Qu'est-ce que le purgatoire

— Le purgatoire est un lieu de supplice, où, avant d'entrer dans le ciel, doivent souffrir les âmes de ceux qui sont morts

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en état de péché véniel, ou qui n'ont pas satisfait pour les peines temporelles dues à leurs péchés.

Après le jugement général il n’y aura plus de purgatoire, mais seulement le ciel et l’enfer. car le monde aura pris fin. Tous les hommes seront morts et jugés, et auront commencé leur éternité heureuse ou malheureuse. Ceux qui sont dans le purgatoire, sont les amis de Dieu, et connaissant Dieu comme ils le connaissent, ils ne voudraient pas paraître en sa sainte présence avec la moindre tache sur leurs âmes, bien qu'ils soupirent ardemment après le jour de leur délivrance, afin de voir et de contemp'er Dieu.

Ils souffrent, comme l’Eglise l’enseigne, la même peine du sens que les réprouvés; mais ils souffrent volontiers, car ils savent que ces souffrances les rendent plus agréables à Dieu, qu’elles finiront un jour,et que Dieu les admettra dans le séjour de l'éternité bienheureuse. Leur salut éternel est certain, et cette pensée les rend heureux. Par conséquent, si on a raison de croire que quelques uns de nos parents ou de nos amis sont dans le purgatoire, nous devrions les secourir autant que nous le pouvons, et travailler par nos prières et nos bonnes œuvres à abréger le temps de leurs souffrances. Que ne feront-ils as à leur tour, quand ils seront au ciel, pour ceux qui ne les auront pas oubliés et qui leur auront aidé à sortir du purgatoire ? Si nous avons été charitables pour les âmes du purgatoire, Dieu permettra, quand nous mourrons, que les autres le soient pour nous dans la même mesure.

chants prospèrent, puisse, à la fin du

4] pas 11 y a nécessairement uu purgatoire, car relui Hi) dues qui meurt, même avec la plus petite tache sur nil son âme, ne peut entrer dans le ciel, et cepen- ‘1 dant Dieu ne peut le condamner à l'enfer pour e

us de . un péché si léger. Maïs, dira-t-on, pourquoi Dieu 1 r. car punit-il ceux qu'il aime? Pourquoi n’oublie-t-il Lil eront pas tout ? Dieu punit, même ceux qu’il aime, ‘1 2rnité parce qu’il est infiniment juste et vrai. Iiles a ‘" ins le avertis qu’ils seraient punis s'ils faisaient cer- 14 | ssant taines choses ; ils les ont faites quand même, et ki raient en les punissant Dieu ne fait que remplir sa pro- 14 ec la messe, D'ailleurs il est juste, et il doit par con- pi: sou- | séquent rendre exactement à chacun ce qu'il 114 déli- mérite. he aix

e, la + 4S0.—Les fidèles qui sont sur la terre ah is ils : peuvent-ils secourir les âmes du purga- fl souf- toire ? hi qu'el- — Oui, les fidèles qui sont sur la terre 1h dans peuvent secourir les âmes du purgatoire qi salut par leurs prières, leurs mortifications, fl: heu- leurs aumônes, par l'application des in- ‘a FOSEP dulgences, par les messes qu'ils font dire |: A ure | pour elles, et par les communions qu'ils fl oo be font. à er par ai ‘à 18 491.—Pourquoi, outre le jugement par- ( RH ticulier, doit-il y avoir un jugement géné- ji ceux ral ? ‘4 iront : il s.cté — Outre le jugement particulier, il doit A Dieu y avoir un jugement général, afin que :] les ieu, qui permet sur la terre que îes 14 me- justes soient éprouvés et que les mé- 11

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monde, faire éclater sa justice devant tous les hommes.

I] arrive assez fréquemment sur la terre qu’un homme vertueux manque du nécessaire, est sans emploi, malade et malheureux dans toutes ses entreprises, pendant que son voisin qui vit dans l'oubli de Dieu, est plein de santé, heureux dans ses affaires et semble avoir tous les plaisirs en partage. Nous ne pouvons comprendre maintenant pourquoi il en est ainsi, mai nouss connaîtrons au jour du jugement pourquoi Dieu permet ce qui nous semble une anomalie. Assez souvent, les méchants euxmêmes font quelque bien sur la terre, secourent les pauvres, par exemple, contribuent aux œuvres de charité ; et comme à raison de leur mauvaise conduite, Dieu ne peut les récompenser dans l’autre monde, il les récompense ici-bas du bien qu’ils font, en leur donnant une certaine somimne de biens et de plaisirs temporels. Toutes leurs bonnes actions reçoivent leur récompense en ce monde, et le mal qu’ils font sera puni en l’autre. Le juste qui souffre sur la terre recevra sa récompense dans l’autre vie, et de plus, ses souffrances servent à expier le mal qu’il fait, car personne n’est sans péché.

La fin du jugement général est, en second lieu, de révéler aux yeux du monde entier les crimes des pécheurs et la justice de leur punition, ainsi que les bonnes œuvres des saints et la récompense qu’ils méritent. Sur la terre, les saints sont souvent regardés comme des insensés, traités comme des criminels, en butte à la calomnie, à la médisance et indignement traités ; il est donc

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juste que la vérité pleine et entière apparaisse un jour au monde. Maïs la fin principale du jugement général est la gloire et l’honneur de Notre-Seigneur. Il était pauvre et faible lorsqu'il est venu sur la terre la première fois ; beaucoup ont refusé de croire qu’il était le Fils de Dieu et l’ont insulté comme un misérable imposteur. Il a été accusé faussement, traité avec indignité et niis à mort. Au jugement général, il apparaîtra aux yeux de tous les hommes tel qu’il est réellement, comme leur Seigneur et leur Maître, leur Créateur et leur Juge. Quelle ne sera pas alors la terreur de ceux qui verront Celui qu’ils ont crucifié, dont ils ont nié la divinité, qu’ils ont blasphémé, et qu’ils ont persécuté dans son Eglise et ses ministres! Comme ils réaliseront alors leur erreur et s’apercevront qu'ils se sont cruellement trompés !

492.—Nos corps auront-ils part à la récompense ou à la punition de nos âmes ?

— Oui, nos corps auront part à la récompense ou à la punition de nos âmes, parce qu'ils leur seront réunis par la résurrection, pour participer à leur bonheur ou à leur malheur, comme ils ont pris part à leurs bonnes œuvres ou à leurs péchés.

Il est juste que nos corps qui ont mérité ou démérité avec l’âme, soient récompensés ou punis «vec elle ; c’est pour cette raison qu'ils seront réunis un jour,

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