LEÇON VII DE LA SECONDE PARTIE

D. « Quels sont nos devoirs en particulier »> envers Napoléon 1". , notre empereur? »

R. « Nqus devons en particulier à ISapoléon » 1er. , noire empereur, l’amour, Je respect, w l’obéissance, la fidélité, le service militaire, » les tributs ordonnés pour la conservation et la » défense de l’empire et de son trône : nous lui » devons encore^des prières ferventes pour son » salut , et pour la prospérité spirituelle et » temporelle de l’état. » ( Quoitju on sache en France et dans toute l’Europe ^ quil s'est dit musulman , et quil ne la jamais rétracté. )

D. « Pourquoi sommes-nous tenus de tous » ces devoirs envers notre empereur ? »

R. « Parce que Dieu , qui crée les empires , » et les distribue selon sa volonté, en comblant » notre empereur de dons, soit dans la paix, » soit dans la guerre, l’a établi notre souverain , » l’a rendu le ministre 4e sa puissance, et son » image sur la terre. «(Quelle image de Dieu! )

' Honorer et servir notre entpereur, est dcmc honorer et servir Dieu meme. ( Quoiquon sache en France, et dans toi^e V Europe , qu il s’est dit musulman, et. qu’il ne la jamais rétracté. )

D. « N'y a-t-il pas des motifs particuliers » qui doivent plus fortement nous attacher » à Napoléon I". , notre empereur? »

R. « Oui: car il est celui que Dieu a suscité j> dans les circonstances difficiles, pour réla- » blir le culte public de la religion sainte de. » nos pères, et pour en être le protecteur : il » a ramené et conservé l’ordre public par sa » sagesse profonde et active ; il défend l’état » par son bi-as puissant; il est devenu l’oint du » Seigneur par la consécration qu’il a reçue du » Souverain-Pontife, chef de l’Eglise univer- » selle. » ( Quoiqu’on sût en France et dans toute r Europe , qu'il s'est dit musulman , et qu’il ne Ta jamais rétracté. )

D. « Que doit-on penser de ceux qui man-, » queraient à leur devoir envers notre empe- » reur? »

R. « Selon l’apôtre S. Paul , ils résisteraient » à l’ordre établi de Dieu même, et se ren- » draient dignes delà damnation éternelle.»

( Quoiqu'on sache en France et dans toute VEurope , que notre empereur s'est dit musulman , et qu’il ne Ta jamais rétracté. )

D. « Ees devoirs dont nous sommes tenus envers notre empereur ^ nous lieront-ils éga- » ment envers ses successeurs lé^times, dans

>> Tordre établi par les constitutions de Vem- » pire ? »>

R. « Oui , sans doute ; car nous lisons dans »la sainte Ecriture, que Dieu, Seigneur du » ciel et de la terre , par une disposition de sa » volouté suprême, et par sa providence, donne » les empires , non-seulement à une personne » en particulier, mais aussi à sa famille, w Ainsi , d’après les auteurs de ce catéchisme, d’après le cardinal Caprara, qui l’a approuvé , et les pasteurs concordataires qui l’ont enseigné , et les fidèles qui l’ont appris, il est clair que les droits de la famille de Buonaparte sont inviolables et sacrés , et que ceux de la maison de Bourbon ne sont plus rien. ^

'Voilà , SiRK , les leçons que les ecclésiastiques soumis au concordat, ont ete forces de donner à la jeunesse de votre royaume ,• et peut être sont-ils obligés de les donner encore, s’ils veulent être fidèles à leurs serments : ils ont juré obéissance et fidélité au gouvernement et aux lois du dernier tyran. Ce catéchisme est une de ses lois : et nous ne voyons pas qu ils en aient encore authentiquement et so lennellement abjuré les erreurs et les impiétés.

A la suite du concordât et de ses coupables auteurs , nous marchons , Sire , d impiété en impiété , et nous arrivons à l’hérésie du di-

vorce, et à des lois que le saint Concile de Trente a frappées d’analhème. En effet , le gouvernement français dit , par la voix de son ministre des cultes, M. Portalis :

« C’est une maxime constante que les empô* » chements dirimants ne peuvent être établis j> que par la puissance qui régit l’état. »

Le Concile de Trente assure, au contraire:

« Si quelqu’un dit que l’Église n'a pas pu » établir des empêchements dirimant le ma- » riage, ou , qu’en les établissant, elle a erré, » qu’il soit anathème. » ( Sess. 24. can. 4. )

« C’est d’après ce principe , die encore a Af, P,ortalis , au^ nom du gouvernement , » que l’engagement dans les ordres sacrés, le » vœu monastique . . . . , qui, dans l'ancienne « jurisprudence , étaient des empêchements di- » rimants , ne le sont plus. >> ( Rap. sur les art. organ. )

Le Concile de Trente assure, au contraire :

« Si quelqu’un dit que les clercs constitués >» danslesordres sacrés , ou les réguliers qui ont » émis le vœu solennel de chasteté , peuvent » contracter mariage , et que le mariage par » eux contracté est valide , nonobstant la loi » ecclésiastique ou le vœu , qu’il soit anatbè- ' » me. » ( Sess. 24. can. g. )

Le mariage ( dit l'art. i 5 g du Code civil ^

•' Ai- '

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5J sera célébré publiquement devant l’officier » civil (le l’uue des parties.

