INTRODUCTION
Eu Chine , comme dans la plupart des pays où l'Eglise buddhiste s'est établie , son écriture sainte est divisée théoriquement en trois parties. L'ensemble se nomme Sam Isang ^ 'J^ , „les trois provisions, recueils, emmagasinements", ce qui est l'équivalent de l'expression Tri-pitaka, „les trois corbeilles ou coffrets", en usage dans l'Eglise de l'Inde. Les trois parties se nomment King isang ^^ i(^, ^recueil de sûtras", Louh tsang ^ ij^, «recueil de lois et préceptes", et Loun tsang ^ 'j\^, «recueil d'entretiens"; ce sont le Sûtra-pitaka, le Winaya-pitaka et l'Ablddharma-pitaka de l'Eglise de l'Inde.
Le Louh tsanç ou Winaya-pitaka chinois contient (quelques prescriptions religieuses destinées aux laïques , mais princi[>alement des règles relatives h la manière de vivre des religieux , ii la morale qu'ils doivent suivre et h l'organisation de leur ménage. Une grande partie des livres dont il est composé ne sont que plusieurs rédactions dépendantes de cinq rédactions indiennes ditVérentes, lesquelles proviendraient, h ce que Ton dit, de cinti écoles ou sectes qui auraient existé dans l'Inde et exercé de l'intluence sur la Chine.
Voici C(^ que l'on raconte en Chine ii ce sujet. Lors d\i premier concile des cinq cents , Kû-vyapa ordonna k Upilli de réunir les Winayas, ce qui donna naissance à l'école des Sthawi ras, t. p{^ ^. Le second concile donna naissance h l'école du Mahâsànghika , '^ ^^y qui, de même tph' celle des Sthawiras, reconnaissait pour son code le Mahû^angha-winaya , )$ iM (^ 'IR; (|î ^^ code fut traduit en chinois en quarantt» chapitre'^ par Budilhabhadra, de Ka|)ilawastu , venii en Chine au commencement du cinquième siècle. Après la mort de Ki\i,'yapa et d'Anauda , l'Eglise resta une et indivisrble sous le troisième et le quatrième patriarches, ÇiYnakavvclsa et Upagupta : mais elle devint la proie du schisme aprè^ le décès de ce dernier, cinq de ses disciples professant des opinions
Lottork. Vorh. .lor Koninkl. Ak.i.iomio. "1" M. l»oel I. B 1
différentes les unes des autres, si bien que les cinq rédactions suivantes du Winaya en résultèrent:
