PRÉFACE. XIII

curie romaine, et, qu'en composant avec elle, on finira

par la satisfaire. La théocratie est infinie comme Dieu.

Il est d'ailleurs dans les traditions de la politique de

Borne de prendre toujours l'offensive et de porter la

guerre chez les autres pour qu'on ne la porte pas chez

elle. Depuis la promulgation du Syllabus et de Tinfailli-

bilité, cette nécessité est devenue plus impérieuse que

jamais. Il ne faut pas laisser aux peuples le temps de se

f^onnaître et de discuter les nouveaux dogmes. De là

le mot d'ordre, parti du Vatican, pour entretenir et

redoubler l'agitation cléricale. Et dans quel but ? La

religion eât-elle vraiment le souci des ultramontains, le

dernier terme de leurs efforts?

On ne saurait se faire aucune illusion sur ce point.* Dès l'année 1853, les jésuites ont publié leur programme de restauration européenne par la restauration des trois Ordres : le clergé, la noblesse et le peuple ; et, pour peu que l'on ait suivi leurs travaux, on a pu voir qu'ils n'ont cessé de tendre à la réalisation de ce plan, qu'avaient accepté la Bavière et l'Autriche, qu'a souscrit le comte de Chambord en prêtant le serment d'obéissance au pape, et auquel M. de Franclieu, au nom du parti légitimiste, a donné sa complète adhésion, dans la séance du 8 novembre 1875, lorsqu'il a dit : a Le roi seul peut réparer les maux dont nous souffrons en rétablissant les États-Généraux. » Quelques jours auparavant (8 octobre), la Semaine religieuse dJArras, publiée sous les auspices de l'évêché, avait dit d'une manière plus explicite encore :

« n faut réconcilier la France avec Dieu, c'est-à-dire

remettre Dieu dans ses droits et la France dans ses

devoirs. Voici quelques-unes des conditions sine qua

non de cette réconciliation.

«Afin que l'État redevienne ce qu'il doit être et ce