de son amour , de sa endresse , de ses invitations , de ses pro-»

nesses et de ses menaces , et par la lecture lu miracle suivant , si propre à ranimer olre foi sur sa présence réelle dans Tqu*»

^haristie.

(0 JoMB. tS^i^ (9) Ibidf ii^iR%

/'C'était la coutume à Constantînople, lorsqu'on

.^OBlait reoouvelfer la sainte Enchpristie , de faire

■aanger par des enfants encore dans Tinnoceoce »

^tes parcelles qui restaient des dernières consécta-

^fions. i/historîen Flicépliore assure qu'il fut appelé

oiOUTent dans son enfance, pour communier cle

jtttte manière. Uu jour qu'on fît venir les jennes

^nfants des écoles , il se trouva parmi eux un petit

jDÎfqui communia avec les autres. Son père yVer-

lier de profes&ion , voulut savoir pourquoi il ren-

ilrait si tard; et ayant su qu'il venait de recevoir

ji'cucharistie» il s'emporta avec une telle violence ,

.iqu'ii jeta cet enfant dans une fournaise ardente. La

^mère , dans la consternation de ce que son eofaot

Reparaissait pas, faisait retentir la maison de^es

cris, et enfin au bout de trois jours , passant près

delà fournaise, en se lamentant encore, elleenteii'

^t sa voix. Ne sachant d'abord d'où partait cette

Toîx, elle ouvre la fournaise , et aperçoit ce cher

enfant au milieu des flammes, sans qu'il parât avoir

«îen sonfl'ert des atteintes du feu. Elle l'en retire»

^t lui demande comment il a pu ne pas être coi-

jamé an milieu de ces brasiers? Une dame vêtue

de pourpre , dit il, m'a souvent apparu , et jetant

Ûe l'eau autour de moi , elle a éteint le feu et pi'a

%lOurri pendant ce temps là. » Toute la ville fut

Jnstruile dece prodige. La mère et son (ilscuibrai*

jpèrent la foi , et se firent baptiser; mais le pore, qvî

^obstina à ne pas vouloir se convertir , fut puni de

iDEiort pour son crime, par ordre de l'empereur

:}n6tinien. Ceci arriva l'an 55a de J. G. (ij.

jQ[. L'Eglise 9 votre mère, vous engage à communier souvent.

» Communiez ouvert, aussi sovvevv^ qvb

(i) Evavre, 1. 4» c» lo. Nicéphore , .Çrr^oiiÇf||le ÏOttrs* Gloire des mart. 1. i. c. lo.

KHwntB.yEglise votre mère tous jcngage»*^ Les apôlres formés à Técole de J. G. appri> rent aux premiers chrétiens à communier tons les joii'rs (i). Les Pères de l'Eglise^ successeurs des apôtres , ont enseigné* la iDOiéme pratique aux fidèles de leuf tesôips (3) ; et cette coutume de commw«î nier chaque jour dura plusieurs siècles*^ Quand les (idèlcis $e furent relâchés de hl.

communion journalière, r£glisc leur or« donna de communier au moins tous levr dimanches (3). Cet usage de communier:

chaque dimanche subsistait encore dans le neuvième siècle , comme on le voit dans le capitulaire de Charlemagne (4). Les fi« dèles ayant encore négligée la communion de chaque semaine, TEgUse leur enjoignit de communier au moins trois fois par an^ à Noël, à Pâques et k la Pentecôte (5).

La négligence des fidèles à communtei' trois fois par an , décida enfin l'Eglise à ne > leur commander que la communion pas*

(i)Act. a-46. Rom. p « a | n. 64.

(%) Ibid. p. a. n. 6d.

Ô) Postqaàm' crevit namertis fideliom , n^ omb£u9 accedcM ad Eaohéritthiin tIsuid est^stato-* tnm est ut saltem diebus «iloiuiaicis communicarent* (Gomest. Serin. 16. )

fà) Siperipolesi^omnes ey^inufiueenf die dominieâf

(5) Pab. Tap. d«crct, de constit,^» o» i6* Cf^ âgath*c.i9* t94>U .

