DE LA NATURE ET DU CARAC- TÈRE DE LA PRIMAUTÉ DU PONTIFE ROMAIN
Nous appuyant donc sur le témoignage des saintes Ecritures et nous conformant aux savants et lumineux décrets, soit des pontifes romains nos prédécesseurs, soitdesconcilesgénéraux, nous renouvelons la définition du concile œcu-
Florentini definitionem , qua credendum ab omnibus Chrisfi fidelibus est, sanctam Apostolicam Sedem, et Romanum Pontificem in universum orbem tenere primatum, et ipsum Pontificem Romanum successorem esse beati Pétri principis Apostolorum, et verum Christi Vicarium, totiusque Ecclesise caput, et omnium Christianorum patrem ac doctorem existere; et ipsi in beato Petro pascendi,regendiacgubernandi universalem Ecclesiam a Domino nostro Jesu Christo plenam potestatem traditam esse ; quemadmodum etiam in gestis œcumenicorum conciliorum et in sacris canonibus continetur.
Docemus proinde et declaramus, Ecclesiam Romanam disponente Domino super omnes alias ordinariae
ménique de Florence, qui oblige tous les chrétiens fidèles à croire que le Saint- Siège apostolique et le pontife romain tient la primauté sur tout l'univers, et que le pontife romain luimême est successeur du bienheureux Pierre, prince des apôtres, ainsi que le vrai vicaire du Christ, le chef de toute l'Eglise, le père et le docteur de tous les chrétiens; et qu'à lui, dans le bienheureux Pierre, pleine puissance a été donnée par Notre-Seigneur Jésus-Christ de paître, régir et gouverner /Eglise universelle, ainsi encore que cela est contenu dans les actes des conciles œcuméniques et les sacrés canons.
Nous enseignons donc et nous déclarons que l'Eglise romaine, par une disposition divine, a la primauté
potestatis obtinere principatum, et hanc Romani * Pontificis jurisdictionis potestatem, qwee vere episcopalis est, immediatam esse :
erga quam cujuscumque ritus et dignitatis pastores atque fidèles, tam seorsum singuli quam simul omnes, officio hiérarchie» subordinations , vera?que obedientia^obstringuntur, non solum in rébus, quae ad fidem et mores, sed etiam in iis, qua1 ad disciplinam et regimen Ecclesia3 per totum orbem diffusa3 pertinent ; ita ut custodita cum Romano Pontifice tam communionis, quam ejusdem fidei professionis unitate, Eeclesia Christi sit unus grex sub uno summo pastore. Ha?c est eatholic»
veritatis doctrina, a qua deviare salva fide atque salute nemo potest.
de puissance ordinaire sur toutes les Eglises, et que ce pouvoir de juridiction du pontife romain , pouvoir vraiment épiscopal , est immédiat; que les pasteurs et les fidèles, chacun et tous, quels que soient leur rite et leur dignité, lui sont assujettis par le devoir de la subordination hiérarchique et d'une vraie obéissance, non seulement dans les choses qui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers , de sorte que , gardant l'unité soit de communion, soit de profession d'une même foi avec le Pontife romain, l'Eglise du Christ soit un seul troupeau sous un seul pasteur suprême. Tel est l'enseignement de la
Tantum autem abest, ut haec Summi Pontificis potestas officiât ordinariae ac immediatse illi episcopalis jurisdictionispotestati, qua Episcopi, qui positi a Spiritu Sancto inApostolorum locum successerunt, tanquam veri pastores assignâtes sibi greges, singuli singulos, pascunt etregunt, ut eadem a supremo et universali Pastore asseratur, roboretur ac vindicetur, secundum illud sancti Gregorii Magni : Meus honor est honor universalis Ecclesiae. Meus honor est fratrum meorum solidus vigor. Tum ego vere honoratus sum; cum singulis quibusque honor debitus non negatur.
Porro ex suprema illa Romani Pontificis potestate
vérité catholique dont nul ne peut dévier sans perdre la foi et le salut.
Mais loin que ce pouvoir du souverain pontife nuise à ce pouvoir ordinaire et immédiat de juridiction épiscopale, par lequel les évêques qui, établis par le Saint-Esprit, ont succédé aux apôtres, paissent et régissent , comme vrais pasteurs, chacun le troupeau confié à sa garde, ce dernier pouvoir est affermi, corroboré et protégé par le suprême et universel pasteur, selon la parole de saint Grégoire le Grand:
« Mon honneur est Fhonneurde l'Eglise universelle; mon honneur, c'est la force solide de mes frères.
Je suis vraiment honoré > lorsque l'honneur dù à chacun ne lui est pas refusé. »
En outre, de ce pouvoir suprême qu'a le pontife
gubernandi universam Ec- romain de gouverner l'E- ^clesiam jus eiflem esse glise universelle découle consequitur, in hujus sui le droit qu'il possède de muneris exercitio libère communiquer librement communicandi cum pasto- dans l'exercice de sa charge ribus et gregibus totius Ec- avec les pasteurs et les clesiaa, ut iidem ab ipso in troupeaux de toute l'Eglise, via salutis doceri ac régi afin qu'ils puissent être possint. Quare damnamus instruits et régis par lui ac reprobamus illorum dans la voie du salut. C'est sententias, qui banc supre- pourquoi nous condamnai capitis cum pastoribus nons et réprouvons les et gregibus communicatio- opinions de ceux qui disent •nem licite impediri posse qu'il est permis d'intercepdicunt, aut eamdem red- ter cette communication dunt sœculari potestati ob- du chef suprême avec les noxiam, ita ut contendant, pasteurs et les troupeaux, quae ab Apostolica Sede vel ou qui la mettent sous la ejus auctoritate ad régi- dépendance du pouvoir sémen Ecclesia» constituun- culier au point d'avancer tur, vim ac valorem non que ce qui est établi par le habere, nisi potestatis sje- Saint-Siège apostolique ou cularis placito confirmen- par son autorité pour le tur. gouvernement de l'Eglise
n'a force et valeur que confirmé par le placet de la puissance séculière.
Et quoniam divino Apos- Et comme le pontife ro-
tolici primatus jure Romanus Pontifex universae Ecclesiae praeest , docemus etiam et declaramus, eum esse judicem supremum fidelium, et in omnibus causis ad examen ecclesiasticum spectantibus ad ipsius posse j udicium recurri ; Sedis vero Apostolicae , cujus auctoritate major non est, judicium a nemine fore relractandum, neque cuiquam de ejus licere judicare judicio. Quare a recto veritatis tramite aberrant, qui affirmant, licere ab judiciis Romanorum Pontificum ad œcumenicum Goncilium tanquam ad auctoritatem Romano Pontifice superiorem appellare.
Si quis itaque dixerit,
main, par le droit divin de la primauté apostolique, est à la tête de l'Eglise universelle, nous enseignons aussi et nous déclarons qu'il est le juge suprême des fidèles, et qu'on peut recourir à son jugement dans toutes les causes qui sont de la compétence ecclésiastique ; qu'au contraire, le jugement du Saint- Siège apostolique, au-dessus duquel il n'y a point d'autorité, ne peut être repris par personne et qu'il n'est permis à personne de juger son jugement.
Ceux-là donc dévient du droit chemin de la vérité, qui affirment qu'il est permis d'appeler des jugements des souverains pontifes au concile œcuménique comme à une autorité supérieure au pontife romain.
Si donc quelqu'un dit
Romanum Pontificem habere tantummodo officium inspections vel directionis, non autem plenam et supremam potestatem jurisdictionis in universam Ecclesiam, non solum in rébus, qua^ ad fidem et mores, sed etiam in iis, qua? ad disciplinam et regimen Ecclesiae per totum orbem diffusai pertinent ; aut eum habere tantum potiores partes, non vero totam plenitudinem hujus supremœ potestatis; aut hanc ejus potestatem non esse ordinariam et immediatam sive in omnes ac singulas ecclesias, sive in omnes et singulos pastores et fidèles; anathema sit.
que le pontife romain n'a qu'un office d'inspection ou de direction, et non un plein et suprême pouvoir de juridiction sur l'Eglise universelle, non seulement dans les choses qui concernent la foi et les mœurs, mais aussi dans celles qui appartiennent à la discipline et au gouvernement de l'Eglise répandue dans tout l'univers, ou qu'il a seulement la principale portion et non la plénitude de ce pouvoir; ou que le pouvoir qui lui appartient n'est pas ordinaire et immédiat, soit sur toutes les Eglises et sur chacune d'elles, soit sur tous les pasteurs et sur tous les fidèles et sur chacun d'eux ; qu'il soit anathème.
