CHAPITRE VIII
LE COLLECTIVISME ET LA LIBERTÉ DES CONSOMMATIONS. — INSUFFISANCE PRATIQUE DE LA THÉORIE SOCIALISTE DE LA VALEUR.
Prétention de Schœffle de maintenir, sous le régime collectiviste, la libre détermination des besoins. — En quoi cette prétention est fausse. — Le commerce privé seul peut donner les garanties de cette liberté.
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Djiis la société économique actuelle, c'esl la demande des produits qui en détermine l'offre. — Sous le régime collectiviste, les termes seraient renversés; c'est en quelque sorte l'offre des produits qui en fixerait la demande. — L'État, en ne produisant rien pour eux, éliminerait tous les besoins qui n'auraient pas son approbation.
Le collectivisme bannit toute liberté morale. — Les dissidents n'ont aucun moyen de satisfaire leurs goûts soit intellectuels, soit moraux. — La conscience humaine serait sous le joug le plus épouvantable qui depuis l'origine des temps historiques ait jamais pesé sur elle. — Le commerce privé est une sauvegarde contre l'absolu despotisme.
L'inclination naturelle de l'homme à la tyrannie ne permet pas d'espérer que le collectivisme respecte la liberté des besoins humains.
Comment pourrait s'opérer la classification économique des travaux. — La boussole actuelle de la production, c'est le profit qui est variable et le salaire qui l'est aussi. — Les oscillations des prix maintiennent l'équilibre économique entre la production et la consommation.
Anxiétés de Schœffle. — Tentative pour introduire la valeur d'usage dans la taxe sociale des produits et du temps de travail. — Schœffle entrevoit assez nettement les difficultés et très confusément les moyens de les surmonter. — Schœffle admet les variations de salaires en raison de causes purement extérieures et étrangères au mérite du salarié. — Cette concession est coniraire au principe du socialisme; elle serait d'ailleurs d'une application presque impossible sous un régime de production unitaire et centralisée.
L'histoire et l'expérience ne prouvent pas que les administrations économiques puissentjamaisêtreen possession de l'infaillibilité.
Différences essentielles entre les services dont l'État est aujourd'hui chargé et la fonction muliiple et colossale qu'on lui veut conférer de patron unique et de directeur exclusif de toute la production.
Vanité du contrôle collectif prouvée par l'expérience. — Les défauts des administrations publiques devraient singulièrement s'accroître en régime collectiviste, parce que les administrations privées qui leur servent de modèles auraient disparu.
La comparaison des administrations publiques futures avec les administrations des sociétés anonymes actuelles est complètement fautive. — Les sociétés anonymes ont de grands vices, que l'État aurait à un plus haut degré. — La société anonyme se rapproche beaucoup plus du patron individuel que ne le ferait l'État.
Dans les sociétés anonymes prospères, les directeurs et les principaux fonctionnaires ont un grand intérêt pécuniaire à la bonne administration. — Les sociétés anonymes ne sont jamais complètement soustraites au stimulant de la concurrence.
Comment, sous le collectivisme, les agents de la production seraient-ils sollicités a la rendre économique? Schœffle avoue que la théorie socialiste de la valeur est incapable de résoudre d'une manière réellement économique le problème de la production collectiviste. — L'émulation entre travailleurs ou entre ateliers aboutirait à la négation du collectivisme. — Les primes collectives et les inégalités de salaires qu'admet Schœffle.
Quels seraient, sous le régime collectiviste, les moteurs et les instruments du progrès? — Dans la société, le progrès s'est toujours opéré par l'initiative individuelle malgré l'indifférence, quelquefois la résistance de la masse. -» La liberté
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des professions et des entreprises est une des conditions de la naissance et de la propagation du propres.
Sous le régime collectiviste « les individualités sans mandat, » qui sont les plus inventives, ne compteraient plus pour rien. — Seuls, les fonctionnaires ou a omniarques » auraient la charge du propres 330
