LIVRE TROISIÈME — DEs CHOSES
des ouvriers à la vigne du Seigneur, y a-t-il plus belle œuvre et plus grand mérite ?
Chaque diocèse doit avoir autant que rcssible son séminaire diocésain. (C. 1354.)
Pour le Soutien du Séminaire et de ses élèves, s’il n’y a point de ressources propres suffisantes, l'Evêque peut :
10 Ordonner une quête périodique dans toutes les églises de son diocèse.
ans son diocèse: sur les pa-
les fabriques et généralement
ieuses qui ne vivent pas exclusi-
qui ne sont pas elles-mêmes
vouées à l'enseignement. Cette taxe doit être proportionnelle. (C. 1355-56.)
Tout ce qui regarde la bonne administration, le gouvernement et les améliorations nécessaires ou Opportunes du Séminaire relève de l'Evêque. (C. 1357.)
Les séminaires, en ce Pays, ont généralement leur Charte civile pour donner la valeur et la sécurité légates à leur administration financière, et aux actes corpo-
nt que cette
ses provisions, ne saurait
autorité qui lui appartient
r son séminaire, non plus
que sur les autres institutions religieuses de son diocèse. (C. 1358.)
Dans les séminaires diocésains il doit y avoir deux conseils, l'un pour la direction disciplinaire, et l’autre pour l'administration des biens temporeis.
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Leurs membres sont nommés par l'Evêque. (C. 1359.)
Les confesseurs ne doivent point voter quand il s'agit des appels aux ordres. (C. 1361.)
Dans l’enseignement, la religion doit tenir la première place, puis ensuite la langue latine et leur langue maternelle que les élèves doivent apprendre avec beaucoup de soin. (C. 1364.)
Il doit y avoir au moins deux années de philosophie, et quatre ans de théologie. (C. 1365.)
La philosophie et la théologie doivent être enseignées selon la doctrine et les principes de saint Thomas. (C. 1366.)
Les dimanches et les jours de fête, les élèves doivent assister à la messe et aux vêpres solennelles, et servir aux cérémonies dans l'église cathédrale, à la discrétion de l'Evêque. (C. 1367.)
Le personnel du séminaire diocésain fait régulièrement partie du clergé de la cathédrale et y assiste aux offices publics.
Les autres canons insistent sur la formation à la piété, à la politesse et aux bonnes manières, aux habitudes d'hygiène et de bonne tenue jointes à la modestie et à la gravité convenables.