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Un maçon en habit de travail. Il gâche du plâtre-avec sa truelle dans une auge en bois. Coiffé d’un bonnet en laine, il porte une veste et un vilet, une culotte, des bas et des souliers, et devant lui il a un tablier. |

La blanchisseuse, avec son linge dans sa hotte, tient à la main un battoir. Elle est coiffée d’un bonnet blanc et a jeté'un fichu sur ses épaules. Elle a, de plus, un grand tablier qui protège le devant de sa robe. Ce costume n’a pas varié beaucoup, et on le retrouverait encore aujourd’hui chez les blanchisseuses.

«La bourgeoisie, dit une note au bas de cette estampe, est l’état le plus nombreux du Royaume, c'est elle qui remplit les coffres des souve-

Artisans.

rains. » Est-ce bien vrai ?nous ne le croyons pas, et il faudrait le prouver.

Le bourgeois est vêtu convenablement et sa femme aussi; ils portent tous deux de longues cannes. Pour le peut garçon, avec sa toque à plumes et son écharpe, nous remarquons qu'il porte une épée et un fusil. Dans les pays étrangers, Angleterre, Amérique, il est rare qu'on donne comme jouets aux petits garcons des armes de soldats. Du moins, n'en avons-nous jamais rencontré que chez les enfants qui étaient venus à Paris. Jamais un Américain n'aurait l’idée de donner un tambour à son petit garçon pour s'amuser; un tambour, il est vrai, n'est pas une arme, mais il fait du bruit. Bourgcoisie.

Dix-huitième siècle 3925

L'/nnocence en danger à été inspirée par la Paysanne pervertie de Restif de la Bretonne, dit M. Portalis. Borel dessina la COMPOSITION, que gravait Huot. La scène est piquante : une jeune paysanne, débarquée à Paris par le coche d’eau du quai des Célestins, est immédiatement Sollicitée par des femmes prévenues, tandis qu’un complice, un joli dragon, s'éloigne son épée sous le bras. La pauvre fille, portant avec soin son petit paquet dj’ AP va devenir certainement la proie de ces misérables qui la dépouilleront, Jui Drendront son argent, ses vêtements, etc. Pendant qu'un vieux marcheur examine la

L'Innocence en danger, par Borel.

victime à travers son lorgnon, un jeune voleur à la tire le débarrasse de son foulard.

On aperçoit dans les maisons de droite, à une fenêtre du premier étage, une femme qui est certainement de connivence avec les deux racoleuses qui s'efforcent d'entraîner l'innocence. Si l’invention des chemins de fer a déplacé la scène, elle n’y a rien changé.

Elle se joue aujourd hui dans les gares des grandes villes, et tous les jours nous voyons succomber ainsi de jeunes provinciales, victimes de M ionorance de la vie, malgré les efforts louables des sociétés fondées pour 1 protection de la jeune fille.

Il est inutile de décrire les costumes féminins de la composition de Borel parce que nous les avons déjà rencontrés ailleurs. Les coiffures des deux femmes qui acccueillent la jeune paysanne suffiraient pour dater cette scène, qui se passe un peu avant la Révolution.

À la promenade. Jeune homme en tenue de cheval.

Cette bonbonnière nous transporte aux champs, où une jeune mère ceueille un bouquet. Elle tient son fils par la main et, à part le chapeau monumental déjà vu plus haut, ne nous apprend rien au point de vue du costume à cette époque. Le dessin est loin d’être bon, la composition est médiocre, et la taille de la dame nous rappelle les illustrations féminines de Restif de la Bretonne par le fameux Binet.

Il n'existe aucun travail sur le portraitminiature, en France, de ses origines jusqu’à nous. Comme l'écrit Bouchot, l'écrivain sagace et libre qui traitera ce sujet nouveau éprouveràa des surprises et un plaisir rare.

Que cette peinture soit exécutée à l’eau, à la gouache, à l'huile, en émail, sur des bonbonnières, des tabatières, des boîtes à mouches, des boîtes à poudre, des coffrets à bijoux, des éventails taillés dans livoire jusque sur de simples broches ou même sur des médaillons de bracelets: qu'elle soit peinte sur papier, sur vélin, ou sur ivoire; on aura la satisfaction de déméler ce que les plus anciens artistes de notre sol ont su imaginer de subtil, de sincère et quelquefois de malicieux dans cette branche de l'art.

Dix-huitième siècle 327

Le duc de Montpensier (Antoine-Philippe), et le comte de Beaujolais (Louis- Charles d'Orléans protégés par un ange gardien, sans doute : Louise - Marie - Adélaïde de Bourbon-Penthièvre, leur mère, née en 1753, morte à Ivry, en 1821.

Le duc de Montpensier mourut à Pwickenham, le 18 mai 1806, et fut enterré à Westminster.

Lecomtede Beaujolais était le troisième fils de Philippe-Egalité et frère du roi

Louis-Philippe. Né à

Paris le 7 octobre 1779, il fut détenu, à

Le Porte-Drapeau de la Fédération, par Boilly.

l’âge de treize ans, dans les prisons de l'Abbaye, avec sa famille, et fut ensuite transféré à Marseille, avec son frère le duc de Montpensier. Il mourut en 1808, à Malte.

Portrait de Chenard, ami de Boïlly, en carmagnole et en sabots, la pipe à la bouche, tel qu’il figura à la fête civique en l'honneur de la Liberté, sur la place Louis XV, le 14 octobre 1792. Gravé par Copia, Allemand.

Vingt-deux ans après, la gravure fut modifiée. À la place de la légende, sur le drapeau : La liberté ou la mort, on mit l'écusson fleurdelisé et le titre devint Le Porte-Drapeau de la Fête champétre, au retour de S. M. Louis XVIII, dans sa capitale, le 3 mai 1814.

La pose de lami Chenard manque un peu de naturel et on sent l'acteur rien que dans la façon dont sa main droite tient la hampe du drapeau. Quant au costume, un peu théâtral, il caractérise assez bien l’époque.

il en France

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Dix-huitième siècle

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Les Douceurs de la Fraternité, peinture de Van Gorp, gravée par Gautier.

Van Gorp, où Vangorpf, est né à Paris. Sans aucun parti pris, on peut trouver ridicule cette jeune dame qui semble offrir un baromètre à toutes ces mains tendues. Les Droits de l'homme et du citoyen ne semblent pas précisément un sujet de tableau bien choisi, comme la plupart des idées philosophiques ou sociales du temps, eb aucun artiste, à notre connaissance, n'a pu ou su en tirer par.

La jeune personne qui porte le cadre est d’une simplicité angélique et le groupe de spectateurs, dames, citoyen, soldat et enfant, nous fait sourire. Le costume seul du citoyen en frac, le chapeau à la main, avec la petite queue de sa perruque, nous intéresse.

Les femmes portent la « robe légère d’une entière blancheur », mais toutes çes mains tendues sont un peu papillotantes.

Un tableau n’est pas une affiche, et on ne lira pas plus les Droits de l'homme ïei, qu'on ne lit les discours de Gambetta sur son monument!

Il ne faut pas trop demander à une œuvre d'art et nous tombons, actuellement, dans ce travers. On veut faire dire à une statue ou à un tableau ce qui ne peut s'exprimer que par la lettre imprimée. En général, les peintures philosophiques sont des rébus ennuyeux, et, à part les idées religieuses et les allégories mythologiques, les sujets de tableaux choisis en dehors de ces programmes restent lettre morte devant le public surpris, incapable de faire, pour les comprendre, un effort auquel il n’est pas accoutumé.