C. — Comment nous fîmes alliance

avec les émirs &'Egspte et comment le roi

fortifia 5afla.

X ENDANT que le roi fortifiait la cité de Césarée, revinrent les messagers d'Egypte, lui apportant le traité tel que le roi en avait fixé les conditions. Selon ce traité, le roi devait se rendre à Jaffa, au jour désigné, et le même jour, les émirs devaient se rendre à Gaza, comme ils en avaient fait le serment, pour remettre au roi le royaume de Jéru-

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salem. Le roi et îes gentilshommes jurèrent d'observer le traité apporté par les messagers et de prêter leur aide aux émirs dans leur lutte contre le Soudan de Damas.

Quand le Soudan de Damas apprit que nous étions les alliés de ceux d'Egypte, il envoya au moins quatre mille Turcs bien équipés à Gaza où les émirs devaient venir, sachant bien que si ceux-ci pouvaient arriver jusqu'à nous, c'était sa perte probable. En attendant l'arrivée du roi, le comte de Jaffa disposa son château de façon à laisser paraître que la ville pouvait se défendre. A chacun des créneaux (il y en avait bien cinq cents) il y avait une targe à ses armes et un pennon, et cela était du plus bel effet, car les armes étaient d'or à une croix de gueules pattée.

Nous nous logeâmes dans les champs, tout autour du château qui domine les deux bras de mer. De plus le roi fît fortifier le bourg neuf tout autour du vieux château. Je vis le roi lui-même porter maintes fois la hotte aux fossés, pour gagner 1 indulgence.

Les émirs d'Egypte manquèrent à leur promesse; ils n'osèrent venir à Gaza à cause des gens du Soudan qui y étaient. Toutefois ils remplirent leurs obligations en ce qui concerne l'envoi de toutes les têtes de chrétiens qu'ils avaient pen-

dues aux murs du Caire, quand les comtes de Bar et de Montfort furent pris; le roi les fit mettre en terre bénite. Ils renvoyèrent aussi les enfants qui avaient été pris en même temps que le roi, ce qu'ils firent malgré eux, car ces enfants étaient déjà reniés. Avec tout cela, ils envoyèrent au roi un éléphant que le roi expédia en France.

Pendant notre séjour à Jaffa, un émir du parti du Soudan de Damas vint fauciller du blé dans un village à trois lieues du camp. On décida de lui courir sus. Quand il nous sentit venir, il prit la fuite. Un jeune valet gentilhomme se mit à sa poursuite et jeta par terre deux de ses chevaliers sans briser sa lance; et il frappa l'émir de telle sorte qu'il lui brisa sa lance dans le corps.

Les messagers des émirs d'Egypte prièrent le roi de leur fixer un jour où ils pussent lui rendre visite, et ils viendraient sans faute. Le roi décida de ne pas le leur refuser, il leur donna un jour, et ils promirent par serment de se rendre ce jour-là à Gaza.

Cf. — Comment le roi arma cbevalfer

le jeune prince î>'ant(ocbe et &e trois ménétriers

îte la (?ran&c Brménie.

ANDis que nous attendions le jour de ce rendez-vous, le comte d'Eu, qui était écuyer, vint au

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camp, amenant avec lui Monseigneur Arnoul de Guines, dixième de chevaliers, et ses deux frères. Il demeura au service du roi qui le fit chevalier.

A ce moment, arriva au camp le prince d'Antioche avec la princesse sa mère. Le roi lui fit grand honneur et l'arma chevalier. Il n'avait pas plus de seize ans d'âge, mais jamais je ne vis si sage enfant. Il demanda au roi de l'entendre devant sa mère. Le roi le lui accorda. Et voici ce qu'il dit :

« Sire, il est bien vrai que ma mère me doit tenir en tutelle quatre ans encore ; mais ce n est pas une raison pour qu'elle laisse ma terre se perdre ou déchoir. Si je vous dis ces choses, Sire, c'est que la cité d'Antioche se perd entre ses mains. Je vous supplie donc, Sire, que vous l'invitiez à me donner de l'argent et des hommes, grâce à quoi je puisse aller là-bas secourir mes gens et leur porter aide. Elle le doit bien faire, Sire, car si je demeure avec elle dans la cité de Tripoli, ce n'est pas sans grands frais ; et les dépenses que je continuerai à faire ainsi ne serviront à rien. »

Le roi l'écouta d'une oreille favorable et obtint que sa mère lui donnât tout ce qu'il put en tirer. Aussitôt qu'il se sépara du roi, il se rendit à Antioche où il fit le nécessaire. Avec la permis-

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sion du roi qui l'avait fait chevalier, il écartela ses armes qui sont vermeilles aux armes de France.

Avec le prince vinrent trois ménétriers de la Grande Arménie. Ils étaient frères et allaient à Jérusalem en pèlerinage ; ils avaient des cors recourbés dont le son leur arrivait en plein visage ; quand ils se mettaient à corner, vous eussiez dit les voix des cygnes montant d'un étang; ils jouaient les plus douces mélodies et les plus gracieuses, et c'était merveille de les entendre.

Ils exécutaient des sauts merveilleux : on leur mettait un tapis sous les pieds, et ils tournaient sur eux-mêmes de telle sorte qu'ils retombaient debout sur leurs pieds. Les deux plus jeunes faisaient le saut en arrière et l'aîné aussi; quand on le faisait tourner la tête en avant, il se signait, car il avait peur de se briser le cou dans la culbute.

Cfl. — Comment le comte î)e 3Btienne fut fait prisonnier par l'empereur £»e perse.

VuOMME il est bon que la mémoire du comte de Brienne qui fut comte de Jaffa ne soit point oubliée, nous vous parlerons de lui. Il tint Jaffa plusieurs années, et par sa valeur le défendit longtemps. Il vivait en grande partie du butin

qu'il faisait sur les Sarrasins et sur les ennemis de la foi. Une fois, par exemple, il mit en déroute une grande quantité de Sarrasins qui menaient de grands chargements de draps d'or et de soie dont il s'empara. Quand il les eut amenés à Jaffa, il les partagea entre ses chevaliers et n'en garda rien pour lui.

Il avait l'habitude, quand il avait quitté ses chevaliers, de s'enfermer dans sa chapelle, et il restait longuement en oraison avant d'aller coucher avec sa femme qui fut une très bonne dame et très sage et qui était la sœur du roi de Chypre.

L'empereur de Perse qui avait nom Barbaquan, qu'un prince tartare avait battu, comme je l'ai dit plus haut, envahit avec son armée le royaume de Jérusalem. Il prit le château de Tabarié que Monseigneur Eudes de Montbéliard, le connétable, avait fortifié, étant seigneur de ce lieu par sa femme. L'empereur causa de grands dommages à nos gens, car il détruisit tout ce qui se trouvait aux environs de Châtel-Pèlerin, d'Acre, de Saffad et de Jaffa. Après quoi il marcha sur Gaza contre le Soudan de Babylone qui s'y rendait pour inquiéter nos gens et leur nuire.

Les barons du pays et le patriarche délibérèrent d'aller combattre contre lui, avant l'arrivée du Soudan de Babylone. Et pour avoir son aide,

ils envoyèrent chercher le Soudan de la Chamelle, l'un des meilleurs chevaliers de toute la païennie. Ils le reçurent avec de grands honneurs en Acre, tendant des draps d'or et de soie sur son passage, et ils l'escortèrent jusqu'à Jaffa.

Le patriarche avait excommunié le comte Gautier, parce qu'il n'avait pas voulu lui rendre une tour située à Jaffa et qu'on appelait la tour du patriarche. Nos gens prièrent le comte Gautier de se joindre à eux pour combattre l'empereur de Perse ; le comte répondit qu'il le ferait volontiers, à condition que le patriarche lui donnât l'absolution jusqu'au retour. Le patriarche n'en voulut rien faire. Toutefois le comte Gautier se mit en marche avec nous. Nos gens formèrent trois bataillons : le comte Gautier commanda le premier, le Soudan de la Chamelle le deuxième et le patriarche et ceux du pays formèrent le dernier ; les Hospitaliers firent partie du bataillon du comte de Brienne.

Ils chevauchèrent jusqu'à ce qu'ils aperçussent l'ennemi. A ce moment, ils s'arrêtèrent. L'ennemi forma trois bataillons aussi. Tandis que les Corasmins disposaient le leur, le comte Gautier vint vers nos gens et leur cria : « Seigneurs, pour Dieu, marchons sur eux; car nous leur donnons du répit en nous arrêtant. » Personne ne voulut

l'écouter. Voyant cela, le comte Gautier vint au patriarche et lui demanda l'absolution dans les conditions fixées plus haut. Le patriarche s'y refusa. Il y avait dans la compagnie du comte de Brienne un vaillant clerc qui était évêque de Rames et qui s'était signalé par de beaux faits de chevalerie ; il dit au comte : « Que votre conscience ne soit point troublée par le refus du patriarche ; car il a tort et vous avez raison ; et le vous absous au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Marchons sur eux ! »

Alors ils piquèrent des éperons et s'attaquèrent au bataillon de l'empereur de Perse qui était le dernier. Il y eut un nombre très grand de morts de part et d'autre, et le comte Gautier fut fait prisonnier, car nos gens s'enfuirent si honteusement que plusieurs de désespoir se noyèrent dans la mer. Ce désespoir leur vint de ce qu'un des bataillons de l'empereur de Perse avait attaqué le Soudan de la Chamelle qui se défendit avec tant d'acharnement que des deux mille Turcs engagés, il ne lui en resta que deux cent quatrevingts quand il quitta le champ de bataille.

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CîflT. — Comment le souban t>c la Cbamelle Détruisit

l'armée be l'empereur &e iperse

et comment les émirs b'Bgispte firent la paix

avec le souDan ï)e 2)amas.

J^ 'EMPEREUR délibéra d'aller assiéger le Soudan dans le château de la Chamelle, parce qu'il lui semblait qu'il ne pourrait pas tenir longtemps, à cause des pertes qu'il avait subies. Quand le soudan apprit cela, il dit à ses gens qu'il irait combattre contre lui, car s'il se laissait assiéger, il serait perdu. Il s'organisa de manière à envoyer ses gens qui étaient mal armés dans une vallée couverte ; ceux-ci, sitôt qu'ils entendirent les tambours du Soudan, se jetèrent sur les derrières de l'armée de l'empereur et massacrèrent les femmes et les enfants.

Comme il était sorti dans la campagne pour combattre le Soudan qu'il apercevait de ses yeux, l'empereur, entendant les cris de ses gens, retourna dans son camp pour secourir les femmes et les enfants. Le soudan alors les attaqua avec son armée ; il s'ensuivit que de vingt-cinq mille qu'ils étaient, il ne demeura homme ni femme qui ne fût tué et passé au fil de l'épée.

Avant de se rendre devant la Chamelle, l'empereur de Perse amena le comte Gautier devant

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Jaffa; on le pendit par les bras à un gibet, et on lui dit qu'on ne le dépendrait pas jusqu'à tant que le château de Jaffa fût pris. Le comte, tout pendu qu'il était, cria à ceux du château que, quelque mal qu'on lui fît, ils ne rendissent point la ville et que s'ils la rendaient, il les tuerait de sa main.

Quand l'empereur vit cela, il envoya le comte Gautier en Babylone et en fit présent au Soudan, ainsi que du maître de l'Hôpital et de plusieurs autres prisonniers. Ceux qui emmenèrent le comte à Babylone étaient bien trois cents, et ils ne furent pas massacrés tandis que l'empereur fut tué devant la Chamelle. Je rappelle que ces Corasmins prirent part à l'attaque du premier vendredi de Carême, comme gens de pied. Leurs bannières étaient vermeilles et dentelées jusqu'aux hampes à la pointe desquelles il y avait des têtes faites de cheveux qui ressemblaient à des têtes de diables.

Plusieurs des marchands de Babylone réclamèrent au Soudan réparation pour les torts que le comte Gautier leur avait faits ; le Soudan l'abandonna à leur vengeance. Ils allèrent le massacrer dans sa prison ; d'où nous dev^ons croire qu'il est au ciel, au nombre des martyrs.

Le Soudan de Damas réunit ses gens qui étaient à Gaza et entra en Egypte. Les émirs marchèrent contre lui. Les troupes du Soudan bat-

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tirent les émirs qu'ils attaquèrent, et un autre bataillon des émirs battit l'arrière-garde du Soudan de Damas qui s'en retourna à Gaza, blessé à la tête et à la main. Avant qu'il partît de Gaza, les émirs d'Egypte lui dépêchèrent des messagers et firent la paix avec lui, et ils faillirent à toutes nos conventions. Dès lors nous n'eûmes de trêve ni de paix, pas plus avec ceux de Damas qu'avec ceux de Babylone. Et sachez que lorsque nous étions au grand complet, nous n'étions jamais plus que quatorze cents hommes d'armes.

CllD, — D'un sergent ^u roi qui vola î>eux cbevaux

et qui fut englouti avec eux Dans une

vieille citerne.

-l ENDANT que le roi campait devant Jaffa, le maître de Saint-Lazare alla du côté de Rames, à trois lieues de là, pour épier des bêtes et autres choses, pensant faire un grand butin. Lui qui n'occupait aucun rang dans l'armée, mais qui y faisait ses volontés, partit là-bas, sans en parler au roi. Quand il se fut emparé de sa proie, les Sarrasins fondirent sur lui et le mirent en telle déroute que de tous les gens qu'il avait dans sa troupe, quatre seulement en réchappèrent.

Sitôt qu'il fut rentré dans le camp, il commença à crier aux armes. Je m'équipai et priai le roi de

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me laisser aller; il m'en donna congé et me commanda demmener avec moi les Templiers et les Hospitaliers. Quand nous arrivâmes, nous vîmes que d'autres Sarrasins s'étaient répandus dans la vallée où le maître de Saint-Lazare avait été déconfit. Comme ces étrangers considéraient les morts, le maître des arbalétriers du roi se jeta sur eux, et avant que nous fussions là, nos gens les repoussèrent et en tuèrent plusieurs.

Un sergent du roi et un des Sarrasins se jetèrent à terre, l'un l'autre à coups de lances. Un autre sergent, voyant cela, prit les chevaux des deux combattants et les emmena pour les voler ; pour qu'on ne le vît pas, il passa entre les murailles de la cité de Rames, mais une vieille citerne s'effondra sous ses pas ; tous trois, les chevaux et lui tombèrent au fond. On me rapporta le fait ; j'allai regarder et je vis que la citerne continuait à s'ébouler sur eux, et que peu s'en fallait qu'ils ne fussent entièrement recouverts.

Nous revînmes sans avoir subi d'autres pertes que celles du maître de Saint-Lazare.

CID. — Comment j'allai au secours Du maître Des arbalétriers, près De ^affa.

ussiTOT que le Soudan de Damas eut fait la paix avec ceux d'Egypte, il manda à ses gens qui étaient

à Gaza de revenir vers lui. Ils passèrent à moins de deux lieues de nous, et n'osèrent pas nous attaquer : ils étaient bien vingt mille Sarrasins et dix mille Bédouins. Avant leur passage, le maître des arbalétriers du roi et son bataillon montèrent la garde autour de notre camp pendant trois jours et trois nuits pour éviter une surprise.

Le jour de la Saint-Jean qui est après Pâques, le roi entendit son sermon. Pendant que l'on prêchait, un sergent du maître des arbalétriers entra dans la chapelle, tout armé, et dit que les Sarrasins avaient enfermé le maître des arbalétriers. Je demandai au roi d'aller à son secours ; il me l'accorda et me dit d'emmener avec moi quatre à cinq cents hommes d'armes, qu'il me désigna.