taie (i). Maïs tout en n'ordonnant qo'ane communion par an , TEglise désh^rait que' les chrétiens fiissent en état de communier chaque fois qu'ils entendent la sainte messe (a). « Voilà, dit Fénélon, l'Eglise ^ui est la même dans tous les temps , qui Inyite tous ses enfants à une conmiunion^' fréquente (3). i Le catéchisme du concile de Trente, expliquant le désir et les vœusT de ce saint concile par rapport à la com-;' munion fréquente , enseigne que les pa9-f teurs doivent souvent exhorter lenrs paroi»^ siens non - seulement à la communioH fréquente , mais encore à la conmiunioift[ journalière, en leur faisant sentir qnlhr' n'ont pas moins besoin de communier poui^ nourrir leur ame , qu'ils n'ont besoin de.

communier pour nourrir leur corps (4)f Le pape Innocent XI, dans un bref adressé à toute la chrétienté^ loue, approuve lacommunion quotidienne , niême pour les ^ personnes engagées dans le négoce ou dan»

le mariage , pourvu qu'ellçs y apportent les dispositions requises (5). Le savant pape Benoît XIY, dans un bref adressé aux é^é^ ques dltalie, cxpriniele désîriurdeni quli

(i)Gonc. Lat. can. OmnU, '

f(3)Trid. Sei. ai. G. S;'" (S)Lettr. sur la fréqveiite eomtt|«ît>toto^«~ . '\ ','*"

(5) Décret, a febr, 1673; •<^' •'* -"'«a^

a de Toir renaître dans TEglise la ferveur et la communion quotidienne des premiers siècles; et il ajoute que les préials, les pasteurs et les confesseurs ne sauraient mieux employer leur zèle et leurs soins qu*à exciter dans les fidèles cette ferveur et ce désir de la communion fréquente (i). Grand nombre de souverains pontifes ^ pour amener les âmes à la fréquente communion , ont accordé des indulgences à ceux qui commanient aux principales fêtes de l'année , «t à certains jours du mois. Les évêques ^ animés du même esprit que les souverains pontifes, conseillent, proposent la communion fréquente aux fidèles de leurs diocèses. En effet, St. Charles fiorromée 9 archevê-

Se de Milan, recommande fortement au irgé de sa province , de porter les fidèles ù la communion fréquente. « Que les curés, dit-il, et les prédicateurs exhortent trèssouvent les peuples au très-salutaire usage de recevoir fréquemment la sainte Eucharistie y par l'exemple et la pratique de la primitive Eglise, par les paroles et le témoignage des saints Pères, et enfin par le sen- Uriient du concile de Trente qui désirerait que Ton communiât à chacpie messe (s). »

Tons les pasteurs, tons les confesseurs , tbus les prédloatenrs, tout les religieox et

%) itev. ad «ïf. îi4(

<•) 3. coBc. aa, '^ '''

itùns les prêtres zélés et éolnîrés, exliortent, '«n^ag^enl sans cesse les âmes à communier jiou^ent.

Qui est-ce qui vous invite avec tant d'îns* •lances à communier souvent? C'est TEgUse jmème, Torgane, la bouche du St-Esprit ; 45'est l'Eglise, voire tendre mère, qui vous jftime comme Tenfant de Dieu et comme -ftOD enfant; c'est l'Eglise votre mère, qui désire sans cesse votre salut, voire pcrfeciioD et votre bonheur. Quelle joie, quelle eonsolation tous lui procurerez en tous approchant souvent et avec ferveur de la mainte table !

Communies donc souvent , fêtes et ^iman"

dieSf et même plusieurs fois dans la semaine j

chaque fois que vous assistez à la messe^^ ou

jOU moins tous les quinze jours j toutes tes irais

Semaines , tous les mois , si votre confef^

êêur C approwoe : tf est l'intention et le xœu.tor^

dent de votre samte mhre l'Eglise^ qu^nefieut

ni se tromper ni vous tromper en vous invitant^

«n vous engageant à la communion fréquerite.

JSt si vous n'êtes pas capable de co«(miii-

fiier aussi souveipt qu'elle le soùluîîte,

allumez en tous ejt eutt'ateoez sans ' cfiw

iH Aoif de la commuiiioà; ;p8r Ja medilk-

•tioD dfisesTœuxy de; aeaj acairs et des^s

: ^ndres soUicitatîousi, .et.parri^ lettBJPO'Jdu

;Airaole,8QiT«^t#: ai pc^fi^ èiârér^iltarr^AlEre

I *ïï T î^p'^^^"^^ ,m%M ^.Çv^^

JJBuchanstie. xrt..u.^.c(u

ir Mcrîîégft s'étant glissé dans une cplîse, Ui le tabernacle, et cjiargf» son cheval de ses sacrés. A Taube du juur il était dé{à ce de Turin , pour sortir, lorsque tout>àleval s'abat d<'S pieds de devant, et des ubiés ne peuvent b: fairf? relever. On s'as- I l'entoure ; et tandis qu'on se doute de lose d'extraordinaire, on porte les mains rge , on la déploie; mais, û crime! Ce Ases sacrés qu'on aperçoit l Et à l'instant adorable, qui était r<'stée dans un vase, , et s'élève toute rayonnante dans l'air à ondées (soixante-buit piedti). Le bruit du

