XIII. Dans le même siècle, c'est-à-dire en Tan

1149, Anselme, évêque d'Avelburgh, fut envoyé par l'empereur Lothaire àOcnstantinople. Il eut là des discussions publiques avec Néchites, archevêque de Nicomédie, au sujet des erreurs des Grecs.

* s. Anselm. Epist. ad Humbertum. Lib. m, 69, p. 391. « S. Bernard ad Innoc. P. Ep. GXVI. tom. IV, p. 431. Ed. Paris, 1742.

Suivant le désir d'Eugène III, il écrivit ensuite ces controverses. Il faut penser qu'Anselme était allemand, et par suite représentant d'un pays éloigné des influences de Rome. Il essayait également de ramener les Grecs de leurs erreurs dont une était lit négation des prérogatives du siège de Pierre en fait de juridiction et de foi. Anselme avait tous les motifs de réduire à leurs limites les plus étroites les doctrines nécessaires à la réconciliation.

Comme représentant de TEglise catholique, il parle ainsi à TOrient séparé : ** La sainte Eglise romaine choisie avant toutes les autres par le Seigneur, a été gratifiée et bénie par lui d'un privilège spécial ; et par une certaine prérogative, elle est prééminente, et par droit divin, elle a Texcellence sur toutes les Eglises. Car, pendant que d'autres Eglises, à diverses époques, ont été possédées par des hérétiques, et ont chancelé dans la foi, celle (l'Eglise) fondée et consolidée sur le roc est toujours restée inébranlable et n'a jamais dévié, par les arguments faux et sophistiqués des hérétiques, de la simplicité de la foi, maintenue par Simon Barjon, parce qu'elle a toujours été défendue contre des controverses trompeuses par Tégide de la sagesse di-

Tine, par la grâce'du Seigneur. Car elle n*a jamais été ébranlée par la terreur des Empereurs et des puissants du monde, parce que par la force du Sei^ gneur et le bouclier d une forte patience, elle a toujours été assurée contre tous ses assauts. C'est pourquoi, le Seigneur (sachant) que d'autres Eglises seraient horriblement dévastées par les ravages de rhérésie, et que l'Eglise romaine qu'il a fondée sur le roc, ne serait jamais afiaiblie dans la foi, a dit à Pierre : « J'ai prié pour toi, Pierre, afin que ta foi ne périsse ; et toi, quand tu seras converti, affermis tes frères. »» Comme s'il avait dit ouvertement : •* Toi qui as reçu cette grâce, que pendant que ceux- <û feront naufrage dans la foi, tu resteras toujours <;onstant et immuable dans la foi, affermis et corrige ceux qui s'égarent ; et comme le tuteur et le docteur, le père et le docteur, aie soin et sollicitude pour tous ^ » C'est donc avec raison qu'il a reçu le privilège d'être au-dessus de tous, celui qui a reçu avant tous, de Dieu, le privilège de conserver l'intégrité de la foi. »»

Il dit encore : « Pourquoi ne recevez-vous pas les

» D'Àchery, Spicilegium. tom. I, 194. Ed. Paris., 1723.

statats de la sainte Eglise romaine qui, par Dieu, et de Dieu, et immédiatement après Dieu, a obtenu la suprématie d'autorité dans TEglise universelle qui est répandue dans le monde entier? Car nous lisons que ceci a été déclaré au 1®' Concile deNicée, par 318 Pères. Or, il doit être connu et aucun catholique ne doit l'ignorer, que la sainte Eglise romaine n'a pas été préférée aux autres par des décrets de synode, mais qu elle a obtenu sa suprématie par la voix de Notre-Seigneur et Sauveur dans l'Evangile, où il dit au bienheureux Pierre : " Tu es Pierre et sur ce roc. . . * »

Ce langage aujourd'hui serait appelé ultramontain; mais Anselme s'adresse ainsi aux Grecs, avec la conscience d'exprimer l'esprit de l'Eglise catholique. Et ce qu'il a dit, il l'a écrit comme nous l'avons dit, sur l'ordre d'Eugène III. On ne peut trouver aucune trace indiquant que ces paroles d'Anselme n'étaient pas la véritable expression de la tradition immémoriale et universelle de l'Eglise à son époque.