Sitôt que nous fûmes hors du camp, les Sarrasins qui s'étaient placés entre le maître des arbalétriers et le camp, rejoignirent un émir qui était sur un tertre devant le prisonnier avec un millier au moins d'hommes d'armes.

Alors commença le choc entre les Sarrasins et les sergents du maître des arbalétriers qui étaient bien deux cent quatre-vingts. Quand parfois l'émir voyait que ses gens étaient pressés, il leur envoyait tant de renforts qu'il rejetait nos sergents jusque dans le bataillon du maître. Quand celui-ci voyait que ses gens étaient pressés à

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leur tour, il leur envoyait une centaine ou deux d'hommes darmes qui repoussaient l'ennemi jusque dans le bataillon de l'émir.

Tandis que nous étions là-bas, le légat et les barons du pays, qui étaient demeurés avec le roi, lui dirent qu'il faisait grande folie en me lançant à l'aventure ; sur leur conseil, le roi m'envoya chercher et le maître des arbalétriers aussi. Les Turcs partirent de leur côté, et nous revînmes au camp. Beaucoup de gens s'étonnèrent de ce qu'ils ne vinrent pas nous attaquer, mais plusieurs assurèrent qu'ils s'en abstinrent seulement parce qu'eux et leurs chevaux étaient tout affamés d'avoir séjourné près d'un an à Gaza.

CM. — Comment un cbevalier De (5ênes nommé Jean %c Oranî) Défit trois Zincs Devant Bcre.

UAND les Sarrasins furent partis de devant Jaffa, ils vinrent devant Acre et mandèrent au seigneur d'Arsid, qui était connétable du royaume de Jérusalem, qu'ils détruiraient les jardins de la ville, s'il ne leur envoyait cinquante mille besants ; le seigneur d'Arsid leur manda qu'il ne leur en enverrait pas un. Alors ils firent ranger leurs troupes, et longeant les sables, s'approchèrent de la ville à une portée d'arbalète à tour. Le seigneur

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d'Arsid sortit de la ville et se plaça sur le mont Saint-Jean où se trouve le cimetière Saint-Nicolas, pour défendre les jardins. Nos sergents à pied sortirent d'Acre et commencèrent à harceler les Sarrasins à coups d'arcs et d'arbalètes.

Le seigneur d'Arsid appela un chevalier de Gênes nommé Monseigneur Jean Le Grand, et lui commanda de ramener les gens de pied qui étaient sortis d'Acre pour ne pas les exposer. Tandis qu'il les ramenait en arrière, un Sarrasin se mit à lui crier en sarrasinois qu'il jouterait avec lui, s'il l'acceptait; Monseigneur Jean Le Grand dit qu'il le ferait volontiers. Tandis qu'il se dirigeait vers le Sarrasin, il regarda à main gauche et vit une petite troupe de Turcs, huit environ qui s'étaient arrêtés pour voir la joute.

Il laissa le Sarrasin et alla aux Turcs qui se tenaient bien tranquilles, en frappa un de sa lance à travers le corps et le jeta mort par terre. Quant les autres virent cela, ils se lancèrent sur lui qui revenait près de nos gens, et l'un d'eux le frappa d'un grand coup de masse sur son chapeau de fer; mais au passage. Monseigneur Jean lui donna de son épée sur le turban dont il avait la tête entortillée et le lui fit voler par les champs. Ils portent au combat ces turbans qui peuvent les garantir d'un grand coup d'épée.

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Un autre Turc piqua des éperons vers lui ; il voulait lui donner de sa lance au milieu des épaules ; Monseigneur Jean vit venir le coup et s'en détourna, et au passage, il lui donna d'un revers de son épée dans le bras, si bien qu'il fit voler sa lance par les champs. Il s'en revint ensuite, ramenant ses gens de pied; il fit ces trois beaux coups devant le seigneur d'Arsid et les gentilshommes d'Acre, et devant toutes les femmes qui étaient sur les murs pour voir le spectacle.

CDlf . — Comment les Sarrasins mirent à sac le bourg De Sai^ette.

UAND les Sarrasins, qui passèrent en si grand nombre devant Acre et qui n'osèrent nous attaquer, comme vous le savez, non plus que ceux d'Acre, apprirent (et c'était la vérité) que le roi faisait fortifier la cité de Sayette et avec peu de bonnes troupes, ils se dirigèrent de ce côté. Monseigneur Simon de Montcéliard, qui était maître des arbalétriers du roi et capitaine des gens du roi à Sayette, ayant entendu dire que les Sarrasins arrivaient, se retira dans le château qui était très fort et entouré par la mer de toutes parts ; il agit ainsi parce qu'il voyait bien que la résistance était impossible. Il abrita avec lui ce qu'il put de

monde, mais il y en eut peu, car le château était très étroit.

Les Sarrasins se jetèrent sur la ville qu'ils trouvèrent sans défense ; car elle n'était pas fermée. Ils massacrèrent plus de deux mille personnes des nôtres ; avec tout le butin qu'ils firent là, ils s'en allèrent à Damas. Quand le roi apprit ces choses, il fut très courroucé, mais comment y remédier ? La nouvelle fut très agréable aux barons du pays, parce que le roi voulait aller fortifier un tertre où il y avait un château jadis, au temps des Macchabées. Ce château est situé sur la route de Jaffa à Jérusalem.

Les barons d'outre-mer ne furent pas d'avis de fortifier à nouveau le château, qui était à cinq lieues loin de la mer, parce que les vivres n'auraient pu nous arriver sans que les Sarrasins, qui étaient plus forts que nous, nous les enlevassent. Quand on apprit au camp que le bourg de Sayette était détruit, les barons du pays vinrent au roi et lui dirent qu'il tirerait plus d'honneur à relever ses murs qu'à faire une forteresse nouvelle ; sur quoi le roi tomba d'accord avec eux.

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ClDf f f . — Comment on déconseilla au roi &e faire le pèlerinage De Jérusalem.

AXDis que le roi était à Jaffa, on lui dit que le Soudan de Damas lui permettrait bien d'aller à Jérusalem avec un bon sauf-conduit. Le roi tint un grand conseil qui eut pour résultat que personne n'engagea le roi à y aller, puisqu'il eiit fallu laisser la cité aux mains des Sarrasins.

L'on cita en exemple au roi le grand roi Philippe qui partit d'Acre pour aller en France et laissa ses gens au camp avec le duc Hugues de Bourgogne, aïeul de ce duc qui est mort récemment. Tandis que le duc séjournait en Acre et le roi Richard d'Angleterre aussi, ils reçurent un jour la nouvelle qu'ils pourraient prendre Jérusalem le lendemain, s'ils le voulaient, car le Soudan de Damas avait rappelé toutes ses forces pour faire la guerre à un autre Soudan. Ils disposèrent leurs gens ; le roi d'Angleterre forma le premier bataillon, le duc de Bourgogne, avec les gens du roi de France, le deuxième.

Ils avaient l'espoir de prendre la ville, quand du camp du duc on manda au roi d'Angleterre qu'il n'allât pas plus loin ; car le duc de Bourgogne s'en retournait en arrière, simplement pour qu'on ne pût dire que les Anglais avaient pris Jérusa-

— ccxUi — lem. Tandis qu'il s'entretenait de ces choses, un sien chevalier lui cria : * Sire, sire, venez ici, et je vous montrerai Jérusalem. » Quand il entendit ces mots, le roi d'Angleterre jeta sa cotte d'armes devant ses yeux, tout en pleurant, et dit à Notre- Seigneur : « Beau sire Dieu, je te prie de ne pas souffrir que je voie ta sainte cité, puisque je ne puis la délivrer des mains de tes ennemis ! »

C'est cet exemple qu'on allégua au roi, pour lui montrer que si, lui, qui était le plus grand roi des chrétiens, accomplissait son pèlerinage sans délivrer la cité des ennemis de Dieu, tous les autres rois et les autres pèlerins, qui viendraient après lui, se tiendraient pour satisfaits de faire ainsi que le roi de France, et ne s'inquiéteraient pas de la délivrance de Jérusalem.

Le roi Richard fit tant d'exploits outre-mer dans cette croisade que, lorsque les chevaux des Sarrasins avaient peur d'un buisson, leurs maîtres leur disaient : « Penses-tu que ce soit le roi Richard d'Angleterre ? »^ Et quand les enfants des Sarrasines braillaient, elles leur disaient : « Taistoi, tais-toi, ou j'irai chercher le roi Richard qui te tuera ! »

GHî. — ©c 1buguc5 IfHlf, ^uc &c JSourgogne

et Î>e0 dépenses que le saint roi

fit à 3affa.

E duc de Bourgogne de qui je vous ai parlé fut un chevalier très vaillant de son bras ; mais il ne fut jamais regardé comme sage à l'endroit de Dieu et du monde ; il y parut bien dans le fait que je viens de rapporter. C'est à cause de cela que le grand roi Philippe, quand on lui apprit que le comte Jean de Chalon avait un fils, et qu'il s'appelait Hugues à cause du duc de Bourgogne, dit qu'il souhaitait que Dieu le fît aussi preux que le duc de ce nom.

On lui demanda pourquoi il n'avait pas dit aussi prud'homme. * Parce que, fit-il, il y a grande différence entre preux homme et prud'homme. Car il y a maints chevaliers, hommes preux, chez les Chrétiens et chez les Sarrasins qui jamais ne crurent en Dieu et en sa Mère. C'est pourquoi je vous dis, fit-il, que Dieu fait une grande grâce au chevalier chrétien à qui il donne la vaillance corporelle et qu'il admet à son service, en le gardant du péché mortel : celui qui remplit ces conditions doit être appelé prud'homme, parce que sa prouesse vient de Dieu. Et ceux dont j'ai parlé auparavant, on peut les appeler preux hommes.

parce qu'ils sont preux de leur corps et ne redoutent ni Dieu ni le péché.

Des grosses sommes que le roi employa à fortifier Jaffa, il ne convient pas de parler, car on ne peut les évaluer ; il ferma le bourg d'un rivage à l'autre par vingt-quatre tours au moins ; les fossés furent curés du limon dehors et dedans. Il y avait trois portes ; le légat en fit une à ses frais ainsi qu'un pan de mur.

Et pour vous montrer la dépense que le roi fit, je vous dirai que je demandai au légat à combien cette porte et ce pan de mur lui revenaient. Il me demanda combien je pensais qu'ils lui eussent coûté. J'estimai que la porte avait dû revenir à cinq cents livres et le pan de mur à trois cents. Il me dit, prenant Dieu à témoin, que tant la porte que le pan lui avaient bien coûté trente mille Uvres.

' Cf. — Comment le safnt rof partit pour Sagctte et comment il reçut la visite D'une troupe De pèlerins venus De la ©ranDe Brménie.

\) UAND le roi eut achevé la forteresse du bourg de Jaffa, il délibéra d'aller fortifier à nouveau la cité de Sayette que les Sarrasins avaient démantelée.. Il se mit en marche le jour de la fête des

Apôtres saint Pierre et saint Paul, et coucha avec son armée devant le château d'Arsid qui était très fort. Ce soir-là, le roi convoqua ses gens et leur dit que s'ils étaient de son avis, il irait prendre une cité des Sarrasins nommée Naplouse et que les anciennes Écritures appellent Samarie.

Les Templiers et les Hospitaliers et les barons du pays lui répondirent d'un commun accord qu'il était bon qu'on essayât de prendre la cité, mais qu'ils ne seraient pas d'avis que le roi y allât en personne, parce que si quelque chose lui arrivait, toute la terre serait perdue. Le roi répondit qu'il ne les laisserait point partir, s'il n'allait pas avec eux. Et cette entreprise en resta là, parce que les seigneurs du pays ne voulurent y consentir.

Après des journées de marches, nous arrivâmes aux sables d'Acre où le roi et l'armée campèrent. Là je reçus la visite d'une troupe nombreuse de gens venus de la Grande Arménie en pèlerinage à Jérusalem, en paj'ant un gros tribut aux Sarrasins qui les conduisaient. Par l'entremise d'un lettré qui savait leur langage et le nôtre, ils me firent prier de les présenter au roi.

J'allai trouver le roi qui était dans un pavillon, adossé au poteau, et assis à même le sable, sans tapis ou toute autre chose sous lui. Je lui dis : ^ Sire, il y a dehors de nombreuses gens de la

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Grande Arménie qui vont à Jérusalem et qui me prient de leur montrer le saint roi, mais je ne désire pas encore baiser vos ossements. » Il éclata de rire, et me dit que j'allasse les chercher; ce que je fis. Quand les pèlerins eurent vu le roi, ils le recommandèrent à Dieu, et le roi leur rendit la pareille.

Le lendemain, Tarmée coucha en un lieu qu'on appelle Passe-Poulain, où il y a de très belles eaux avec quoi Ton arrose la canne à sucre.

Comme nous étions campés là, un de mes chevaliers me dit : « Sire, je vous ai logé en un plus beau lieu que vous ne le fûtes hier. » Un autre chevalier, qui m'avait choisi une place avant, se jeta sur lui, tout irrité, et lui dit tout haut : « Vous êtes bien hardi de parler de ce qui me regarde. » Et il le prit par les cheveux. Je sautai sur lui et le frappai du poing entre les deux épaules, et il lâcha prise. Je lui dis : •« Ça, hors de ma maison, car (Dieu m'aide !) vous ne serez jamais avec moi! >>

Le chevalier s'en alla, manifestant une grande douleur, et il m'amena Monseigneur Gilles Le Brun, le connétable de France ; celui-ci, voyant le repentir que le chevalier témoignait de la folie qu'il avait faite, me pria, aussi instamment qu'il put, de le reprendre dans mon hôtel. Je répondis que je ne le reprendrais pas, à moins que le légat

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ne me déliât de mon serment. Ils allèrent au légat, et lui contèrent le fait; le légat leur répondit qu'il n'avait le pouvoir de me délier, parce que le serment était raisonnable et que le chevalier l'avait bien mérité. Ce que je vous en dis est pour vous mettre en garde contre les serments qu'on fait sans raison, car, dit le Sage : « Qui volontiers jure, volontiers se parjure. »

Cîî. — Comment le roi délibéra &'aUec pcenî)ce la cité De 3Béllnas.

J^E lendemain, le roi alla camper devant la cité de Sur que l'on appelle Tyr dans la Bible. Là le roi convoqua les gentilshommes de l'armée et leur demanda s'il serait bon qu'il allât prendre la cité de Bélinas avant que de se rendre à Sayette. Nous lui conseillâmes tous d'y envoyer de ses gens ; mais nul ne fut d'avis qu'il y allât en personne; à grand'peine on Ten détourna. Il fut convenu que le comte d'Eu partirait avec Monseigneur Philippe de Montfort, le seigneur de Sur, Monseigneur Gilles Le Brun, connétable de France, Monseigneur Pierre le Chambellan, le maître du Temple et son couvent, le maître et les frères de l'Hôpital.

Nous nous armâmes à la tombée de la nuit, et

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nous arrivâmes un peu après le point du jour dans une plaine qui s'étend devant la cité de Bélinas et que les anciennes Écritures appellent Césarée de Philippe. Dans cette cité sourd une fontaine qu'on appelle Jour, et au milieu de la plaine sourd une autre très belle fontaine qui est appelée Dan ; et il arrive que les deux rus de ces fontaines, en se joignant, forment le fleuve nommé Jourdain où Dieu fut baptisé.