répand bientôt dans toute la ville; l'arsonvoque de suite une procession gênétète de laquelle il vient; et en présence , ville assemblée, il présente uu calice à lostie , qui y descend perpendiculairem l'emporte h St-Jean, fa métropole. En t en réparation de ce grand événement, iîque église a ^té bAlie sur la même place, score aujourd'hui une ballustrade, au fond i on lit ces paroles : Fiic sictit eqttus^ ici

le cheval. Chaque année, le diocèse cérodigc par une l'été, et la ville de Turin ocesMon solennelle. Cet événement pro- Dnsigné dans les archives de la ville, a eu atorze cent cinquanle-trois, le six juin, itificat de Nicolas V et le règne de Lonîs

père du B. Amédée; Romagnano, ^i inte hostie, étant arclîevéque de Tu no.

ue l'on a dit, le diocèse de ce nom cére d'une manière plus pompeuse toutes ntièmes années; et dès cette époque, il corps retpectable d'occlésîaetîqnes destî- |j)rer cet événumeniinéincFBblcdanftniie fee 6 dessein, dite U.Corpuê Dêmini. NomsieB, de sculptures et dé tableaux de ce

iemp8-là nous représentent ce mîtacle arrlré en présence d'une grande ville, qui concourt par ellemême, d'année en année et d âge en &ge, à en per- Eétuer le souvenir. La dernière procession tpii a en eu ces années dernières, an dernier cinquantième, Q été plus belle et plus pompeuse que js'^aîs, pour solenniser ce prodige que Dieu accorda à ce peuple^ pour le prémunir contre les erreurs des Hussites cf ues Albigeois qui faisaient alors de grands progrès. '

III. Les Pères de TËglise vous exhortent â communier souvent.

COMMVSIEZ SOUVENT, AUSSI SOUVINT QVB

FAiBE SE PEUT : Les Pères de l'Ëglise vous y exhortent, a Quoi, vous dît S. Jean Ckrysostôme, vous êtes du nombre de ceux qui peuvent communier ( dès lors ' que votre confesseur vous le permet) et vous ne vous en souciez pas !... Réfléchissez-y ^

je vous en conjure Dites -moi» que

penseriez-vous de celui qui , étant invité à un festin , se mettrait à table et ne mangerait pas P N'offenserait-îl pas celui qui r aurait invité (i) ? » J* C. vous invite au festin d»»la conununion : vous assistez à ce festin chaque fois que vous assistez à la sainte messe, et vous ne communiez

}>as9 quoique votre confesseur vous en aisse la liberté ! N'est-ce pas Là, en quelque sorte, mépriser les invitations et. Iç festin du céleste époux ?

'-(0 In epîj^, ad Eph, ci, hom. S,

c Si l'Eacharistie , reprend S. Ambroîse»

st le pain quotidien , pourquoi ne le reeyez-vous qu'au bout d*un an ? Rece-^ ez-le tous les jours (si on vous raecorde)^

fin que tous les jours il vous soit utile

!elui qui a reçu une blessure ne cherhe-t-il pas le remède? Le péclié qui nous aptive est notre plaie , notre remède 8t dans la céleste et vénérable Eucharis-*^ îe 9 et puisque je pèche sans cesse y je ois sans cesse prendre cette divine méde- [ne (i). »

« L'Eucharistie, réplique S. Augustin^ Bt notre pain quotidien nécessaire pour ette vie. Vous péchez tous les jours, receés-le tous les jours (2), » si votre guide le ige à propos, afin de vous purifier tous les >urs des péchés que vous commettez tous 38 jours.

« Qu'est-ce que Dieu désire si forte-| lent, ajoute S. Hilaire, si ce n'est que . C. habite en nous chaque jour , lui qui 8t le pain de vie, le pain descendu du cieL Ir^ comme nous faisons tous les jours cette emande (en disant : donnez-nous notre pain uoiidien ) , nous demandons aussi qu'il lous soit donné chaque jour (3)>» •;,« Le Seigneur, avance S. Grégoire-le' <■■'«

il) De Sacram. I. 49 c. 4* illbid. 1. 5, o. 4.

