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celle des Etats-Unis, 1889, un certificat de religion pour les emplois ; mais cela fut supprimé peu après rétablissement de rUnion. Le New Ilampshire, le Rhode Island, le Conneclicut, la Virginie et la Géorgie n'en ont jamais eu, et naturellement les nouveaux Étals, admis depuis, se sont pro. nonces expressément dans leurs constitutions contre tout certificat de religion. »

Enfin, M. O'Gorman, professeur à l'université catholique de Washington, n'a pas été moins explicite dans son approbation du système de la séparation de l'Eglise et de l'État.

« La chrétienté américaine, a-t-il dit ^, est une religion autonome et qui se suffit par elle-même; elle soutient des relations indépendantes mais amicales avec le pouvoir civil. Tous deux sont aussi nécessaires pour constituer l'organisme de la nation que l'âme et le corps pour constituer l'homme; tous deux se rencontrent sur les questions de la moralité publique, sans laquelle il n'y a point de société. L'Église donne de la force et de la stabilité aux fondements de l'État, et l'État protège l'Église dans sa propriété, sa législation et sa liberté. Nous pouvons dire, en toute vérité, que la séparation de l'Église et de l'État ne signifie pas pour nous aliénation de la nation et de la religion. >

Après avoir montré l'action du christianisme pénétrant toute la vie individuelle, domestique ou nationale aux États- Unis, le professeur O'Gorman a énuméré les six faits suivants, qui forment d'après lui ce qu'on pourrait appeler le t christianisme de l'État américain > :

1^ Le gouvernement fédéral a fait, du dimanche et de certaines fêtes religieuses, des jours fériés légaux pour tous ses fonctionnaires. La plupart des États ont aussi des lois pour l'observation du dimanche.

2'^ Les présidents de la République et les gouverneurs des États, dans des documents officiels, ont reconnu la dépendance de la nation à l'égard de Dieu et le devoir de gratitude envers lui -.