Par délibération du Temple et du comte d'Eu, de l'Hôpital et des barons du pays qui étaient là, il fut convenu que le corps du roi (dans lequel je me trouvais, le roi ayant engagé les quarante chevaliers de mon bataillon) et Monseigneur Geoffroy de Sargines le prud'homme marcheraient entre le château et la cité ; que les barons du pays entreraient dans la cité à main gauche, et l'Hôpital à main droite, et que le Temple entrerait dans la cité en suivant tout droit le chemin par où nous étions venus.

Nous nous mîmes en marche jusqu'à ce que nous arrivassions près de la cité, et nous vîmes que les Sarrasins qui étaient dans la ville avaient battu les sergents du roi, et les avaient chassés de la ville. J'allai trouver alors les prud'hommes qui accompagnaient le comte d'Eu et leur dis : ■« Seigneurs, si vous ne marchez au lieu qu'on

ccxUx —

vous a désigné, entre la ville et le château, les Sarrasins massacreront ceux de nos gens qui ont pénétré dans la ville. >> Il était très périlleux d'y aller; car à cet endroit il y avait trois paires de murs en pierres sèches à passer, et la côte était si raide qu'à peine un cheval y pouvait tenir, et la hauteur que nous devions gagner était garnie d'une grande quantité de cavaliers Turcs.

Tandis que je parlais, j'aperçus nos sergents à pied qui défaisaient les murs. Voyant cela, je dis à ceux qui m'écoutaient qu'on avait ordonné au bataillon du roi d'aller là où les Turcs étaient, et que j'irais, puisqu'on l'avait commandé. Je me dirigeai avec deux de mes chevaliers, vers ceux qui démolissaient les murs : je vis un sergent à cheval qui pensait franchir le mur, et qui tomba avec son cheval sur lui. Voyant cela, je descendis de mon cheval, et le pris par la bride. Quand les Turcs nous virent venir, ainsi que Dieu voulut, ils nous cédèrent la place ; à cet endroit une roche à pic domine la cité.

Lorsque nous y fûmes installés et que les Turcs furent partis, les Sarrasins qui occupaient la ville se dispersèrent et l'abandonnèrent à nos gens sans combat. Le maréchal du Temple avait entendu dire que j'étais en péril, et il monta vers moi. Tandis que j'étais sur la hauteur, les Allemands, qui

étaient dans le bataillon du comte d'Eu, m'y rejoignirent, et quand ils virent les cavaliers Turcs s'enfuir vers le château, ils se mirent en devoir de les poursuivre. Je leur dis alors : ^ Seigneurs, vous ne faites pas bien ; nous sommes là où l'on nous a commandé d'être, et vous outre-passez le commandement. »

Cîlfff. — De la pérflleuse aventure

qui nous arriva au cbâteau be Subeibe, Dans les

montagnes ï)u Xiban.

J^E château qui est au-dessus de la cité s'appelle Subeibe, et se trouve bien à une demi-lieue dans les montagnes du Liban ; et la côte qui monte au château est semée de roches aussi grosses que des huches. Quand les Allemands virent qu'ils s'étaient lancés dans une poursuite folle, ils retournèrent. Ce que voyant, les Sarrasins se jetèrent sur eux à pied, leur donnant par-dessus les roches de grands coups de masses, et leur arrachant les couvertures de leurs chevaux.

Quand nos sergents virent cette mésaventure, ils commencèrent à s'effrayer ; je les prévins que s'ils s'en allaient, je les ferais casser aux gages du roi pour toujours. Ils me dirent alors : « Sire, le ieu n'est pas égal ; car vous êtes à cheval, et vous

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pourrez vous enfuir, et nous qui sommes à pied, nous serons massacrés parles Sarrasins.» Je leur répondis : •« Seigneurs, je vous assure que je ne m'enfuirai pas, car je demeurerai à pied avec vous. » Je descendis de mon cheval que je confiai aux Templiers qui étaient bien à une portée d'arbalète derrière.

Pendant la retraite des Allemands, les Sarrasins atteignirent un mien chevalier nommé Monseigneur Jean de Bussey, d'un carreau à la gorge ; il tomba mort à mes pieds. Monseigneur Hugues d'Escot dont il était le neveu, et qui donna de nombreuses preuves de sa valeur en Terre Sainte, me dit : * Sire, venez nous aider pour reporter mon neveu en bas. — Malheur, fis-je, à qui vous aidera ! Vous êtes allé là-haut sans mon commandement; s'il vous est arrivé malchance, c'est à bon droit. Portez-le en bas à la voirie; car je ne partirai d'ici jusqu'à ce qu'on me vienne chercher. »

Quand Monseigneur Jean de Valenciennes nous vit en ce mauvais cas, il vint vers Monseigneur Olivier de Termes et d'autres capitaines du Languedoc, et leur dit : ■« Seigneurs, je vous prie et vous commande, de par le roi, de m'aider à aller chercher le sénéchal. » Tandis qu'il se donnait de la peine ainsi. Monseigneur Guillaume de Beaumont

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vint à lui et lui dit : « Vous vous inquiétez pour rien, car le sénéchal est mort. »■ Il lui répondit : M Mort ou vivant, je donnerai de ses nouvelles au roi. » Il se dirigea alors vers nous, en haut de la montagne, et aussitôt arrivé, il me fit dire de venir lui parler ; ce que je fis.

Alors Olivier de Termes me dit que nous étions là en grand péril ; car si nous descendions par où nous étions montés, nous ne pourrions le faire sans grande perte, parce que la côte était très, mauvaise et que les Sarrasins fondraient sur nous. * Mais si vous voulez me croire, je vous délivrerai sans pertes. » Je lui dis d'exposer sa manière de voir et que je la suivrais.

« Je vais vous dire, fit-il, comment nous échapperons. Nous nous en irons tout le long de cette pente comme si nous nous dirigions vers Damas; les Sarrasins qui sont là croiront que nous cherchons à les prendre par derrière. Et quand nous serons dans la plaine, nous piquerons des éperons autour de la cité, et nous aurons passé le ruisseau avant qu'ils puissent venir vers nous ; et nous leur ferons grand dommage, car nous mettrons le feu dans les froments battus qui sont au milieu de ces champs. »

Nous fîmes ainsi qu'il nous l'expliqua. Il fit prendre des cannes dont on fait des flûtes, com-

manda d'y mettre des charbons ardents et de les ficher au milieu des froments battus. Ainsi, grâce au conseil d'Olivier de Termes, Dieu nous ramena sains et saufs. Et sachez que lorsque nous arrivâmes au camp, nous trouvâmes tous nos gens désarmés, car il n'y en avait aucun qui se préoccupât de nous.

Le lendemain nous rejoignîmes le roi à Sayette.

CSHHIT. — Comment le saint roi fit enterrer les cbrétiens massacrés à Sagette.

ous vîmes que le roi avait fait enterrer les chrétiens que les Sarrasins avaient massacrés, comme nous l'avons dit ci-dessus. Lui-même en personne portait aux fossés les corps pourris et pleins de puanteur, et cela sans qu'il s'étoupât le nez, ainsi que les autres. Il fit venir des ouvriers de toutes parts et se mit à fermer la cité de hauts murs et de grandes tours. Quand nous arrivâmes au camp, nous trouvâmes nos places retenues et mesurées par ses soins : il choisit la mienne près de celle du comte d'Eu, sachant que ce dernier aimait ma compagnie.

Je vous conterai les tours que le comte d'Eu nous jouait. J'avais fait faire une maison où je prenais mes repas avec mes chevaliers, à la clarté

de la porte ouverte. Or la porte se trouvait en face le comte d'Eu. Comme il était très ingénieux, il fit une petite baliste pour tirer dedans. Il nous faisait épier quand nous nous asseyions pour manger, réglait sa baliste pour la longueur de notre table, et tirait, nous brisant nos pots et nos verres.

Je m'étais garni de gélines et de chapons ; je ne sais qui lui avait donné une jeune ourse qu'il laissait aller dans ma basse-cour ; elle m'en tua bien une douzaine avant qu'on intervint; la femme qui les gardait battait l'ourse avec sa quenouille.

CflTlD. — Comment les îTartares prirent a3agî)a& et comment le calife fut enfermé î)ans une cage î)e fer.

ANDis que le roi fortifiait Sayette, il arriva au camp des marchands qui nous racontèrent que le roi des Tartares avait pris la cité de Bagdad et le pape des Sarrasins qui était seigneur de la ville et qu'on appelait le calife de Bagdad. La chose se passa de la manière suivante, au dire des marchands. Quand ils eurent assiégé la ville, le roi des Tartares manda au calife qu'il verrait d'un œil favorable le mariage de ses enfants avec les siens. Les conseillers du calife l'engagèrent à accepter.

— cclvf — Le roi des Tartares lui demanda alors d'envoyer jusqu'à quarante personnes de son conseil et des plus grands de la cité pour jurer le mariage. Le calife s'exécuta. Le roi des Tartares lui demanda encore d'envoyer quarante des meilleurs et des plus riches hommes qu'il eût ; le calife s'exécuta encore. Pour la troisième fois, le roi des Tartares réclama au calife quarante des meilleurs hommes de sa compagnie ; ce qu'il fit. Quand le roi vit qu'il avait sous la main tous les chefs de la cité, il vint à penser que le menu peuple, privé de ses gouverneurs, ne pourrait plus se défendre. Il fit donc couper la tête aux cent vingt gentilshommes, puis attaqua la ville et la prit ainsi que le calife.

Pour couvrir sa déloyauté et pour rejeter le blâme sur le calife, il le fit prendre, mettre dans une cage de fer et jeûner autant qu'un homme le peut sans mourir ; puis il lui demanda s'il avait faim. Le calife répondit que oui, et que ce n'était point étonnant. Alors il lui fit apporter un grand plat d'or chargé de joyaux, de pierres précieuses et lui dit : « Connais-tu ces joyaux ? >» Le calife répondit : « Oui, ils furent à moi. » Et il lui demanda s'il les aimait bien; et le calife répondit que oui.

« Puisque tu les aimais bien, fit le roi des Tar-

— cclvHi -

tares, prends-en la part que tu voudras et mange. » Le calife répondit qu'il ne pourrait, que ce n'était pas viande qu'on pût manger. Alors le roi des Tartares lui dit : * Tu peux voir maintenant tes moyens de défense : si tu avais donné aux gens d'armes un trésor qui ne te sert à rien à cette heure, tu te serais bien défendu contre nous, dépensant ce qui te fait défaut dans le plus grand besoin que tu aies jamais eu, »

CIW. — D'un clerc qui voulait Donner au roi la patène à baiser et que je pris pour un Bssassin.

Jl ENDANT les travaux de fortification de Sayette, j'allai un jour à la messe du roi, à l'aube; il me dit de l'attendre, qu'il voulait chevaucher ; ce que je fis. Quand nous fûmes dans la campagne, nous passâmes devant une chapelle, à cheval, et vîmes un prêtre qui chantait la messe. Le roi me dit que cette chapelle avait été érigée en mémoire du miracle que Dieu fit quand il expulsa le diable du corps de la fille de la veuve ; et il me dit que si je voulais, il y entendrait la messe que le prêtre avait commencée ; je lui répondis que cela me semblait bon à faire.

Au moment de l'ofifrande, je remarquai que le clerc qui servait la messe était grand, noir, maigre

et hérissé, et je craignis qu'il ne fût peut-être un Assassin, un mauvais homme et qu'en lui portant la patène à baiser, il ne tuât le roi. J'allai donc prendre la paix au clerc et la présentai au roi. Quand la messe fut chantée et que nous fûmes remontés sur nos chevaux, nous rencontrâmes le légat aux champs. Le roi s'approcha de lui, m'appela, et lui dit : « Il faut que je me plaigne à vous du sénéchal qui ne voulut pas que le pauvre clerc m'apportât la paix, et le fit à sa place. »

Je dis au légat, qui m'approuva, la raison de ma conduite. Le roi répliqua : « Vraiment, non ! » Il y eut grande discussion entre eux, et je demeurai tranquille. Je vous rapporte ce fait pour vous faire voir la grande humilité du roi.

Il est parlé de ce miracle de la fille de la veuve dans l'Évangile qui dit que Dieu était, quand il le fit, in parte Tvri et Sidonis : la cité de Sur que je vous ai nommée s'appelait alors Tyr, et la cité de Sayette, mentionnée plus haut, Sidon.

CïlDl. — Comment atrivècent à Saçcttc &cô cnvoBés î>u ôcigneuc &c Cccbiscnbe.

X ENDANT que le roi fortifiait Sayette, des messagers vinrent à lui du fond de la Grèce de la part d'un grand seigneur qui se faisait appeler le grand

Comnène et seigneur de Trébisonde. Ils apportèrent au roi divers joyaux en présent : entre autres des arcs de corne dont les flèches étaient munies ingénieusement de coches à vis.

Ils demandèrent au roi d'envoyer une jeune fille de son palais à leur seigneur qui la prendrait pour femme. Le roi répondit qu'il n'en avait amené aucune outre-mer et leur conseilla d'aller voir à Constantinople l'empereur qui était cousin du roi et de lui en demander une qui fut de leur parenté à tous deux. Il agit ainsi pour que l'empereur Baudouin s'alliât à ce grand seigneur contre Vatace, l'empereur des Grecs.

La reine, qui était nouvellement accouchée de madame Blanche qu'elle avait eue à Jaffa, arriva à Sayette, car elle était venue par mer. Quand j'appris son arrivée, je me levai en présence du roi, allai à sa rencontre et l'amenai jusqu'au château.

Quand je revins auprès du roi qui était dans sa chapelle, il me demanda si la reine et les enfants étaient bien portants ; je lui dis que oui. Il ajouta : « Je savais bien, quand vous vous êtes levé devant moi que vous alliez à la rencontre de la reine ; aussi je vous ai fait attendre pour le sermon. » Je vous rapporte ce trait, parce que depuis cinq ans que j'étais avec le roi, il n'avait pas encore parlé de la reine, ni de ses enfants, à

moi, ni à d'autres, à ma connaissance. Cette

manière d'être étranger à sa femme et à ses

enfants n'est pas très bonne, à ce qu'il me semble.

CI liî1Iir. — 2)" un pauvre cbcvalfcr et &e ses quatve fils.

X^E jour de la Toussaint, j'invitai tous les gentilshommes du camp à mon hôtel qui était sur la mer. Alors un pauvre chevalier arriva dans une barque avec sa femme et les quatre fils qu'il avait. Je les fis manger dans mon hôtel. Le repas achevé, j'appelai les gentilshommes qui étaient présents, et leur dis : *■ Faisons une grande aumône, et déchargeons ce pauvre homme de ses enfants; que chacun prenne le sien et j'en prendrai un. » Chacun en prit un : tous se disputaient pour en avoir. Quand le pauvre chevalier et sa femme virent cela, ils se mirent à pleurer de joie. Il arriva que, sortant de la table du roi, le comte d'Eu vint voir les gentilshommes qui étaient en mon hôtel et m'enleva mon enfant qui était âgé de douze ans. Cet enfant le servit si bien et si loyalement que, quand nous revînmes en France, le comte le maria et le fit chevalier. Et toutes les fois que je me trouvais avec le comte, il ne pou-

— ccl.xii —

vait se séparer de moi et me disait : * Sire, Dieu vous le rende, car c'est vous qui m'avez mis dans les honneurs où je suis, y- Pour ses trois autres frères, je ne sais ce qu'ils devinrent.

CîDllf . — Comment j'allai à fl5otre-2)ame t>c îTortose

et comment la reine s'agenouilla Devant Des cameltns, croyant que ce fût Des reliques.