(3j Décret* «rat» de ooof • diit,s%

lU

[rand, qiii pourvoit à tous no» besoins, lous a donné le sacreincnl de rRucharîstîe, ^afin que, comme ncuis pt^clunis tous les jours et qu'il ne peut plus mourir, il fût un remède toujours pressent pour obtenir la rémission de nos péchés (i). » Ce saint pape voudrait aussi que vous fussiez capable de communier lous les jours, afin de vous purifier et de vous préserver tous les jours du péclié.

a Nous avons en nous, dît S. Bernard, un vieux ulcère, tant que nous sommes sous la loi du péché (la pente au mal], la communion est le souverain remède pour le guérir : recevez-le tous les jours (si on vous en juge digne); et tous les jours vous serez guéri (2). »

€ La vertu du sacrcnr "^nt de l'Eucharistie, nous apprend le doctevr angélique, e^t de donner à Phomme le salut ; ainsi il est utile à Thomme d*y participer tous les jours, afin d'en recevoir tous les jours le fruit (3). »

1 On trouve, conclut le Catéchisme da concile de Trente^ le sentiment de tous les Pères sur la fréquente commun iondans ces paroles de St. Augustin : a Si vous péchez tous les jours ^ communiez tous

(i) Hom. pasch.

{i) Serm. de cœn. 0om« (3) P. 3. q. 8o. a. lo.

jour (t), 9 81 votre confesseur le trauT#' boii.

Qui est-ce qiiî vous engage si fortemenf à Communier souvent, et inôine tous le»

jours? Ce sont les Pères de l'Eglise, si vénérés pour leur sainteté et leur doctrine; ce sont les saints Pères qui se sont formée, à Pécole des apôtres, comme les apôtrei^ se sont formés i\ Tccole de J. C« ; ce sont les saints Pères qui sont Torgane et la boa*' che des apôtres , comme les apôtres ont été l'organe et la bouche de J. C. ; ce sont les saints Pères qui nous ont transmis Ten^ seignement des apôtres, comme les apô«* très leur avaient transmis renseignement* deJ* C. : pouvcz-vous écouter de ineillear»

maîtres ?

Communiez donc souvent^ fêles et diman"'

lifis , et mime plusieurs fois par semaine , chë^

Uô fois que vous assistez à la messe ^ ou afl

oins tous les quinze jours 9 toutes les trois se*

%ines , tous les mois : c^est le conseil et tinvl^

lion pressan ie des Pères de l'Eglise; tousn0

triez TOUS égarsr en écoutant ces témoins et c#lf

asilaires de la doctrine des apôtres si dej, C^

\i vous n'êtes pas encore en état de confi'

lier tous les jours, comme ils vous Ifi

veillent, excitez en vous cette tiàlm p

\ soif de la communion fréquente^*

par la considération de leurs témoignages^ de leurs invitations touchantes, et ranimet TOtre foi sur la présence réelle de J. G..

dans rEucharistie par la lecture du mira*::

cle qui suit :

A. Paris r il s'opëra par l'Eacharistie tm miracledont cinq siècles écoules depuis n'ont pas encoreeffacé le souvenir. Une femme pauvre avait mis sa robe en gage chez un Juif, pour Tempiiint de trente sous, qui valaient alors un demi -marc d'argent.' Quelques jours avant Pâques , second avril, elle pria le Juif de lui rendre sa robe pour cette fête ,. afin qu'elle remplît avec plus de décence le devoir pascal, et Volontiers , dit le Juif : je vous la laisserai même pour toujours et sans intérêt , si vous voules yi'apporter le pain que vous recevez à l'église, et que vous autres cbrétiens appelez votre Dieu : je ▼oudrais voir s'il l'est en effet. )) La femme y cou* sentit, et ayant reçu la communion à Saint-Méry , sa paroisse , elle garda la sainte bostie et la porta an Jnif ; il la mit sur un coffre et rendit la robe à la femme, qui sortit. Aussitôt ce Juif perça la sainte» hostie à coups de canif; mais il fut bien étonné d'en voir sortir du sang. Il prit la sainte hostie et la cloua à coups de marteau , et le sang rejaillissait autour da dou. Enragé de voir ce miracle , il tira le clou , et prit la sainte hoslic et la jeta dans le feu, croyant par là s'en défaire; mais sa surprise fut extrême, voyant que la sainte bostie sortit du milieu des flammes tout entière , voltigeant par sa chambre çà et là.