Le Concile de Trente dit au contraire :

« Le mariage contracté autrement que » devant le curé de l’une des parties, ou ua » prêtre qui le représente , et deux ou trois » témoins, est iin contrat nul et invalide. » ( Dec. de ref matr. C. i. )

« La loi civile , dit M. Portalis , au nâm » du Gouvernement , a dû l eprendre l’exercice >» du droit d’accorder des dispenses , depuis » que le conliai de mariage a été séparé du » sacrement. »

Le Concile de Trente assure au contraire :

« Si quelqu’un dit que les causes matrimo- >j niales ne regardent point les juges ecclésias- » tiques, qu’il soit anathème. ( Can. 12 . ) Dans le litre vi du code du divorce, on lit ces hérétiques dispositions : « Le mari ponrra » deniander le divorce pour cause d’adul- » 1ère de sa femme. — La femme pourra de- » mander le divorce pour Cause d’adultère » de sou mari. — Les époux pourront réciprci- » qiiement demander le divorce pour excès , » sévices ou injures graves de l’un envers l’àu- , » tre . . . etc. . . . Enfin le divorce est positi- » ventent établi par la loi; et, pour que Vhé- » résie soit complète , le législateur ajoute *

» L'on- ne peut contraeter un second mariage H avant la dissolution du premier. » ( Art. x^'j.

lit. V. ) ' '

Le saint Concile de Trente décrète au contraire :

Si quelqu’un dit que le lien du mariage »<peut étr’e dissous pour cause de cohabitation >> pénible ou d’absence affectée de l’un des « conjoints , qu’il soit anathème. )> ( Can. 5. )

« Si quelqu’un dit q»>e l’Eglise- erre , lors- « qu’elle a enseigné et qu’elle enseigne, sui- » vant la doctrine de l’Evangile et des apôtres»' » que le lien du mariage ne peut être dissous » par l’adultère de l’ane des }>arlies ; et que » l’une et l’autre partie , même celle qui est iy innocente, et qui n’a point donné lieu à » l’adultère, ne peuvent, du vivant de l’autre, » conti’açter un antre mariage, de sorte que >j l’épou'x, qui, après s’étre séparé de son » épouse adultère, en prend une autre, de » même que l’épouse qui, après s’étre séparée » de son époux adultère, s’unit à un autre ,'se M rendent coupables d’adultère i qu’il soit » anathème. »( Ctzn. 7 .)

A la lecture de ces réglements, de ces lois napoléones, de ces principes corrupteurs de la morale évangélique , et destructeurs de vos droits et de ceux de l’Église de Jésus-Christ, à

la vue rle'cel horrible assemblage d^impiétés et d’héiésies, Yotre Majesté demandera, sans 5 doute :£.r^-ce que N. S. P. Pie VII y a donné son adhésion, son attache? — Oui, Sire; Sa daiutele, déçue ]>ar l’excessive et pieuse ambition de rétablir eu France le oulte calholicp.ie, a signé le nouveau concordat; et, par cela' même, disent nos évêques légitimes , « il » résulte que la religion catholique , aposto^

» hque et lomaine, au lieu de retirer un avan- « tage réel de ce qui a été fait , en éprouve au ■» contraire un grand dommage, et un énorme » préjudice. » Le Souverain-Pontife, éloigné de. la France, n’a peut-être pas eu connais-’’ sance des lois hérétiques et schismatiques qu’on y proclamait : la charité filiale nous ordonne de le croire; mais les métropolitains et évêques qu’il y avait établis pour enseigner la doctrine pure, et veiller sur le dépôt delà foi , ne devaient ils pas, pour leur propre salut, et celui des troupeaux qui leur étaient conGés, protester contie ces lois impies, et rétracter leur sermeut d’obéissance et de fidélité à ce gouvernement sacrilège qui leur imposait des hérésies sous la forme de lois? Ne devaient-ils pas dénoncer au Souverain-Pontife les scandaleux procédés du prétendu chef de l’état, qui, «bus prétexte de rétablir la religion catholique,

en attaquait les dogmes, en détruisait la base foudaineulale? INe devaient-ils pas dénoncer à Sa Sainteté le cardinal Caprara , qui , muni des pleins pouvoirs du chef de l’Égliçe , tournait contre l’Église même, cette arme sacrée, s’établissait , pour la détiiiire,le collaborateur de ses ennemis, et sous le nom de légat du Saint»- Siège près du souverain révolutionnaire de la ' France, n’était réellement que le ministre du gouvernement révolutionnaire contre le Saint- Siège ?

Convaincu de celte vérité , monseigneur* l’évèque de Saint-Pol de Léon , du fond de son exil, et au nom de quatorze prélats, ses collègues dans l’épiscopat, écrivait à N. T. S. P- Pie Vil : « qu’elles seront amères, très Saint- » Père, les larmes que versera votre Sainteté, à » la vue du tableau fidèle des maux de notre » Église I Mais ne sera-t-il pas dérobé à vos re- » gards par ceux que l’abus de votre confiance » a rendus responsables de tous ces maux !