%j E priai le roi de me laisser aller à Notre-Dame de Tortose où il y avait un grand pèlerinage. Là se trouve, en efîet, le premier autel qui fut érigé en l'honneur de la Mère de Dieu sur la terre. Notre-Dame y faisait beaucoup de grands miracles. On cite entre autres celui du forcené qui avait le diable au corps. Tandis que ses amis, qui l'avaient amené là, priaient la Mère de Dieu de lui rendre la santé, l'Ennemi qui était enfermé en lui leur répondit : ^< Notre Dame n'est pas ici, mais en Egypte pour porter aide au roi de France et aux chrétiens qui arriveront aujourd'hui dans cette terre, à pied, contre la païennie à cheval. »■ Le jour fut mis en écrit et le fait rapporté au légat qui me le raconta lui-même. Soyez certains que Notre Dame nous aida, et elle nous aurait aidé encore davantage si nous ne l'avions mécontentée, elle et son fils, comme je l'ai dit ci-devant.

— cclxlfi -

Le roi me donna congé d'aller à Tortose et me dit, après mûre réflexion, de lui acheter cent pièces de camelin de diverses couleurs pour donner aux Cordeliers quand nous serions de retour en France. Alors mon cœur éprouva du soulagement; car je pensai bien qu'on ne demeurerait plus guère.

Quand nous arrivâmes à Tripoli, mes chevaliers me demandèrent ce que je voulais faire des camelins. « Peut-être, leur fis-je, les ai-je dérobés comme butin. >►

Le prince Boémond (que Dieu absolve !) nous accueillit avec joie et nous fît grand honneur ; il nous eût fait de grands dons à moi et à mes chevaliers, si nous avions voulu les accepter ; nous ne voulûmes prendre que des reliques : j'en apportai au roi avec les camelins que je lui avais achetés.

Je fis un autre envoi de quatre camelins à Madame la reine. Le chevalier qui les lui présenta les portait enroulés dans une serviette blanche. Quand la reine le vit entrer dans la chambre où elle était, elle s'agenouilla devant lui, et le chevalier fit de même. La reine lui dit : « Levez-vous, seigneur chevalier ; vous ne devez pas vous agenouiller, vous qui portez les reliques. — Dame, ce ne sont pas des reliques, s'écria le

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chevalier, ce sont des camelins que mon seigneur vous envoie. » La reine et ses demoiselles d'honneur entendant cela, se mirent à rire, et la reine dit à mon chevalier : « Dites à votre seigneur que le mauvais jour lui soit donné pour m'avoir fait agenouiller devant ses camelins. »

Pendant que le roi était à Sayette, on lui apporta une pierre munie d'écaillés qui se levaient, la plus merveilleuse du monde; quand on levait une écaille, on trouvait à l'intérieur la forme d'un poisson ; il était de pierre, mais il ne lui manquait rien dans sa forme, ni yeux, ni arêtes, ni couleur, ni autre particularité pour être tel qu'un poisson vivant. Le roi me donna une pierre :

je trouvai dedans une tanche de couleur brune et de tout point conforme à ce qu'une tanche doit être.

CÎ1FÎ. — Comment le roi apprit la mort

Cte /lftaî>ame sa mère

et comment la reine JSlancbe traitait avec Pureté

la reine Marguerite.

x\ Sayette arriva au roi la nouvelle que sa mère était morte. Il en eut si grande douleur que de deux jours on ne put lui parler. Ce temps écoulé, il m'envoya chercher par un valet de sa chambre.

Quand je me présentai à lui dans sa chambre, où il se trouvait tout seul, et quand il me vit, il étendit les bras et me dit : « Ah ! Sénéchal, j'ai perdu ma mère !

— Sire, je ne m'en étonne pas, fis-je, car elle était mortelle : mais je m'étonne que vous qui êtes un homme sage, ayez mené si grand deuil, car vous savez que le Sage dit : « Quelque affliction que l'homme ait dans le cœur, il ne doit pas la laisser paraître sur son visage, car cela n'a d'autre effet que de réjouir ses ennemis et d'affliger ses amis. »■

Le roi fît célébrer beaucoup de beaux services outre-mer ; et ensuite il envoya en France un sommier chargé de lettres de faire-part aux églises, afin que les clercs priassent pour elle.

Madame Marie des Vertus, très bonne dame et très sainte femme, vint me dire que la reine menait grande douleur et me pria d'aller la réconforter. Quand j'arrivai vers elle, je la trouvai en pleurs, et je lui dis qu'il a raison celui qui dit qu'il ne faut pas croire les femmes : « Car la femme qui est morte était celle que vous ha'issiez le plus, et vous en menez un tel deuil! » Elle me répondit que ce n'était pas à cause de la morte qu'elle pleurait, mais à cause de l'affliction extrême que montrait le roi, et à cause de sa fille (qui fut depuis reine

de Navarre) qui était maintenant sous la garde des hommes.

La reine Blanche montrait une grande dureté à l'égard de la reine Marguerite : par exemple elle ne pouvait souffrir que son fils fût en compagnie de sa femme, si ce n'est le soir, quand il allait coucher avec elle. L'hôtel où elle préférait demeurer, c'était à Pontoise, entre le roi et la reine, parce que la chambre du roi était dessus, et celle de la reine dessous.

Ils s'étaient arrangés de telle façon qu'ils avaient fait leur parloir d'un escalier à vis qui descendait d'une chambre dans l'autre et que les huissiers, quand ils voyaient la reine se rendre chez son fils, battaient la porte de leurs verges : le roi s'en venait alors en courant dans sa chambre afin que sa mère l'y trouvât; les huissiers de la reine Marguerite faisaient de même, quand la reine mère se rendait chez elle.

Une fois le roi était à côté de sa femme qui se trouvait en danger de mort, blessée ensuite d'un enfant qu'elle avait eu. La reine Blanche entra, prit son fils par la main et lui dit : « Venezvous-en, vous ne faites rien ici ! » Quand la reine Marguerite vit qu'elle emmenait le roi, elle s'écria: « Hélas ! vous ne me laisserez voir mon seigneur ni morte ni vive ! >► Là-dessus elle se pâma et

:c(xvil

demeura quasi-morte ; le roi, croyant qu'elle se mourait, retourna sur ses pas ; et l'on eût grand' peine à lui faire reprendre ses sens.

Cïï. — Comment le roi DéciDa

son retour en 3France,et D'une propbétie î)u légat

toucbant la cité &'Bcre.

UAND les fortifications de Sayette furent sur le point d'être terminées, le roi fit faire plusieurs processions dans le camp, à la fin desquelles le légat faisait prier pour que Dieu réglât les affaires du roi à sa volonté, de façon que celui-ci prît le meilleur parti : ou de retourner en France ou de demeurer.

Lorsque les processions furent faites, je me trouvais assis en compagnie des gentilshommes du pays, quand le roi m'appela dans un préau d'où je dus leur tourner le dos. Alors le légat me dit : * Sénéchal, le roi se loue beaucoup de votre service, et il serait très désireux de vous procurer profits et honneurs; pour mettre votre cœur en joie, il me charge de vous dire qu'il s'est arrangé pour retourner en France, à Pâques prochaines. »Je lui répondis : * Dieu puisse le laisser faire à sa volonté ! >►

Le légat se leva et m'invita à le reconduire jus-

— cclxviii —

qu'à son hôtel ; ce que l'e fis. Alors il s'enferma dans sa garde-robe avec moi, sans autre témoin et, me prenant les mains dans les siennes, se mit à pleurera chaudes larmes; quand il put parler il me dit : « Sénéchal, je suis très content et rends grâces à Dieu de ce que le roi, vous et les autres pèlerins échappent au grand péril où vous avez été exposés dans cette terre. Mais je suis très affligé dans mon cœur de ce qu'il me faudra quitter votre sainte compagnie et aller à la cour de Rome, au milieu des gens déloyaux qui y sont. Mais je vous dirai ce que je pense faire : je veux rester encore un an ici après votre départ, désireux que je suis de dépenser tous mes deniers à fortifier le faubourg d'Acre. Ainsi ils auront la preuve claire que je ne rapporte point d'argent et ne me courront pas après, la main tendue. »^

Je rappelais une fois au légat deux péchés qu'un mien prêtre m'avait rapportés et il me répondit ceci : « Nul ne sait aussi bien que moi le nombre des graves péchés qui se commettent en Acre ; il est nécessaire que Dieu s'en venge en lavant la cité dans le sang de ses habitants et en la repeuplant ensuite avec de nouveaux venus. » La prophétie du prud'homme s'est avérée en partie, car la cité a été bien lavée dans le sang de ses habitants, mais ceux qui doivent la repeupler

ne sont pas encore venus. Dieu y puisse envoyer des hommes bons et soumis à sa volonté !

ûïà*ir. — Comment nous vinmee De Sagctte en acre

et comment la veille De la Saints/IBarc

nous fîmes voile pour la jf rance.

.PRÈS ces choses le roi m'envoya chercher et me manda de m'équiper ainsi que mes chevaliers. Je lui demandai pourquoi; il me dit que c'était pour conduire la reine et ses enfants jusqu'à Sur, à une distance de sept lieues. Je ne lui répliquai point; pourtant l'ordre était dangereux ; car nous n'avions ni paix ni trêve avec ceux d'Egj'pte et avec ceux de Damas. Grâce à Dieu, nous arrivâmes sans encombre à la tombée de la nuit, après avoir été obligés par deux fois de nous arrêter sur la terre ennemie pour allumer le feu et cuire nos aliments, et pour allaiter et faire manger les enfants.

Quand le roi quitta la cité de Sayette qu'il avait fermée de grands murs et de grosses tours et de larges fossés curés en dehors et en dedans, le patriarche et les barons du pays vinrent à lui et lui tinrent ce discours :

^ Sire, vous avez fermé la cité de Sayette et celle de Césarée et le bourg de Jaffa, ce qui est d'un grand avantage pour la Terre Sainte ; et

vous avez fortifié puissamment la cité d'Acre, en y élevant des murs et des tours. Sire, nous avons considéré entre nous que désormais votre séjour ici ne pouvait plus comporter aucun profit pour le royaume de Jérusalem. Aussi vous conseillonsnous de partir en Acre, dès le carême prochain, et de préparer votre traversée pour regagner la France après Pâques. »

Suivant le conseil du patriarche et des barons, le roi quitta Sayette pour Sur où la reine se trouvait; de là nous vînmes à Acre à l'entrée du carême.

Pendant tout le carême, le roi fit aménager ses bateaux pour revenir en France ; il y en avait treize, tant nefs que galées. De la sorte le roi et la reine purent s'embarquer la veille de la Saint-Marc, après Pâques, et nous eûmes bon vent au départ. Le jour de la Saint-Marc, le roi me dit que c'était ce jour -là qu'il était né. Je lui dis qu'il pouvait bien se dire rené à cet anniversaire, car c'était bien renaître que d'échapper à cette terre périlleuse.

Cîîlf. — Comment devant l'ile î>c Cbçpre la nef ^u rof beurta contre un banc î)c sable.

L^ E samedi nous fûmes en vue de Chypre et de la montagne qui est dans cette île et qu'on appelle

— ccJxxl — la montagne de la Croix. Ce samedi-là, une bruine se leva de terre et se répandit sur la mer, ce qui donna à croire à nos mariniers que nous étions plus loin de l'île que nous ne le pensions, car ils apercevaient la montagne au-dessus. A cause de cela ils nous firent naviguer à l'abandon ; d'où il advint que notre nef heurta contre la queue d'un banc de sable. Si nous n'avions eu la chance de rencontrer ce peu de sable, nous eussions heurté contre un gros tas de roches dissimulées, et notre nef eût été mise en miettes et nous tous perdus et noyés.

Aussitôt que notre nef eût heurté, une grande clameur s'y éleva, chacun criant hélas ! les mariniers et les autres battant des mains dans la peur d'être noyés. Quand j'entendis ce bruit, je me levai de mon lit où j'étais couché et me rendis dans l'abri avec mes mariniers. Je trouvai là frère Rémond le Templier, maître des mariniers qui dit à l'un de ses valets : « Jette ta sonde. » Quand celui-ci l'eut jetée, il s'écria : « Hélas! nous touchons terre. » Frère Rémond, à ces mots, déchira ses vêtements jusqu'à la ceinture, et se mit à s'arracher la barbe, en criant : « Aïe moi ! aïe moi ! *

A ce moment un mien chevalier nommé Monseigneur Jean de Monson, le père de l'abbé Guillaume de Saint-Michel, me fit une grande amabi-

lité en m'apportant sans mot dire un de mes surcots fourrés et en me le jetant sur le dos, car je n'avais sur moi que ma cotte. Je m'écriai :

« Qu'ai-je à faire de votre surcot que vous m'apportez quand nous sommes en passe de nous noyer? » Il me dit : « Par mon âme, seigneur, j'aimerais mieux que nous fussions tous noyés que si vous preniez une maladie du froid et en attrapiez la mort ! »

Les mariniers crièrent : « Çà ! la galée ! pour embarquer le roi ! » Mais des quatre galées que le roi avait là, pas une qui s'approchât : ce fut heureux, car il y avait bien huit cents personnes en la nef qui toutes auraient sauté dans les galées pour se tirer du danger et elles les eussent coulées bas.

Celui qui tenait la sonde la jeta une seconde fois, et revint vers frère Rémond, disant que la nef ne touchait plus terre. Alors frère Rémond l'alla dire au roi qui sans chausses, vêtu d'une simple cotte et tout échevelé, était étendu sur le pont de la nef, devant le corps de Notre-Seigneur, comme un homme qui s'attend à être noyé. Le jour reparut, et nous vîmes devant nous les roches contre quoi nous nous fussions heurtés, si la nef n'avait donné sur le banc de sable.

— cclxxKl —

Cfîlf 1. — Comment le roi consulta

les maîtres nautonniers et refusa î)e Descendre

&e son vaisseau.

^E lendemain, le roi fit venir les maîtres nautonniers des nefs, lesquels envoyèrent quatre plongeurs en exploration dans la mer. Ils plongèrent, et à leur retour le roi et les maîtres nautonniers les entendirent l'un après Tautre, de telle sorte que les uns et les autres ne savaient pas ce que leurs compagnons avaient dit. Tous quatre s'accordèrent néanmoins pour affirmer qu'en frottant le banc de sable, la quille de notre nef avait été arrachée sur une longueur de quatre toises.

Le roi appela alors les maîtres nautonniers et leur demanda comment remédier au choc que sa nef avait reçu. Ils lui conseillèrent tous de quitter son navire et de monter sur un autre.

^ Nous vous donnons ce conseil parce que nous sommes certains que tous les ais de votre nef sont complètement disloqués : et dans ces conditions nous craignons que lorsqu'elle sera en haute mer, elle ne puisse pas supporter le choc des vagues et qu'elle tombe en pièces. Pareille chose vous arriva quand vous vîntes de France : une nef heurta aussi, et lorsqu'elle fut en haute mer, elle ne put supporter le choc des vagues et se

brisa ; et tous les passagers périrent, excepté une femme et son enfant qui échappèrent sur un débris du navire. » Je puis témoigner qu'ils disaient vrai, car je vis la femme et l'enfant à Baffe dans l'hôtel du comte de Joigny, qui les nourrissait pour l'amour de Dieu.

