PRÉFACE. XL

tachent, et j'en ai tracé le tableau après avoir trouvé dans les organes des sens le tableau des sensations.

Après l'étude du corps est venue celle de l'àme ; sa définition a été ce qu'il y a d'intellectuel et d'affectif dans l'humanité, autrement dit, la réunion de l'intelligence et de la conscience.

J'ai dû démontrer comment la centralisation nerveuse, représentée par le cerveau et ses annexes, était l'origine du moi ; comment les sensations , en pénétrant jusqu'au moi , devenaient idées ; comment les idées, en tombant dans le domaine des facultés inhérentes à l'organisation cérébrale , devenaient l'intelligence.

Un travail analogue a expliqué l'origine de l'instinct, sa transformation en sentiment par son accès vers le moi, et la réunion des sentiments dans la conscience.

L'intelligence ou l'idéologie ne demandait pas de grands développements , parce qu'elle a été explorée dans ses détails les plus minutieux pendant le dernier siècle ; mais la conscience demandait l'attention la plus soutenue ; la plupart des philosophes en font à peine mention ; et si on en excepte Gall etSpurzheim, commentés par Lélut, bien peu ont tenté une classification des sentiments.

En faisant naître ces derniers des organes , il me fut facile de les passer successivement en revue et de les classer par ordre, de montrer comment les appareils répartis dans tout le corps donnent lieu à des