5) Ne chercheront-ils pas à éviter les jiistes re- » proches de Votre Sainteté , ayant tout lieu « de craindre qu’elle ne leur dise : Je vous » avais donné îles pouvoirs sans homes ; quel » abus nen avez-vous pas fait? Vous cnn- » naissiez mes pieux desseins et mes véri- » tables prin cipes ils sont consign es dans ma

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'» lettre encyclique : comment avez-vous ptt » me mettre en contradiction avec moiy< même? Je voulais abolir le schisme, et vous w l'avez fait triompher. Pie VI avait noté et » flétri les schismatiques de ses censures; ils » étaient connus des fidèles, et fuis comme » séparés de la véritable E^ise ; aujourd’ hui,

» vous les faites rentrer dans son sein; et cest » par vous et en mon nom quils le corrom- » pent et le déchirent. Je voulais que le culte » catholique fiit rétabli sous le régime que son • » divin auteur lui a donné; et vous avez remis '

>» le régime de ce culte entre des mains pro- » fanes; vous l'avez soumis auce lois de la » philosophie et de Vimpiété. Avec mes pleins « pouvoirs , je vous avais confié le dépôt de » ces très saintes lois de l’E^ise, qui, comme » je le disais dans ma lettre à tous les évêques- » de la chrétienté, rendent réponse deJ.-C.

» terrible comme une armée rangée en ba- » taille , et qui sont comme les fondements " » jetés pour porter V édifice de la foi; vous les » avez toutes violées; et, pour éloigner tout M obstacle à vos violations , vous avez fait » sortir du camp de VKglise les plus zélés ^ » défenseurs de ces lois, ce corps de vétérans,

, <»') toujours fidèle, intrépide, expérimenté ; et » vous ne vous êtes, en grande partie, entouré

Oigitu ^

» que de milices nouvelles et sans expérience: )) vous avez introduit dans le corps de bataille » des chefs et des soldats qui combattant » contre moi. ( Laeonibe , Primat, le Coz, » Saurine. ) hes évêques schismatiques . en M les supposant vraiment pénitents^ ne de- » vaiànt ambitionner aucune dignité ; ils » devaient encore moins y être élevés, étant » obstinés et impénitents '.comment avez-vous » pu les placer scandaleusement sur les sièges » les plus distingués et les plu.s éminents , >> vous qui aviez sous les yeux, dans t acte de » leur démission , et dans les lettres qu'ils ont » eu l'audace de publier , les preuves les plus » authentiques de leur obstination et de leur y> impénitence?... Ce que les sophismes des >> philosophes , les efforts des impies, la rage » des persécuteurs n? avaient pu faire , une >5 tolérance politique, et une protection appa~ » rente l’ont opéré ; mais , pour consommer » l'œuvre, il leur fallait mon nom-, il a été V» employé-, il fallait mon attache , elle a été a donnée; de nouveaux sièges, de nouveaux » pasteurs, un nouveau régime , une nouvelle » morale : quelle révolution plus complète , » plus inouïe et plus fatale ! dans quel abime » m' a-t-on ptécipUél l ! !

Du haut du ciel , où la justice et la miséri*

filÜi» .

corde de Dieu l’a placé sans doute , le vén érable évêque de Sainl-Pol a vu le trop fidèle accomplissement de ses paroles prophétiques: il a vu l’archevêque concordataire de Bourges, Fallut de Beaumont, arriver à Fontainebleau, le 23 janvier 1812, s’introduire auprès du souverain Pontife, détenu prisonnier, et presser vivement Sa Sainteté de se prêter à quelques arrangeinenls nouveaux, qu’il lui proposait au nom de Buonaparle; mais il entendit le Saint- Père s’écrier au même instant : Dieu sait les larmes que f ai versées sur le malheureux concordat , que m’a fait astucieusement accepter mon fondé de pouvoirs ! f en porterai la douleur jusqu’au tombeau , et c'est un sûr garant que Je fie me laisserai pas tromper une seconde fois. 11 a entendu le même Pontife s’écrier, à la vue des Bourlier, des Mauri, des Barrai, qui venaient aussi l’accabler de leurs instances répétées: Laissez-moi; laissez-moi mourir digne de tous les maux que fai souf ferts , et qui me restent encore à souffrir.

Mais il est juste de transmettre à la postérité la liste des fondateurs de celte église concordataire, qui a coûté tant de larmes au souverain pontife Pie VH, tant de réclamations et de résistance au Clergé fidèle, et tant de maux: et de scandale à la France ; les voici:

J. -B. de Belloi , archevêque de Paris.

'• L. A p. Latour- du-Pia Montauban, ffe

Troyes. ^

J. Ch. Villaret, évêque cC Amiens.

J. Cl. Leblanc Beaulieu , eV<^^«e de Soissons.

H. R. J. Ch. La -Tour -d’Auvergne .Lauragais, évêque d'Arras. ^ >