Le roi demanda alors à Monseigneur Pierre le Chambellan, à Monseigneur Gilles Le Brun, connétable de France, à Monseigneur Gervais d'Escrennes qui était maître queux du roi, à l'archidiacre de Nicosie, depuis cardinal, qui portait son sceau, et à moi enfin, ce que nous en pensions. Nous lui répondîmes que pour toutes les choses terrestres on devait croire ceux qui en savaient le plus long. « Aussi, en ce qui nous concerne, nous vous conseillons de suivre l'avis des nautonniers. »

Le roi dit alors aux nautonniers : « Je vous demande sur votre honneur, si la nef était à vous et qu'elle fût chargée de vos marchandises, si vous en descendriez. » Ils répondirent tous ensemble que non, aimant mieux risquer d'être noyés que de racheter une nef quatre mille livres et plus. « Alors pourquoi me conseillez-vous de descendre ? — Parce que, firent-ils, ce n'est pas la même chose ; car ni or ni argent ne peuvent payer le prix de votre personne, de votre femme

et de vos enfants, et c'est pourquoi nous ne vous approuvons pas, pour vous et pour eux, de risquer Taventure. »

Le roi répliqua : « Seigneurs, j'ai votre avis et celui de mes gens ; je vous donnerai maintenant le mien : si je descends de ma nef, il y a céans cinq cents personnes et plus qui demeureront dans l'île de Chypre, par crainte du péril (car il n'est personne qui ne tienne autant à la vie que moi-même) et qui, peut-être, ne rentreront jamais dans leur pays. Aussi j'aime mieux mettre ma personne, ma femme et mes enfants sous la protection de Dieu que de causer un tel dommage à un peuple aussi nombreux. »

On peut juger de l'énorme dommage que le roi eût causé à tous les passagers de sa nef par le cas d'Olivier de Termes. Il était l'un des plus vaillants hommes que j'aie jamais vus, et il avait donné les meilleures preuves de valeur en Terre-Sainte ; cependant il n'osa rester avec nous de peur de se noyer ; il demeura en Chypre, et y eut tant d'embarras qu'il se passa un an et demi avant qu'il pût revenir vers le roi. Pourtant il était grand seigneur et riche, et il pouvait facilement payer son passage. Or considérez comment de petites gens, n'ayant de quoi payer, eussent pu se tirer d'affaire.

— cclxxvf —

quand un tel homme s'est trouvé dans un si grand embarras.

Cîf f W. — dominent nou6 tombâmes

Dand un nouveau péril

et &u vœu que fit la retne à Monseigneur Saintslfiicolas

&e Darangevflle.

'E ce péril dont Dieu nous tira nous tombâmes dans un autre ; car le vent qui nous avait jetés sur Chypre où nous faillîmes être noyés, se leva si fort et si horrible qu'il nous poussait violemment sur l'île. Les mariniers jetèrent leurs ancres contre le vent et ils ne purent retenir la nef tant qu'ils n'en eurent pas apporté cinq.

Il fallut abattre les parois de la chambre du roi et il n'y avait là personne qui osât demeurer, de crainte que le vent ne l'emportât dans la mer. A ce moment, le connétable de France Monseigneur Gilles le Brun et moi, étions couchés dans la chambre du roi, quand la reine ouvrit la porte, pensant y trouver le roi.

Je lui demandai ce qu'elle était venue faire; elle dit qu'elle était venue parler au roi pour qu'il promît quelque pèlerinage à Dieu ou à ses saints afin d'être délivré du péril. Je lui dis : « Dame, promettez un pèlerinage à Monseigneur Saint- Nicolas de Varangeville, et je vous garantis que

— cclxxvU -

Dieu vous ramènera en France, ainsi que le roi et vos enfants. — Sénéchal, fit-elle, vraiment je le ferais volontiers, mais le roi est si divers que s'il savait que j'eusse fait cette promesse sans lui, il ne m'y laisserait jamais aller.

— Vous ferez la chose suivante : vous promettrez à saint Nicolas une nef d'argent de cinq marcs pour le roi, pour vous et pour vos enfants, et je vous garantis que Dieu vous ramènera en France ; car j'ai promis à saint Nicolas que si nous échappions au péril où nous avons été la nuit dernière, j'irais le prier, de Joinville, à pied et sans chausses. » Elle me dit alors que cette nef d'argent de cinq marcs elle la promettait à saint Nicolas, et elle demanda que j'en fusse garant; je lui répondis que j'acceptais bien volontiers. Elle partit un moment et ne tarda pas à revenir, me disant : « Saint Nicolas nous a sauvés de ce péril, car le vent est tombé. »

Quand la reine (que Dieu absolve !) fut revenue en France, elle fit faire la nef d'argent à Paris. Il y avait dedans le roi, la reine et les trois enfants, le tout en argent ; les mariniers, les mâts, le gouvernail et les cordes, le tout en argent et les voiles toutes cousues à fil d'argent. La façon avait coûté cent livres. Quand la nef fut faite, la reine me l'envoya à Joinville pour la faire porter

— cclxxviti —

Jusqu'à Saint-Nicolas de Varangeville ; ce que je fis. J'ai eu l'occasion de l'y revoir, quand nous menâmes la sœur du roi Philippe à Haguenau, auprès de l'empereur d'Allemagne.

C5f D. — Comment, selon le saint rof, tl faut tirer

profit 5es menaces ^e S)ieu.

EVENONS à notre matière, et disons qu'après avoir échappé à ces deux périls, le roi s'assit sur le bord de la nef, me fit asseoir à ses pieds et me dit : « Sénéchal, Dieu nous a bien montré sa grande puissance ; car un de ces petits vents qui ne sont pas des quatre maîtres vents a bien failli noyer le roi de France, sa femme, ses enfants et toute sa compagnie. Or nous devons lui rendre grâces de nous avoir tiré du danger.

« Sénéchal, continua le roi, les saints disent que quand de semblables tribulations viennent aux gens, soit de graves maladies, soit d'autres épreuves, elles sont les menaces de Notre-Seigneur. Car de même que Dieu dit à ceux qui sortent de graves maladies : « Voyez-vous que je « vous eusse bien faitmourir, si je l'avais voulu >>, de même il peut nous dire : « Vous voyez bien « que je vous aurais tous noyés, si cela m'avait « plu. *

— cclxxtx —

« Or nous devons veiller, fit le roi, à ce qu'il n'jait rien en nous-mêmes qui lui déplaise, pour quoi il nous ait ainsi épouvanté ; et si nous y trouvons quelque chose, il nous faut l'extirper de nos cœurs ; car si nous agissons autrement après cette menace, il nous frappera de mort ou de quelque calamité, au grand dommage de notre corps et de notre âme.

« Sénéchal, ajouta-t-il, le saint s'écrie : — Seigneur Dieu, pourquoi nous menaces-tu ? Si tu nous avais tous perdus, tu n'en serais pas plus pauvre ; et si tu nous avais gagnés à toi, en serais-tu plus riche ? De ceci nous pouvons conclure, dit le saint, que les menaces de Dieu ne sont pas pour augmenter son profit, ni pour écarter un dommage, mais qu'elles sont inspirées par le grand amour qu'il a pour nous, pour nous éveiller de notre torpeur, nous montrer clairement nos défauts et nous forcer à extirper de nous ce qu'il lui déplaît. — Faisons de même, conclut le roi, nous serons sages. »

CîîlDf . — Comment ^m\3 l'ile be Xampe&ou3C

un mar(niec abandonna ses compagnons

pour se taire ermite.

1^ ous quittâmes l'île de Chypre, après nous être munis d'eau fraîche et d'autres choses dont nous

avions besoin. Nous arrivâmes à une île qu'on appelle Lampedouse où nous prîmes quantité de lapins ; nous y trouvâmes un ermitage antique au milieu des roches, avec un jardin qu'avaient aménagé les ermites qui l'avaient habité autrefois : on y voyait des oliviers, des figuiers, des ceps de vigne, et d'autres arbres encore ; au milieu courait un ruisseau alimenté par une fontaine. Le roi et nous allâmes jusqu'au bout du jardin, et nous vîmes sous la première voûte un oratoire blanchi à la chaux, et une croix de terre vermeille.

Nous entrâmes sous la seconde voûte et nous trouvâmes deux corps humains dont la chair était toute pourrie ; les côtes se tenaient encore toutes ensemble, et les os des mains étaient joints sur la poitrine; ils étaient couchés du côté de l'Orient, à la façon dont on met les corps en terre.

A notre embarquement, un de nos mariniers manqua à l'appel ; le maître de la nef pensa qu'il était demeuré dans l'île pour être ermite, et c'est pourquoi Nicolas de Soisy, qui était maître-sergent du roi, laissa trois sacs de biscuits sur le rivage, pour qu'il les trouvât et en vécût.

— cclxxxit —

CîIlDf f . — Comment [a gloutonnerfe &e six bourgeois

De Iparfs nous retint buit bonnes journées

î»evant l'ile 5>e ipantalarta.

UAND nous fûmes partis de là, nous vîmes en mer une grande île nommée Pantalaria et peuplée de Sarrasins qui étaient sous la sujétion du roi de Sicile et du roi de Tunis. La reine pria le roi qu'il y envoyât trois galées chercher des fruits pour ses enfants. Le roi le lui accorda, et commanda aux maîtres des galées que, quand la nef passerait devant l'île, ils fussent tout prêts à le rejoindre. Les galées pénétrèrent dans un port de l'île, mais il arriva que, quand la nef du roi passa devant, nous n'eûmes aucune nouvelle de nos galées.

Les mariniers commencèrent à murmurer l'un à l'autre. Le roi les fit appeler, et leur demanda ce qu'il leur semblait de cette aventure. Les mariniers lui dirent qu'il leur semblait que les Sarrasins avaient pris ses gens et ses galées. « Mais nous vous donnons le conseil, Sire, de ne pas les attendre; car vous êtes entre le royaume de Sicile et le royaume de Tunis qui ne sont ni l'un ni l'autre de vos amis ; si vous nous laissez naviguer, nous vous aurons, cette nuit même, déliv^ré du péril ; car nous aurons passé ce détroit.

— ccl.xxxiii —

— Vraiment, fît le roi, je ne suis pas de votre avis de laisser mes gens aux mains des Sarrasins, sans que je fasse tout mon possible pour les en tirer. Je vous commande de tourner voile et de leur courir sus. * Quand la reine entendit cela, elle se mit à montrer les signes d'une grande douleur, disant : « Hélas ! c'est moi qui suis cause de tout cela ! »

Tandis qu'on tournait les voiles de la nef du roi et des autres, nous vîmes les galées qui quittaient l'île. Quand elles arrivèrent à nous, le roi demanda aux mariniers la cause de leur retard; ils répondirent que ce n'était pas eux les coupables, mais les fils des bourgeois de Paris qui étaient six à manger les fruits des jardins ; ils avaient ainsi retenu les mariniers qui ne voulaient partir sans eux.

Le roi commanda que Ion mît les coupables dans la chaloupe; ils se mirent alors à crier et à brailler : « Sire, pour Dieu, rançonnez-nous de tout ce que nous avons, mais ne nous mettez pas là où l'on met les meurtriers et les larrons ; car cela nous serait à jamais reproché. >*

La reine et nous tous fîmes notre possible pour que le roi renonçât à ce châtiment; mais il ne voulut écouter personne ; ils furent mis à la chaloupe, et y demeurèrent jusqu'à tant que nous fus-

— cclxxxtv — sions à terre, exposés à de si grands dangers que, lorsque la mer était grosse, les vagues leur volaient par-dessus la tête, et qu'ils étaient obligés de s'asseoir pour que le vent ne les enlevât dans la mer. Et ce fut à bon droit ; car leur gloutonnerie eut pour effet de nous retarder de huit bonnes journées, en forçant le roi à faire tourner les nefs sens devant derrière.

ûS$lDfB1[. — Comment une béguine mit le teu par mégar^e à la cbambre De la reine.

NE autre aventure nous arriva pendant la traversée. Une des béguines de la reine, quand elle eut couché sa maîtresse, jeta par mégarde le linge qui lui enveloppait la tête près de la poêle de fer où brûlait la chandelle ; quand elle fut allée se coucher dans la chambre au-dessous de la chambre de la reine où les femmes couchaient, la chandelle brûla tant que le feu prit au linge, et de là gagna les toiles dont les habits de la reine étaient couverts.

La reine s éveillant vit la chambre tout embrasée; elle sauta du lit toute nue, saisit le linge, le jeta enflammé dans la mer, et prit les toiles et les éteignit. Ceux qui étaient dans la chaloupe crièrent : •« Le feu ! le feu ! » Je levai la tête et vis

— CClXXXP —

que le linge flambait encore sur la mer qui était très calme. Je revêtis ma cotte aussi vite que je pus, et j'allai m'asseoir au milieu des mariniers.

Cependant mon écuyer qui couchait devant moi, vint me dire que le roi était éveillé et qu'il avait demandé où j'étais. « 'Je lui ai dit que vous étiez dans les chambres, et le roi m'a répondu : « Tu mens. >^ Tandis que nous parlions, voilà maître Geoffroy, le clerc de la reine qui vient nous dire de ne pas nous effrayer, et qui nous raconte ce qui s'était passé. Je lui dis : « Maître Geoffroy, allez dire à la reine que le roi s'est éveillé, et qu'elle aille vers lui pour l'apaiser. »■

Le lendemain, le connétable de France, Monseigneur Pierre le chambellan et Monseigneur Gervais le panetier dirent au roi : « Qu'y a-t-il eu cette nuit que nous entendîmes parler de feu ? » Je ne soufflai mot. * Il est vraiment malheureux, dit alors le roi, que le sénéchal soit plus discret que moi-même ; je vous conterai comment nous faillîmes tous être briilés cette nuit. »

Et il leur conta l'affaire, puis il me dit : « Sénéchal, je vous commande de ne pas vous coucher dorénavant, jusqu'à ce que vous ayez éteint tous les feux de céans, excepté le grand feu qui est dans la soute de la nef. Et sachez que je ne me coucherai pas avant que vous reveniez vers moi. >►

Et c'est ce que je fis tant que nous fûmes en mer ; quand j'étais de retour, alors seulement le roi se couchait.

CHIfà*. — Comment iftotrc-2)ame i>e IDauvect cmpêcba par mivacle un écuser De se noiser.

L arriva encore en mer un autre incident. Monseigneur Dragonet, gentilhomme de Provence, dormait un matin dans sa nef, qui était bien une lieue en avant de la nôtre, quand il appela un sien écuyer, et lui dit : « Va boucher ce pertuis ; car le soleil me frappe dans le visage. » Celui-ci vit qu'il ne pouvait boucher le pertuis sans sortir de la nef. Tandis qu'il était en train de le faire, le pied lui manqua, et il tomba dans l'eau. Cette nef n'avait pas de chaloupe, car elle était petite, et elle fut bientôt loin. Nous qui étions sur la nef du roi, nous aperçûmes l'écuyer, et nous croyions que c'était un ballot ou une barrique, car il ne faisait aucun effort pour se tirer de là.

Une des galées du roi le recueillit et l'apporta dans notre nef, où il nous conta comment Taccident était arrivé. Je lui demandai comment il se faisait qu'il ne tâchait à se sauver en nageant ou d'autre manière. Il me répondit qu'il n'avait nul besoin de faire un effort ; car au moment de sa

— cclxxxvii

— cclxxxviU —

chute, il s'était recommandé à Notre-Dame de Vauvert qui le soutint par les épaules dès qu'il fut tombé et jusqu'à ce que la galée du roi le recueillît. En l'honneur de Notre-Dame, j'ai fait peindre ce miracle à Joinville, dans ma chapelle, et sur les verrières de Blécourt.

Cf îî. — Comment le roi béslta à Débarquer au port D'ibgères.

if\pi

^RÈs une traversée de dix semaines, nous abordâmes à un port qui est à deux lieues d'un château appelé Hyères qui appartenait au comte de Provence, depuis roi de Sicile. La reine et tout le conseil furent d'accord que le roi descendît là, puisque la terre était à son frère. Le roi nous répondit qu'il ne descendrait de son navire qu'à Aigues-Mortes qui était dans sa terre. Pendant deux jours, le mercredi et le vendredi, le roi nous opposa une résistance que nous ne pûmes vaincre.