La femme et les enfants de ce barbare demeii* rèrent tout interdits de ce prodige ; mais il poussa sa rage plus avant : devenant plus hardi par la suite de son crime, il prit la sainte bostie et l'attacha à un poteau « et déchargea sur elle plus de mille coapt de fouet.

Eotnite il essaya im nouyeAo ^Anrc de tonrmentSy il reprit l'hostie sacrée, et la jeta sur un billoi : il s'efforça , avec un grand couteau de cuisine , de Im couper en pièces : mais ce fut en vain, elle deme^rK toujours entière, sans aucuoe lésion. Enfin il résolut de s'en défaire comme ses pères , qui Tavliient fait mourir sur la croix: il prit la sainte hostie, et la porta dans le lieu le plus infftme d.e la maison , aa Ueu qu'on nomme commodités, et la cloua avec trois clous: puis après cela, il la transperça d'un mnd coup ae javWot , d'où aussitôt des ruisseaux de sang commencèrent à couler. Il la décloua, et pour la seconde fois il la rapporta au feu, où la femme «vait mis une chaudière pleine d'eau bouillante. Il

Îeta la sainte hostie dans cette ean : sa femme alors ' ai reprocha sa cruauté , et vit que l'eau fut aussitôt toute teinte de sang, et la sainte hostie remonta à Knstant au-dessus de l'eau, et prit la forme que J. G. avait, étant attaché et mourant sur la croix* -^'t Alors le Juif, firappé de crainte et de fiajeur, à la. Tuc de tant et de si surprenants prodiges, deiseiira interdit , déconcerté, et fut se cacher dans sa lave. Un enfant du Juif, ei!rayé d'avoir vu tous ces irodiffes, sortit de la maison dans le temps qu'on OBQait la grand'messe , et demanda à d'autres afants de ses camarades où ils allaient : « Nous Ions, dirent-ils, prier Dieu à la messe. Il répondit : nis aller k votre Dieu, vous perdez votre temps : trn père, après l'avoir bien tourmenté, vient de le re mourir. • Une femme, entendant ces paroles, t occasion d'aller chez le Juif y demander du feu» TOjant ce pitoyable spectacle, elle fut aussitôt ie d'une sainte* horreur , fit le signe de la croix , )rostema en terre, adora son Seigneur qu'elle ût crucifié sur la chaudière d'eau bouillante , te de son sang; mais sa surprise fut encore plus de, quand elle vit que le crucifix se changea en e , et vint se poser dans un vase qu'elle avai^ I main» ; alon elle le convrit de son tablier ,. ç^î

le porta prdmptement danfi f'é<»1ise de St- Je«ii «n Grève, où les prêtres, avertis d'une histoire amsv svrprenante, vinrent processionneliement prendre^ ce sacré dépôt, et le posèrent danis un soleil oCtoi^ le voit encore a«jourd hui. Le bmit fîit grand dant tout Pari^, et le pcnnlc accoarut en foule chez oo Jlrif , et remmena pi rsuu ti«r avec sa femme et set. enfants, qui avouèient toutes les circonstances de lilîstoire. L'ôvêqne en fut'aa^sitdt informé : il assembla un conseil pour instruire le procès de cet horrible criminel : et l'ayant convaincu par tant de

{>reuves et par sa propre confession, il le mk entre estnainsde ia justice qui le condamna k être brûlé tout vif. Sa femme et ses enfants y témoins dn mi^ racle, se firent chrétiens avec un grand nombre dit Jvifs.Ge mibérable alluma dans les cœurs des Parir siens, un feu ardent d'une très-grande dévotion à la très-sain te communion. Plusieurs étrangers^ qui vinrent à Part» pour savoir la vérité, et voir la sainte hostie, se firent chrétiens et se convertirent:. On fait amende honorable ce jonr-là k St-Jean ; on y (}jC l'office à ce sujet, et le roi donna la maison do Jeîl aux Garnies , où l'on a fait, à la place , une ^Uae » ree des Billettes, où l'on vuit le vase où la femme transporta la sainte hostie , et le cac W qui a çoffvi an Juif pour percer la sainte hostie* On voit ee- ta^ bleau à St-Martin-des-Ghamps, près de ia sacnttrfie où ce miracle est reprèàeaié {i )• Ge miracle ee^ lieu en 1 190 , et i'bostie merveilleuse se voj»it e» core avant la révolution (s).