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Lu nature humaine se manifestait à son tour par les actes de la vie physique et de la vie morale, comme la faim, la soif, la douleur et la souffrance.

La nature divine, c.-à-d. la réunion, en un même être, de toutes les perfections divines,

La nature humaine, est la réunion d’un Corps et d’une âme en un même être.

La coexistence en Jésus-Christ des deux natures, divine et humaine, est un profond mystère.

77. Non, en Jésus-Christ, il n’y a qu’une seule personne, qui est la personne divine du Fils de Dieu.

En Jésus-Christ il n'y « qu’une seule personne, c.-à-d. un seul moi, le moi divin, le mot prononcé par le Fils de Dieu.

Chez les autres hommes, la nature humaïne est douée de personnalité ; mais en Jésus-Christ la nature humaine est sous le gouvernement de la personne du Fils de Dieu.

Il n’y a donc pas deux personnes en Jésus-Christ, bien qu’il y ait deux natures. Cette vérité est évidemment un mystère. Cependant nous en trouvons une image en nous-mêmes. Notre corps et notre âme sont deux substarces distinctes : l’une est spirituelle, : l'autre est matérielle. Néanmoins elles ne forment pas deux personnes, mais elles sont intimement unies en une seule et même personne humaine.

78. Jésus-Christ a toujours été Dieu, puisqu'il est la seconde personne de la Sainte Trinité, et que de toute éternité il est égal à son Père.

Puisqu'il cest Ia seconde personne de la Sainte Trinité, La génération de la seconde personne étant éternelle, il s’ensuit que J.-C. a toujours été Dieu.

77. Yat-il en Jésus-Christ plusieurs personnes ? 78, Jésus-Christ a-t-il toujours été Dieu ?

Et que de torte éternité il est égal à son Père, c.-à-d. qu'il a toujours eu la même nature divine que son Père.

79. Jésus-Christ n’a pas toujours été homme ; il l’est devenu au moment de son Incarnation,

Jésus n’a pans toujours été homme, car. la nature humaine n’est pas éternelle.

Li l’est devenu au moment de son Incarnation, c.-à-d. lorsqu'il a pris un corps et une âme semblables aux nôtres, il y a près de 2,000 ans,

Comme homme, J.-C. n’est pas partout, mais seulement au Ciel et dans la Sainte Eucharistie.

80. L'Incarnation est l'union de la nature humaine avec la nature divine dans la personne du Fils de Dieu,

L’'Incarnation, Ce mot signifie union dans la chair. ‘‘ Le Verbe s’est fait chair,’ c.-à-d. s’est incarné.

Est l’union de la nature humaine et de la nature divine, non pas en mêlant l’une à l’autre, car toutes deux sont restées distinctes ; mais en élevant la nature humaine à la dignité de nature unie à

da nature divine.

Dans 1a personne du Fils de Dieu, c.-à-d. que ce n’est ni le Père, ni le Saint-Esprit qui se sont incarnés, mais le Fils.