Sur ces vaisseaux de Marseille, il y a deux gouvernails attachés à des barres de façon si ingénieuse qu'en aussi peu de temps qu'on fait tourner un roncin, on fait tourner la nef à droite ou à gauche. C'est sur l'une de ces barres qu'était assis le roi, le vendredi, quand il m'appela et me

— cclxxxix —

dit : « Sénéchal, que vous semble de cette affaire ? » Je lui répondis : « Sire, il serait bien juste qu'il vous arrivât ce qui advint à Madame de Bourbon qui ne voulut pas descendre dans ce port, mais se remit en mer pour aller à Aigues-Mortes, et y demeura sept semaines. »

Le roi appela alors son conseil, leur rapporta mes paroles, et leur demanda leur avis ; tous lui conseillèrent d'aborder, alléguant qu'il serait fou d'affronter à nouveau les dangers de la mer, avec sa femme et ses enfants, après en être sorti. Le roi se rallia à notre avis, et la reine en fut très contente.

Clïf f . — 2>eô &CUX paletrois ^e l'abbé be dlung

et bu conseil que je bonnal au roi

à leur sujet.

J^E roi débarqua au château d'Hyères avec la reine et ses enfants. Tandis qu'il y séjournait, afin de se procurer des chevaux pour venir en France, l'abbé de Cluny, qui depuis fut évêque d'Olive, lui présenta deux palefrois qui vaudraient bien aujourd'hui cinq cents livres, un pour lui et un pour la reine. Lorsque ce fut fait, il lui dit : * Sire, je viendrai demain pour vous parler de mes affaires. Quand on fut au lendemain, l'abbé revint ; le roi

récouta très diligemment et très longuement. Une fois l'abbé parti, je vins au roi et lui dis : « Je veux vous demander, s'il vous plaît, si vous n'avez pas écouté avec plus de bienveillance l'abbé de Cluny, parce qu'il vous a donné hier deux palefrois. » Le roi réfléchit longuement et me dit : * Oui, vraiment. — Sire, fis-je, savez-vous pourquoi je vous ai fait cette demande ? — Pourquoi ? fit-il. — Parce que je vous suis d'avis et vous propose d'interdire à tous vos conseillers jurés, quand vous serez de retour en France, de rien accepter de ceux qui auront affaire avec vous ; car soyez certain, que, s'ils acceptent, ils écouteront plus volontiers et avec plus de diligence ceux qui leur donneront, comme vous avez fait l'abbé de Cluny. »

Là-dessus le roi convoqua tout son conseil, et leur raconta aussitôt ce que je lui avais dit, et tous lui assurèrent que ie lui avais donné un sage avis.

CÎIÎ1I1F. — Comment frère Ibugues, cor^elier parla Des gens ôe religion Devant le roi.

JL/E roi entendit parler d'un cordelier qui avait

nom frère Hugues, et pour le grand renom qu'il

vait, le roi l'envoya chercher pour le voir et

l'ouïr. Le jour de son arrivée à Hj'ères, nous regardâmes sur le chemin par où il venait, et nous vîmes qu'une très grande foule d'hommes et de femmes le suivait à pied. Le roi le fit prêcher. Au commencement de son sermon, le cordelier traita des gens de religion : * Seigneurs, fit-il, je vois beaucoup plus de religieux à la cour du roi et en sa compagnie qu'il ne devrait s'en trouver. Moi, tout le premier, continua-t-il, et je dis qu'ils ne sont pas en état de se sauver, ou les saintes Écritures nous mentent, ce qui ne peut être.

* Car les saintes Ecritures nous disent que le moine ne peut vivre en dehors de son cloître sans péché mortel, pas plus que le poisson ne peut vivre sans eau. Si les religieux qui sont avec le roi disent que la cour est un cloître, je dis que c'est le plus large que j'aie jamais vu, car il s'étend deçà la mer et delà. S'ils disent qu'en ce cloître, on peut mener une vie âpre pour sauver son âme, je ne les crois pas; car j'ai mangé en leur compagnie grande foison de divers plats de viande et bu des vins pleins de force et de couleur; ce qui me donne à penser que s'ils avaient été dans leur cloître, ils n'eussent pas été si à l'aise que dans la compagnie du roi. *

Il enseigna au roi comment il devait se conduire au gré de son peuple; et à la fin de son

— ccxcit —

sermon, il dit qu'il avait lu la Bible et les livres qui sont contre la Bible, et qu'il n'avait jamais vu ni dans le livre des croyants, ni dans le livre des mécréants que nul royaume ou nulle seigneurie eussent été perdus ou eussent changé de maîtres, autrement que par défaut de justice. « Or que le roi prenne bien garde, puisqu'il va en France, de faire si bonne justice à son peuple qu'il en conserve l'amour de Dieu, de telle manière que Dieu ne lui enlève pas le royaume de France avec la vie ! >►

Je dis au roi de retenir frère Hugues le plus longtemps qu'il pourrait en sa compagnie; il me dit qu'il l'en avait déjà prié, mais que le religieux n'en voulait rien faire. Alors le roi me prit par la main, et me dit : « Allons encore le prier. * Nous vînmes à lui, et je lui dis : « Sire, faites ce que Monseigneur vous demande, et demeurez avec lui tant qu'il sera en Provence. »■ Le religieux me répondit d'un ton de grande colère : « Certes, sire, je ne le ferai pas, mais j'irai en tel lieu où Dieu aimera mieux me voir qu'en la compagnie du roi. »

On m'a dit depuis que frère Hugues repose dans la cité de Marseille, où il fait beaucoup de beaux miracles.

Cïilî'ffl. — Comment le roi ©bilippe^Huçiuôtc

apprit à eaint louis

à traiter les bons et les mauvais serviteurs.

X^E jour que le roi partit d'Hyères, il descendit à pied du château, parce que la côte était trop raide, et il alla tant à pied que, ne pouvant avoir son palefroi, il lui fallut monter sur le mien. Quand son palefroi fut amené, il s'emporta contre Ponce récuyer, et quand il l'eut bien tancé, je lui dis : ■« Sire, vous devez beaucoup passer à Ponce récuyer, car il a bien servi votre aïeul, votre père et vous-même.

— Sénéchal, fit le roi, il ne nous a pas servi ; c'est nous qui l'avons servi, quand nous l'avons souffert près de nous avec les mauvaises qualités qu'il a Carie roi Philippe mon aïeul m'a dit qu'on devait récompenser les serviteurs, l'un plus, l'autre moins, selon les services qu'ils rendent, et il disait encore que nul ne pouvait être un bon gouverneur de terre, s'il ne savait aussi hardiment et aussi durement refuser qu'il saurait donner. Je vous apprends cela, parce que le monde est si porté à demander, qu'il y a peu de gens qui regardent au salut de leurs âmes et à l'honneur de leurs personnes, pourvu qu'ils puissent tirer le bien d'autrui par devers eux, à tort ou à raison. *

— ccxctv —

Cïïïf W. — Comment ie prts congé ï)u rot à aseaucalce

et &u mariage b'ITôabelle ^e jfrance et ï>e îTbibaut ff , roi &e Navarre.

X^E roi s'en vint par le comté de Provence jusqu'à une cité appelée Aix-en-Provence, où l'on disait que reposait le corps de laMagdeleine. Nous allâmes sous une voûte de rochers très haute qui avait été, disait-on, l'ermitage de la Magdeleine pendant dix-sept ans.

Lorsque le roi fut à Beaucaire et que je le vis sur sa terre et en sa puissance, je pris congé de lui et m'en revins par les terres de îa dauphine de Viennois, ma nièce, du comte de Chalon, mon oncle et du comte de Bourgogne, son fils.

Et quand j'eus demeuré quelque temps à Joinville et que j'eus fait mes affaires, je me rendis chez le roi que (je trouvai à Soissons ; il me fit si grande fête que tous ceux qui étaient présents s'en émerveillèrent. Je trouvai là le comte Jean de Bretagne, et la fille du roi Thibaut, sa femme qui offrit au roi l'hommage de tous les droits qu'elle devait avoir en Champagne; le roi l'ajourna, ainsi que le roi Thibaut II de Navarre qui était là, à l'audience tenue à Paris, afin de les entendre et de faire droit aux parties.

Le roi de Navarre vint à l'audience avec son

conseil, et le comte de Bretagne aussi. Le roi Thibaut demanda en mariage Madame Isabelle, la fille du roi. Les propos que nos gens de Champagne tenaient par derrière moi au sujet de l'amour qu'à leurs yeux le roi m'avait témoigné à Soissons, m'engagèrent à venir parler au roi de France de ce projet. « Allez, dit le roi, faites la paix avec le comte de Bretagne, et puis nous ferons notre mariage. »^ Je répartis que, faute de cela, il ne fallait pas y renoncer. Il me répondit qu'à aucun prix il ne ferait le mariage jusqu'à tant que la paix fût faite, ne voulant pas qu'on dît qu'il mariait ses enfants en déshéritant ses barons.

Je rapportai ces paroles à la reine Marguerite de Navarre et au roi son fils, et à leurs autres conseillers ; et quand ils entendirent cela, ils se hâtèrent de faire la paix. Après quoi le roi de France donna au roi Thibaut sa fille. Les noces eurent lieu à Melun, grandes et solennelles. De là le roi Thibaut amena sa femme à Provins, où il fit son entrée au milieu d'un grand nombre de barons.

CIîïW. — Comment le roi vécut Dévotement à son retour î>'outre«»mer.

PRÈS son retour d'outre-mer, le roi v^écut si dévotement que jamais plus il ne porta de vair,ni

de petit-gris, ni d'écarlate, ni d'étriers ou d'éperons dorés. Ses vêtements étaient de camelin et de pers ; la panne de ses couvertures et de ses habits était de daim, ou de jambe de lièvre ou d'agneau. Il était si sobre de sa bouche que jamais il ne commandait de plats autres que ceux que son cuisinier lui apprêtait; on les mettait devant lui, et il les mangeait. Il trempait son vin dans un gobelet de verre, mettant l'eau en proportion de sa force, et il tenait le gobelet à la main, pendant que derrière la table on lui faisait le mélange. Il faisait toujours manger ses pauvres et après le repas leur faisait distribuer de l'argent.

Quand les ménétriers des gentilshommes entraient à la fin du repas, apportant leurs vielles, il attendait, pour entendre ses grâces, que le ménétrier eût achevé sa laisse ; alors il se levait, et les prêtres, se tenant debout devant lui, disaient les grâces.

Quand nous étions dans son privé, il s'asseyait au pied de son lit, et quand les Prêcheurs et les Cordeliers qui étaient présents lui parlaient d'un livre qu'il se fût fait lire volontiers, il leur disait : « Vous ne me lirez pas ; car il n'est si bon livre après le repas que quolibets, c'est-à-dire propos où chacun dit ce qu'il lui plaît. » Lorsque des gen-

— CCXCVH —

tilshommes étrangers venaient manger à sa table, il leur tenait bonne compagnie.

Je vous parlerai de sa sagesse. En mainte occasion, on fut témoin qu'il n'y avait personne à son conseil d'aussi sage que lui. Il y paraissait à ceci que, lorsqu'on lui parlait d'aucunes choses, il ne disait pas : « Je consulterai », mais voyant le droit clair et évident, il répondait sans prendre l'avis de son conseil et tout de suite, comme lorsqu'il répondit à la requête que lui présentèrent tous les prélats de France, à ce que j'ai ouï dire.

Voici le fait. L'évêque Gui d'Auxerre parla au nom de tous : « Sire, dit-il, ces archevêques et ces évêques qui sont ici m'ont chargé de vous dire que la religion déchoit et se perd entre vos mains et qu'elle se perdra encore davantage, si vous n'y avisez, parce que nul ne redoute plus aujourd'hui l'excommunication. Nous vous requérons donc, Sire, de commander à vos baillis et à vos sergents qu'ils contraignent les excommuniés, ayant soutenu la sentence pendant un an et un jour, à donner satisfaction à l'Église. »

Le roi leur répondit, sans prendre l'avis de son conseil, qu'il donnerait volontiers à ses baillis et à ses sergents l'ordre de contraindre les excommuniés, ainsi qu'ils le requéraient, pourvu qu'on

— ccxcvui —

lui communiquât la sentence, afin de voir si elle était juste ou non.

Ils se consultèrent et répondirent au roi qu'ils ne lui donneraient pas connaissance de ce qui ressortissait au for ecclésiastique. Le roi répliqua qu'il ne leur donnerait pas connaissance de ce qui était de son ressort, et ne commanderait pas à ses sergents de contraindre les excommuniés à se faire absoudre, fût-ce à tort ou à raison. « Car si je le faisais, j'agirais contre Dieu et contre le droit. Je vous le montrerai par l'exemple des évêques de Bretagne qui ont maintenu excommunié le comte de Bretagne qui, depuis, a été absous par la cour de Rome; si je l'avais contraint dès la première année, je l'aurais fait à tort. »

Cf JïlDIT. — 2)u MflércnD que j'eus avec l'évêque

De Cbàlons au sujet De SaintsTUrbaln

et comment le roi me bailla la garDe &e cette abbage.

L arriva, depuis notre retour d'outre-mer, que les moines de Saint-Urbain élirent deux abbés : l'évêque Pierre de Châlons (que Dieu absolve !) les chassa tous deux, bénit en qualité d'abbé Monseigneur Jean de Mimery et lui donna la crosse. Je ne voulus pas l'accepter comme abbé.

— ccxcix -^

parce qu'il avait fait tort à l'abbé Geoffroy qui en avait appelé contre lui et était allé à Rome.

Je mis la main sur l'abbaye tant et si bien que ledit Geoffroy emporta la crosse, et que celui-là la perdit à qui l'évêque l'avait donnée; pendant la durée du différend, l'évêque me fit excommunier. C'est pourquoi il y eut, dans une audience qui se tint à Paris, grand tribouil entre l'évêque et moi, et entre la comtesse Marguerite de Flandre et l'archevêque de Reims à qui elle donna un démenti.

A l'audience suivante, tous les prélats prièrent le roi de me parler seul. Quand il revint d'auprès de ceux-ci, il vint à nous, qui l'attendions dans la chambre aux plaids, et nous dit tout en riant le tourment qu'il avait eu avec les prélats. L'archevêque de Reims avait dit au roi : « Sire, que me donnerez-vous en échange de la garde de Saint- Remi de Reims que vous m'enlevez? Car par les reliques de céans, je ne voudrais pas être chargé d'un péché tel que le vôtre pour tout le royaume de France. — Par les reliques de Saint-Remi, fit le roi, vous en feriez autant pour Saint-Corneille de Compiègne, à cause de la convoitise qui est en vous. Or de nous deux, il y a un parjure.

■« Après, continua le roi, ce fut l'évêque de Chartres qui me requit de lui rendre ce que je

retenais de ses biens. Je lui répondis que je ne le ferais pas jusqu'à ce que mon dû fût payé. Et je lui dis qu'il était mon homme, m'ayant donné ses mains, et qu'il ne se conduisait ni bien, ni loyalement quand il voulait me déposséder.

* L'évêquede Châlons me parla ensuite : « Sire, me dit-il, que me ferez-vous du seigneur de Joinville qui enlève à un pauvre moine l'abbaye de Saint-Urbain? — Sire évêque, répondis-je, vous avez établi entre vous qu'on ne doit entendre aucun excommunié en cour laie, et j'ai vu par une lettre scellée de trente-deux sceaux que vous étiez excommunié ; aussi je ne vous écouterai pas avant que vous soyez absous. »

Je vous raconte ces choses pour que vous voyiez clairement comment le roi, tout seul, avec son bon sens, se tira d'affaire.

