LES RUTHÈNES

En Galicie, la vallée du San, l’un des grands tributaires orientaux de la Vistule, peut être considérée comme la zone de séparation entre le pays polonais et le pays ruthène.

Les Ruthènes ou Russes rouges appartiennent au groupe russe des nations slaves ; ils portent différents noms, suivant les districts : aux environs de Tarnapol, on les nomme « Podoliens » ; au sud de Lwow (Léopol, où Lemberg), ils son appelés « Boïkes »; et dans les Carpathes orientales, on les connaît sous la désignation de « Houzoules ».

En Bukovine « pays des Hêtres », comme en Galicie, la population prépondérante est celle des Ruthènes, mais elle ne l'emporte que faiblement sur les Roumains.

C’est dans la Bukovine que les représentants du plus grand nombre de races se rencontrent en groupes entremêlés. Dix nations diverses se partagent les vallées supérieures du Pruth et du $ereth, telles que des Polonais, des Székely Magyars, des Tchèques, des Allemands, des Russes, des Arméniens, des Juifs et des Tziganes. En Bukovine, on ne pratique pas moins de huit cultes différents, mais la religion dominante est la religion grecque, celle de presque tout l'Orient slave.

NO tombant très bas par derrière. Veste de cuir brodé, 050 : au poil en dedans, et garnie de petites épaulettes de Jeune fille de Wiznitz; Bukovine. l EE £ E Per e velours noir; par les ouvertures que ce vêtement Toquet brodé, garni de fleurs coquettement posé sur le laisse pour le passage des bras, apparaissent les lar-

côté de la tête; de longs rubans s'en échappent en ges manches rayées rouge de la chemise. Jupe de

velours très juste sur le corps, ornée, par devant, de longues rangées de broderies dont le dessin est répété transversalement sur le bord inférieur, Petites bottes de cuir.

No 5.

Paysan ruthène de Marmaros ; Hongrie.

La figure énergique du paysan de Marmaros est encadrée de longs cheveux recouverts d'un chapeau de feutre plat et à larges bords. Cravate de laine. Chemisette aux manches allant en s'élargissant vers les poignets, et serrée à la taille par unelarge ceinture à boucles de cuivre. Pelisse sans manches, à fourrure - intérieure, dont les bords et les coutures sont brodés de ziezak rouges et verts, À une large bretelle rayée pend une gibecière contenant des provisions de bou-

NOË7e Femme ruthène de la Bukovine.

Haut bonnet brodé, orné, par devant, d’une espèce de cocarde enrubannée et couverte de fleurs; le fond de cette coiffure est entouré de petits faisceaux de plumes. Collier de corail à plusieurs rangs. Chemise brodée, froncée à l’encolure, et aux longues manches passant par les ouvertures d'une pelisse de velours doublée de fourrure. Large ceinture rayée, maintenant une jupe de velours noir très étroite. Petites bottes de cuir.

Sacher Masoch, dont les vivants récits surces populations sont lus en ce moment avec un si vif intérêt, montre ces femmes bottées comme les hommes et faisant du cheval un usage aussi fréquent ; cette botte féminine a son langage. Lorsque la femme qui,comme partout, semble avoir tant de peine à prononcer le mot du consentement, lors même qu’elle se sent tou-

che, ainsi qu'une bouteille d’eau-de-vie de prunes (sliwowitza). Large pantalon d’étoffe grossière rentré dans des bottes de cuir. Gros bâton noueux en guise de canne,

chée, le oui que lui demande ardemment dans le têteà-tête l’homme enamouré, c’est en lui tendant son pied pour qu'il en tire la botte qu’elle lui fait savoir qu’elle n’a plus de résistance à lui opposer.

Les Houzoules où Hulsules sont un rameau à part de la tige commune du peuple Ruthène. Ils se sont mêlés à celui-ci avec le temps, en embrassant la religion grecque et en adoptant en grande partie la langue ruthène, mais ils ont conservé un très grand nombre de mots que l’on ne rencontre pas dans les divers dialectes ruthènes ; d’où vient leur nom de Æutsules, on l’ignore, tout en sachant, par exemple, qu’en roumain il signifie « voleur, brigand. » Ce nom de Hutsule vient peut-être de la langue des Roumains qui en auraient flétri leurs voisins, car les Hutsules se donnent un autre nom, celui de Werchowyncé, c’est-à-dire habitants des hautes montagnes.