L'abbé Geoffroy de Saint-Urbain, après que j'eus pris ses intérêts, me rendit le mal pour le bien, et en appela contre moi. Il fit entendre au roi qu'il était en sa garde. Je demandai au roi d'éclaircir ce point, de savoir lequel de nous avait la garde de l'abbaye. •« Sire, fit l'abbé, vous ne ferez pas cela, s'il plaît à Dieu, mais jugez notre cause et celle du seigneur de Joinville ; car nous aimons mieux avoir notre abbaye en votre garde qu'en la garde de qui tient l'héritage. » Alors le roi me dit :

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* Disent-ils vrai que la garde de l'abbaye m'appartient ? — Certes, non, Sire, c'est à moi qu'elle appartient. »

— Il se peut bien, répartit le roi, que l'héritage soit à vous, mais que vous n'ayez aucun droit à la garde de l'abbaye. Mais, dit-il à l'abbé, il faudra, si vous le voulez bien, qu'elle demeure à moi, selon ce que vous dites, ou au sénéchal, selon ce qu'il avance. Je ne laisserai pas de m'éclairer sur ce que vous prétendez; car, si j'obligeais à plaider le sénéchal qui est mon homme, je l'offenserais, puisqu'il m'offre de me faire connaître la vérité. * Il fit une enquête, et ayant appris la vérité, il me délivra la garde de l'abbaye et m'en bailla les lettres.

CîII'Df 1. — 2>c l'amour Du satnt roi pour la paix.

l^E roi négocia tant que le roi d'Angleterre, sa femme et ses enfants vinrent en France pour traiter de la paix entre lui et eux. Les conseillers du roi étaient très opposés à cette paix, « Sire, disaientils, nous nous étonnons beaucoup de votre intention de donner au roi d'Angleterre, une si grande partie de la terre que vous avez conquise sur lui, et par sa forfaiture. Il nous semble que si vous

ne croyez point y avoir droit, vous ne faites pas bonne restitution au roi d'Angleterre, en ne lui rendant pas tout le territoire conquis par vous et vos devanciers ; si, d'autre part, vous croyez que vous y avez droit, il nous semble que vous perdez tout ce que vous lui rendez. »

A cela le roi répondit : « Seigneurs, je suis certain que les devanciers du roi d'Angleterre ont perdu de droit leurs conquêtes ; et la terre que je lui donne, je ne la lui donne pas comme une chose que je doive à lui ou à ses héritiers, mais pour resserrer les liens d'amour entre mes enfants et les siens qui sont cousins -germains. Et il me semble que je fais bon emploi de ce que je lui donne, puisqu'il n'était pas mon homme et que maintenant il me doit hommage. »

Le roi fut l'homme qui se travailla le plus pour mettre la paix entre ses sujets, et spécialement entre les seigneurs voisins et les princes du royaume, par exemple entre le comte de Chalon, oncle du seigneur de Joinville et son fils, le comte de Bourgogne qui avaient grande guerre, à notre retour d'outre-mer. Pour faire la paix entre le père et le fils, il envoya une partie de son conseil en Bourgogne et à ses frais ; par ses efforts, la paix fut rétablie.

Il y eut ensuite une grande guerre entre le roi

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Thibaut II de Champagne et le comte Jean de Chalon et le comte de Bourgogne, son fils, au sujet de l'abbaye de Luxeuil. Pour apaiser cette guerre, le roi y envoya Monseigneur Gervais d'Escrennes, qui était alors maître-queux de France, et ses efforts eurent plein succès.

Après cette guerre que le roi apaisa, en survint une autre entre le comte Thibaut de Bar et le comte Henri de Luxembourg qui avait pour femme la sœur de Thibaut ; ils combattirent l'un contre l'autre près de Rémy et le comte Thibaut de Bar fit prisonnier le comte de Luxembourg et s'empara du château de Ligny qui appartenait à ce dernier à cause de sa femme. Pour arrêter cette guerre, le roi envoya Monseigneur Pierre le chambellan, l'homme du monde en qui il avait le plus confiance ; et cela à ses frais, et il fit tant qu'il réconcilia les deux adversaires.

Au sujet de ces étrangers qu'il avait réconciliés, certains de son conseil disaient qu'il ne faisait pas bien de ne point les laisser guerroyer ; car s'il les laissait s'appauvrir, ils ne risqueraient pas de l'attaquer de sitôt, comme s'ils étaient très riches. A cela le roi répondait en disant que c'était mal parler : « Car si les princes voisins voyaient que je les laissasse guerroyer, ils pourraient bien s'aviser et se dire entre eux que je le fais par

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malice ; et il pourrait arriver que par haine pour moi, ils vinssent m'attaquer, et j'y pourrais bien perdre, sans compter que j'y gagnerais la haine de Dieu qui a dit : « Bénis soient tous les pacifiques, yy

Il arriv^a ainsi que les Bourguignons et les Lorrains qu'il avait apaisés l'aimaient et lui obéissaient, si bien qu'ils venaient, pour les différends qu'ils avaient entre eux, par devant le roi à sa cour, à Reims, Paris et Orléans.

CIIîlDlll. — D'un orfèvre be Ûésaréc qui fut mis à récbelle pour avotr blaspbémé.

X-iE roi aimait tant Dieu et sa douce Mère qu'il faisait punir tous ceux qu'il pouvait convaincre d'avoir dit à leur sujet des choses déshonnêtes ou de vilains jurons. Ainsi je le vis mettre un orfèvre de Césarée à l'échelle, en braies et en chemise, les boyaux et la fressure d'un porc entortillés autour du cou et jusque sous le nez. J'ai entendu dire, depuis mon retour d'outre-mer, qu'il fit brûler pour ce crime le nez et la balèvre à un bourgeois de Paris; mais je ne le vis pas. Le saint roi disait : « Je voudrais être marqué d'un fer chaud à condition que tous vilains jurements disparussent de mon royaume. »■

Je fus bien vingt-deux ans en sa compagnie

sans jamais l'entendre jurer Dieu, ni sa Mère, ni ses Saints; quand il voulait affirmer quelque chose, il disait : « Vraiment, il fut ainsi >>, ou : « Vraiment, il est ainsi ».

Jamais je ne l'entendis prononcer le nom du diable, si ce n'est dans quelque livre où il convenait de le nommer ou dans la vie des saints dont le livre parlait. C'est grande honte au royaume de France, et au roi quand il le souffre, qu'on n'ouvre jamais la bouche sans dire : * Que le diable y ait part ! * Et c'est une grande faute de langage, que de faire dépendre du diable l'homme ou la femme qui appartiennent à Dieu par le baptême. En l'hôtel de Joinville celui qui profère une telle parole reçoit un soufflet ou la férule, et ce mauvais parler n'a presque plus cours.

Cîïflï. — Comment le ôaint roi élevait bcs enfants et De ses scrupnleô v)an3 la collation Des bénéfices.

E roi me demanda si je lavais les pieds aux pauvres le jeudi saint; je lui répondis que non, et que cela ne me semblait pas bien. Il me dit que je ne devais pas mépriser une telle chose, car Dieu l'avait faite. « Vous feriez alors, bien malgré vous, ce que fait le roi d'Angleterre, car il lave les pieds aux lépreux et les baise. >►

Avant de se coucher, il faisait venir ses enfants devant lui et leur rappelait les faits des bons rois et des bons empereurs, et il leur disait de prendre exemple sur de tels gens. Il leur racontait aussi les faits des mauvais princes qui par leur luxure, leurs rapines et leur avarice, avaient perdu leurs royaumes. « Je vous rapporte ces choses, faisaitil, pour que vous vous en gardiez, et que Dieu ne soit pas irrité contre vous. » Il leur faisait apprendre les Heures de Notre-Dame, et faisait dire devant eux les offices de la journée, pour les accoutumer à entendre les Heures quand ils gouverneraient leurs terres.

Le roi fut si large aumônier que partout où il allait dans son royaume, il faisait donner aux églises pauvres, aux maladreries, aux Maisons- Dieu, aux hôpitaux, aux gentilshommes et aux dames pauvres. Tous les jours il donnait à manger à une grande quantité de pauvres, sans compter ceux qui prenaient leurs repas dans sa chambre ; maintes fois je le vis tailler lui-même leur pain et leur donner à boire.

De son temps furent édifiées plusieurs abbayes : c'est à savoir Royaumont, l'abbaye de Saint- Antoine-lez-Paris, l'abbaye du Lis, l'abbaye de Maubuisson et plusieurs autres monastères de Frères Prêcheurs et de Cordeliers. Il fit bâtir la

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Maison-Dieu de Pontoise, la Maison-Dieu de Vernon, la Maison des Aveugles de Paris, l'abbaye des Cordelières de Saint-Cloud que sa sœur Madame Isabelle fonda par son octroi.

Quand quelque bénéfice de la sainte Église lui échoyait, avant de le donner, il prenait conseil de bonnes personnes, religieux ou autres ; et quand il avait consulté, il octroyait les bénéfices de bonne foi, loyalement et selon Dieu. Il ne voulait donner de bénéfices à aucun clerc, s'il ne renonçait aux autres qu'il pouvait avoir. Dans les villes du royaume où il n'avait jamais été, il allait voir les Prêcheurs et les Cordeliers, s'il s'en trouvait, pour leur demander leurs prières.

CïX. — 2)es établissements &u saint roi concernant les batllfs, prévôts et maires &u rogaume.

r\ PRÈS que le roi Louis fut revenu d'outre-mer en France, il se conduisit très dévotement envers Notre-Seigneur et très équitablement envers ses sujets. Il regarda comme une très belle et bonne chose d'amender le royaume de France. Aussi établit-il une loi générale pour tout le royaume, de la manière qui s'ensuit.

Nous, Louis, par la grâce de Dieu roi de France, établissons que tous nos baillis, vicomtes, prévôts, maires

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et tous autres, en quelque affaire que ce soit, ou en quelque office qu'ils soient, prêteront serment que tant qu'ils seront en office ou en charge, de faire droit à chacun, sans exception de personnes, aussi bien aux pauvres qu'aux riches, à l'étranger qu'au prive ; et garderont les us et coutumes qui sont bonnes et éprouvées.

Et s'il advient que les baillis ou les vicomtes ou autres, tels que sergents ou forestiers agissent contre leurs serments et qu'ils en soient convaincus, nous voulons qu'ils soient punis en leurs biens et en leurs personnes, si le méfait le requiert; et seront les baillis punis par nous et les autres par les baillis.

Derechef, les autres prévôts, les baillis et les sergents jureront de garder loyalement nos rentes et nos droits, et ne souffriront pas que nos droits soient soustraits, supprimés ou diminués; et de plus, ils jureront de ne prendre ni recevoir pour eux-mêmes ou pour d'autres ni or, ni argent, ni bénéfice indirectement, ni autres choses, si ce n'est fuite, pain ou vin ou autre présent s'élevant jusqu'à la somme de dix sous, et que ladite somme ne soit pas dépassée.

En outre, ils jureront de ne prendre ou de ne faire prendre nul don, quel qu'il soit, par leurs femmes, par leurs enfants, par leurs frères ou par leurs sœurs ou par une autre personne de leur privé ; et sitôt qu'ils sauront que tels dons ont été reçus, ils les feront rendre le plus tôt qu'ils pourront. En outre, ils jureront de ne recevoir nul don, quel qu'il soit, d'homme qui soit de leur juridiction, ni d'autres qui aient des procès et qui plaident par devant eux.

Derechef, ils jureront de ne donner et de n'envoyer

nul présent aux membres de notre conseil, ni aux femmes, ni aux enfants, ni à âme qui leur appartienne, ni à ceux qui recevront leurs comptes de par nous, ni à nuls enquêteurs que nous envoyons dans les bailliages et les prévôtés pour faire des enquêtes. En outre, ils jureront de ne prendre part à aucune vente que l'on fasse de nos rentes, de nos bailliages, ou de notre monnaie, ni à d'autres choses qui nous appartiennent.

Et ils jureront et promettront, s'ils savent sous leur dépendance aucun officier, sergent, ou prévôt qui soient déloyaux, rapineurs, usuriers ou pleins d'autres vices par quoi ils doivent quitter notre service, de ne les soutenir pour don, pour promesse, par amour ou autre cause ; mais ils les puniront et jugeront de bonne foi.

Derechef, nos prévôts, nos vicomtes, nos maires, nos forestiers et nos autres sergents à pied et à cheval jureront de ne faire nul présent à leurs supérieurs, ni à femmes ou enfants qui leur appartiennent.

Et parce que nous voulons que ces serments soient fermement établis, nous voulons qu'ils soient prononcés en pleine assise, devant tous, clercs et lais, chevaliers et sergents, quoiqu'ils aient déjà juré devant nous ; à cause qu'ils redoutent d'encourir le reproche de parjure, non seulement par peur de Dieu et de nous, mais pour la honte du monde.

Nous voulons et établissons que tous nos prévôts et nos baillis s'abstiennent de jurements irrévérencieux pour Dieu, pour Notre-Dame ou pour les saints, et qu'ils se gardent du jeu de dés et des tavernes. Nous voulons que la fabrication des dés soit défendue par tout notre royaume et que les folles femmes soient mises hors des maisons ; quiconque louera une maison

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à une folle femme, rendra au prévôt ou au bailli le loA-er d'un an.

Item, nous défendons à nos baillis d'acheter abusivement ou de faire acheter pour eux ou pour d'autres, des possessions ou des terres qui soient en leur bailliage, ni en d'autres sans notre congé, tant qu'ils seront à notre service ; et si de tels achats se font, nous voulons qu'ils soient et qu'ils demeurent en notre main.

Nous défendons à nos baillis, tant qu'ils seront à notre service, de marier leurs fils ou leurs filles, ni autres personnes qui leur appartiennent à nulle autre personne de leur bailliage, sans un congé spécial de nous ; en outre, nous leur défendons de les mettre en religion dans leur bailliage, d'acquérir des bénéfices ou des possessions de la sainte Eglise ; et de plus de prendre droit de vivre et de procuration en couvent ou auprès, aux dépens des religieux. Cette défense dessusdite touchant les mariages et les possessions, nous ne voulons pas qu'elle s'étende aux prévôts, aux maires et aux autres de moindre office.

Nous commandons que baillis, prévôts et autres n'entretiennent pas un trop grand nombre de sergents ou de bedeaux, afin de ne pas trop grever le peuple; et nous voulons que les bedeaux soient nommés en pleine audience, ou autrement qu'ils ne soient pas tenus pour bedeaux. Dans le cas où nos sergents seraient envoyés en aucun lieu éloigné ou en pays étranger, nous voulons qu'ils soient accrédités par une lettre de leurs supérieurs.

Nous commandons que les baillis et les prévôts à notre service ne grèvent pas les bonnes gens de leur ressort outre le droit ; et que nuls de nos sujets ne soient

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mis en prison pour dettes, si ce n'est pour celle qu'ils nous doivent seulement.

Nous établissons que nul de nos baillis ne lèvera d'amende pour une dette que nos sujets doivent, ou pour méfait, si ce n'est en pleine audience, où cette amende sera jugée et estimée par conseil de bonnes gens, quand même elle aurait été mise en gage par devant eux.

Et s'il advient que celui qui sera accusé de quelque chose ne veuille pas attendre le jugement de la cour qui lui est offert, mais qu'il offre une certaine somme de deniers pour l'amende, ainsi qu'il est communément reçu, nous voulons que la cour reçoive la somme, si elle est raisonnable et convenable ; sinon que l'amende soit jugée, selon ce qui est dit ci-dessus, quoique le coupable s'en remette à la volonté de la cour. Nous défendons que les baillis, les maires ou les prévôts ne contraignent par menaces, par peur, ou par mauvaise chicane nos sujets à payer une amende en cachette ou en public et les accusent sans raison.

Et nous établissons que ceux qui tiendront les prévôtés, vicomtes et autres charges ne les pourront vendre à autrui, sans notre congé ; et si plusieurs achètent ensemble les offices susnommés, nous voulons que l'un des acheteurs fasse l'office pour tous les autres et use de la franchise qui concerne les chevau chées, les tailles et les communes charges, ainsi qu'il est accoutumé.

Et nous leur défendons de vendre lesdits offices à leurs frères, leurs neveux et cousins, après qu'ils les auront achetés de nous ; et de réclamer les dettes qu'on leur a personnellement, mais seulement celles qui

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appartiennent à leur office ; pour leurs propres dettes, qu'ils les réclament par l'autorité du bailli, comme s'ils n'étaient pas à notre service.

Nous défendons que baillis et prévôts ne fatiguent nos sujets, au cours des procès qu'ils engagent par devant eux, par des déplacements d un lieu dans un autre ; mais qu'ils traitent les affaires où ils ont coutume de le faire, en sorte que les justiciables ne renoncent pas à poursuivre leur droit à cause de la fatigue ou des frais.

Derechef, nous commandons qu'ils ne dessaisissent qui que ce soit de la saisine qu'il a, sans connaissance de cause, ou sans commandement spécial de nous; qu'ils ne grèvent pas nos gens de nouvelles exactions, de tailles ou d'impositions nouvelles ; et aussi qu'ils ne les convoquent pas à une chevauchée pour avoir de leur argent ; car nous voulons qu'aucun de ceux qui doivent chevauchée ne soit convoqué pour aller à l'armée sans cause nécessaire ; et que ceux qui voudront aller à l'armée en personne ne soient pas contraints de racheter leur voj-age à prix d'argent.

Ensuite, nous défendons que baillis ni prévôts n'interdisent d'exporter blé ni vin, ni autres marchandises, hors de notre royaume, sans cause nécessaire ; quand il conviendra que cette défense soit faite, nous voulons qu'elle soit faite en commun, en conseil de prud hommes, sans soupçon de fraude ni de tromperie.

Item, nous voulons que tous anciens baillis, vicomtes, prévôts et maires, quand ils auront quitté leurs charges, restent pendant quarante jours au paj-s où ils les ont exercées soit en personne, soit par procuration, afin qu'ils puissent répondre auprès des nouveaux baillis

des torts qu'ils auraient faits à ceux qui auraient à se plaindre d'eux.

Dans toute cette ordonnance que nous avons rendue pour le profit de nos sujets et de notre royaume, nous nous réservons de pouvoir éclaircir, amender, ajouter et retrancher certains points, selon que nous aviserons.

Le royaume gagna beaucoup à cet établissement, selon le témoignage de plusieurs anciens et sages.

C|'X1f. — Comment la prévôté î)e paris fut reformée et comment le roi v nomma lEtienne :fi3oileau.

l^A charge de prévôt de Paris était alors vendue aux bourgeois de Paris ou à d'aucuns, et quand il arrivait que d'aucuns l'avaient achetée, ils soutenaient leurs enfants et leurs neveux dans leurs méfaits ; car les jeunes gens confiaient leurs intérêts à leurs parents et à leurs amis qui tenaient la prévôté. A cause de cela, le menu peuple était opprimé, et il ne pouvait obtenir justice contre les riches qui faisaient de grands présents et dons aux prévôts.

En ce temps-là, celui qui disait la vérité devant le prévôt, et qui observait son serment pour n'être point parjure, au sujet de quelque dette ou de quelque chose où il fût tenu de répondre, était frappé d'une amende par le prévôt et puni. A cause des grandes injustices et des grandes

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rapines auxquelles se livrait la prévôté, le menu peuple n'osait pas demeurer sur la terre du roi, mais se réfugiait dans d'autres prévôtés et d'autres seigneuries. Et la terre du roi était tellement dépeuplée, que quand le prévôt tenait ses plaids, il n'y venait pas plus de dix à douze personnes.

En outre, ilj' avait tant de malfaiteurs et de larrons à Paris et au dehors que tout le paj-s en était rempli. Le roi qui montrait une grande diligence à la protection du menu peuple sut toute la vérité. Aussi il ne voulut plus que la charge de prévôt de Paris fût vendue, mais il donna de bons gages à ceux qui dorénavant l'occuperaient. Il abolit ainsi toutes les mauvaises pratiques dont le peuple pouvait être grevé, et il fit rechercher par tout le royaume et tout le paj's un homme qui fît bonne et inflexible justice et qui n'épargnât pas plus le riche que le pauvre.

C'est ainsi que lui fut indiqué Etienne Boileau lequel administra si bien la prévôté que nul malfaiteur, nul larron ou meurtrier n'osa demeurer à Paris qu'il ne fût aussitôt pendu ou détruit : ni parenté, ni lignage, ni or, ni argent ne purent l'en garantir. L'ordre commença à régner dans le royaume, et le peuple y vint pour la bonne justice qu'on y rendait. Il se peupla et s'amenda si bien que les ventes, les saisines, les achats et

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autres transactions produiront le double que devant.

C|*X1I1[. — 2)es aumônes et bes fondations bu saint roi.

Di

hs le temps de son enfance le roi fut pitoyable aux pauvres et aux sourffeteux. La coutume était que, partout où le roi allait, cent vingt pauvres fussent nourris en sa maison chaque jour de pain, de vin et de chair ou de poisson. En carême, le nombre des pauvres croissait; il arriva plusieurs fois que le roi les servit, leur mettant la nourriture devant eux et tranchant la viande, et il leur donnait au départ de l'argent de sa propre main.

Pareillement aux vigiles des fêtes solennelles, il servait aux pauvres toutes ces choses, avant qu'il mangeât et qu'il but. En outre, il avait chaque jour près de lui, au dîner et au souper, des vieillards et des estropiés, et il leur faisait donner la même nourriture qu'à lui ; et quand ils avaient mangé, ils emportaient une certaine somme d'argent.

Enfin le roi chaque jour faisait des aumônes larges et innombrables aux pauvres gens de religion, aux pauvres malades, aux hôpitaux et autres communautés pauvres, aux pauvres gentilshommes, dames et demoiselles, aux femmes

— cccxvit — déchues, aux pauvres veuves et accouchées, aux pauvres ménétriers que la vieillesse ou la maladie empêchait de travailler ou de faire leur métier. Aussi nous pouvons bien dire qu'il fut plus heureux que Titus l'empereur de Rome qui, à ce que raconte l'histoire ancienne, fut très affligé et en grand déconfort pour une journée qui avait passé sans faire le bien.

Aussitôt qu'il commença à régner et à voir par lui-même, il se mit à édifier des églises et plusieurs maisons religieuses, parmi lesquelles l'abbaye de Royaumont l'emporte en magnificence et en grandeur. Il fit édifier plusieurs Maisons-Dieu, à Paris, à Pontoise, à Compiègne et à Vernon et leur donna de grandesrentes.il fonda l'abbaye de Saint-Mathieu de Rouen où il plaça des femmes de l'ordre des frères Prêcheurs, et celle de Longchamp où il plaça des femmes de l'ordre des frères Mineurs, et il leur donna de grandes rentes pour vivre.

Il octroya à sa mère de fonder l'abbaye du Lis, près Melun-sur-Seine et celle de Maubuissonlez-Pontoise, et leur donna de grandes rentes et possessions. Il fit bâtir près de Paris la Maison des Aveugles pour y mettre les pauvres aveugles de la cité de Paris, et leur fit faire une chapelle pour entendre le service div^in. Le bon roi fit bâtir

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encore la maison des Chartreux, hors de Paris, au lieudit Vauvert et assigna des rentes suffisantes aux moines qui étaient là, servant Notre-Seigneur.

Peu de temps après, il fonda en dehors de Paris, sur le chemin de Saint-Denis, une autre maison qui fut appelée la maison des Filles-Dieu ; dans cet hôtel il abrita une grande multitude de femmes qui par pauvreté s'étaient mises dans le péché de luxure et donna quatre cents livres de rente pour les entretenir. Il fonda en plusieurs lieux de son royaume des maisons de béguines, leur donna des rentes pour vivre et commanda qu'on y reçut celles qui voudraient faire vœu de chasteté.

Certains de ses familiers grommelaient de ce qu'il faisait de si larges aumônes et y dépensait beaucoup. Mais il disait : « J'aime mieux que l'excès des dépenses que je fais passe en aumônes pour l'amour de Dieu, qu'en faste et pour la vaine gloire de ce monde. Malgré les grosses sommes qu'il dépensait en aumônes, le roi ne laissait pas de faire de grands frais en son hôtel, chaque jour. Il se comportait de façon large et libérale dans les assemblées des barons et des chevaliers et il traitait sa cour plus courtoisement et plus magnifiquement que n'avaient fait depuis longtemps ses devanciers.

CJ'Ximir. — Comment le saint roi pourvut

le Cacmel, les frères t»e Saint=Suguôtin, les Sacs

et les 3Blancs*flbanteau.\.

JL^E roi aimait toutes gens qui se mettaient à servir Dieu et qui portaient l'habit religieux ; et nul ne venait à lui qui ne fût assuré d'avoir de quoi vivre. Il pourvut les frères du Carmel et acheta pour eux un terrain sur la Seine vers Charenton, leur fit bâtir une maison et leur donna vêtements, calices et toutes les choses indispensables au service de Notre-Seigneur. Ensuite, il pourvut les frères de Saint-Augustin, leur acheta la grange d'un bourgeois de Paris et ses appartenances et leur fit faire une église hors de la porte de Montmartre.

Il pourvut les frères des Sacs et leur donna du côté de Saint-Germain-des-Prés un emplacement où ils logèrent ; mais ils n'y demeurèrent guère, car ils furent supprimés assez tôt. Après que les frères des Sacs furent logés, il vint une autre espèce de frères qu'on appelle l'ordre des Blancs- Manteaux ; ils demandèrent au roi de les aider afin qu'ils puissent demeurer à Paris. Le roi leur acheta une maison et des terrains à l'entour pour les loger, près de la vieille porte du Temple, assez près des Tisserands. Ces Blancs-Manteaux furent

supprimés au concile de Lyon que tint Grégoire X.

Il y eut encore, après, une autre espèce de frères qu'on appelle frères de Sainte-Croix et qui portent la croix sur la poitrine ; ils demandèrent son aide au roi qui la donna volontiers, les logeant dans une rue appelée jadis le Carrefour du Temple et maintenant la rue Sainte-Croix.

C'est ainsi que le bon roi peupla de gens de religion les environs de la ville de Paris.

(i^%W, — Comment le roi se croisa une 0econ&e fois.

PRÈS les événements relatés ci-dessus, il arriva, pendant le carême de l'an 1267, que le roi manda tous ses barons à Paris. Je m'excusai auprès de lui à cause d'une fièvre quartaine que j'avais alors et le priai de bien vouloir me dispenser d'y aller ; il me manda qu'il voulait absolument que je vinsse, car il y avait là de bons médecins qui savaient bien guérir de la quartaine.

J'allai donc à Paris. Quand je fus arrivé, le soir de la vigile de Notre-Dame, en mars, je ne trouvai personne, ni la reine, ni autre, qui sût me dire pourquoi le roi m'avait appelé. Or il m'arriva, comme Dieu le voulut, de m'endormir à matines, et il me sembla voir en dormant le roi devant un autel, à genoux, tandis que plusieurs prélats en

costume le revêtaient d'une chasuble vermeille en serge de Reims.

A la suite de cette vision, j'appelai Monseigneur Guillaume mon prêtre qui était très sage et la lui racontai. Il me dit : « Sire, vous verrez que le roi se croisera demain. » Je lui demandai sur quoi il fondait cette croyance ; et il me répondit qu'il le croyait à cause du songe que j'avais eu ; car la chasuble de serge vermeille signifiait la croix laquelle fut vermeille du sang que Dieu y répandit de son côté, de ses mains et de ses pieds. « Le fait que la chasuble était de serge de Reims signifie que la croisade sera de petit profit, comme vous le verrez, si Dieu vous prête vie. »■

Quand j'eus entendu la messe à la Magdeleine de Paris, j'allai voir le roi que je trouvai dans sa chapelle, monté sur l'échafaud aux reliques, et occupé à faire porter en bas le bois de la vraie Croix. Pendant que le roi descendait, deux chevaliers qui étaient de son conseil commencèrent à se parler l'un à l'autre. L'un disait : « Ne me croyez plus jamais, si le roi ne se croise ici. »■ Et l'autre répondait: « Si le roi se croise, ce sera une des plus douloureuses journées qui fussent jamais pour la France, car si nous ne nous croisons, nous perdrons l'estime du roi, et si nous nous croisons, nous perdrons celle de Dieu, parce que

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nous ne nous croiserons pas pour lui, mais par peur du roi. »

Il arriva tout juste que le roi se croisa le lendemain, et ses trois fils avec lui, et il arriva aussi depuis que la croisade fut de petit profit, selon la prophétie de mon prêtre. Je fus vivement pressé par le roi de France et par le roi de Navarre de me croiser.

Mais je répondis que, pendant que j'avais été au service de Dieu et du roi, outre-mer, et depuis mon retour, les sergents du roi de France et du roi de Navarre m'avaient détruit mes gens et appauvri de telle sorte qu'il était impossible que nous fussions plus mal en point. Et je leur disais aussi que si je voulais œuvrer au gré de Dieu, je demeurerais ici pour aider et défendre mon peuple ; car si je risquais ma personne dans le pèlerinage, tout en voyant clairement que je le ferais au détriment de mes gens, j'irriterais Dieu qui se donna pour sauver son peuple.

Je pense qu'ils firent un péché mortel, ceux qui conseillèrent au roi le voyage, parce qu'à ce moment le royaume était en paix avec lui-même et avec tous ses voisins et que, depuis le départ du roi, la situation ne fit qu'empirer.

Ils firent un grand péché ceux qui conseillèrent le pèlerinage au roi, vu l'état d'extrême faiblesse

— çccxxiil — où son corps se trouvait, ne pouvant supporter ni le voyage en char, ni la chevauchée. Sa faiblesse était telle qu'il souffrit que je le portasse dans mes bras depuis l'hôtel du comte d'Auxerre où je pris congé de lui jusqu'aux Cordeliers. Et pourtant, faible comme il l'était, s'il fût demeuré en France, il eût pu vivre encore assez et faire beaucoup de bien et de bonnes œuvres.

CfXlD. — Gomment le eaint toi tomba malaDe à îTuius et ^ee enseiQncmcntB qu'il laissa à son fils.

u voyage que le roi fit à Tunis je ne veux pas parler parce que je n'y fus pas. Dieu merci, et que je ne veux rien dire ni mettre dans mon livre dont je ne sois certain. Nous dirons simplement qu'après son arrivée à Tunis, devant le château de Carthage, un accès de flux du ventre le prit, en même temps que Philippe, son fils aîné, était malade de fièvre quarte. Il fut obligé de se mettre au lit, sentant bien qu'il devait bientôt trépasser de ce monde dans l'autre.

Alors il appela Monseigneur Philippe son fils, et lui commanda de garder en testament les enseignements qu'il lui laissa, écrits de sa sainte main, dit-on, et qui sont ci-dessous rédigés en français •