Au commencement de ce siècle, les Hutsules étaient connus comme des brigands émérites ; quoique leurs mœurs se soient adoucies, ils considèrent encore ce temps comme la plus brillante époque de leur passé, et ils conservent toujours une certaine propension au brigandage, qui est leur principale distinction de tous les autres Ruthènes. Montagnards comme les Kurdes, ils sont, comme ceux-ci, indomptables amateurs de chevaux et aiment à s’isoler aussi du reste du monde. Ils ont, en général, un sens fin et ingénieux de l’ornementation dont ils usent pour leurs pipes eb aussi pour des ustensiles de bois, comme des bouteilles décorées par eux avec un style que l’on rapproche des produits indous.

Les Æutsules ont d’autres vêtements pour les jours de fêtes que pour les jours ouvrables. Le Ruthène n° 5 et le Magyar n° 16, si proche du Hutsule dans tout son accoutrement de montagnard, indiquent déjà des différences ; cependant elles ne sont point complètes. Le costume

des fêtes est composé d’une houppelande en gros drap rouge foncé, descendant jusqu'aux genoux et qui est agrémentée de cordonnets bleus et de petites houppes en laine, de couleurs voyantes, enrichies de filets de faux or.

Cette houppelande est passée par-dessus lespèce de camisole en peau de mouton eb sans manches, le poil en dedans, telle qu’on la voit n° 5. Cette camisole a surtout le caractère d’une parure, elle n’est ni fermée ni boutonnée pour se garantir du froid. Elle est bordée d’une étroite bande de peau de mouton noir et embellie de broderies en laine de couleur et d’ornements en maroquin.

Le pantalon large et de couleur rouge, toujours dans le costume habillé, est pris dans la tige des bottes fortes, ou marche avec la sandale en peau de bœuf teinte en brun. Dans ce dernier cas, le pantalon est serré au-dessus de la cheville par des courroies où des cordons blancs. Lorsqu'il porte les sandales, le Hutsule enveloppe le pied dans une sorte de chausson de laine couleur ponceau. Sous la camisole de peau de mouton, il met pour les fêtes une chemise en toile fine qu'il a tissée lui-même ; elle descend jusqu'aux genoux et elle est bordée en bas par une étroite broderie. Les manches ne sont pas brodées.

Ainsi vêtu, le Hutsule porte encore en bandoulière un sac plat et large, cousu de galons ornés d'une multitude de boutons de métal ; il suspend ensuite une espèce de poire à poudre, de forme demi-circulaire lorsqu'elle est en bois, auquel cas elle est garnie de plaques de laïton et incrustée de dessins en fil de métal, ou encore d’incrustations en nacre. Autrement, cette poire à poudre, souvent fourchue, est en corne de cerf richement décorée de plaques de cuivre jaune. Le sac et la poire à poudre sont suspendus par des courroies garnies de boucles, courroies ornées de boutons de métal et se croisant sur la poitrine. A cet accoutrement, le Hutsule riche ajoute encore un petit sac plat en peau garni de plaques d’ornements de laiton ou de boutons de métal; ce sac sert pour l'argent, et surtout pour porber la pipe en cuivre jaune, la pierre et le briquet.

Le chapeau rond, qui est la coiffure d'été, esb orné d’un fin ruban de plaque de métal. En hiver, la tête est couverte par un bonnet rond, en peau de mouton. Tout Hutsule porte une large ceinture en cuir à trois ou quatre boucles, garnie de riches anneaux en cuivre jaune, Cette ceinture retient un couteau pointu semblable à un stylet, ou un étui avec un couteau et une fourchette; jadis on y logeait le pistolet, mais aujourd’hui ce dernier n’y figure plus que le jour de Pâques, dans les assemblées de noce, ou pendant les fêtes solennelles. La monture de ce pistolet est en bois orné de cuivre Jaune,

Le Hutsule endimanché tient à la main une forte canne dont la pomme est remplacée par une petite hachette, tranchante ou non. L’une aussi bien que l’autre est en cuivre jaune très ornementé. Le bois est lui-même recouvert dans la partie supérieure par des plaques de cuivre jaune décorées de nombreux dessins. La hachette non tranchante est ordinairement montée sur une canne courte ; elle servait anciennement comme un signe de distinction ; aujourd’hui les hachettes ne sont, soi-disant, que pour la parade. En réalité elles servent souvent dans les

rixes, qui toutefois sont moins meurtrières qu'on pourrait le supposer, les Hutsules étant très adroits au maniement de cette arme, et sachant frapper du plat de la hachette de mamière à ne jamais blesser gravement leur adversaire.

Lorsque le Hutsule va à la noce, surtout quand il y va à cheval, il met un manteau blanc sans manches attaché sur la poitrine avec des boucles en laiton.

Le costume de tous les jours diffère de celui de fête par l'emploi de la houppelande en drap noir au lieu de drap rouge. Le pantalon des jours ouvrables est en drap noir ou en laine blanche de poil de chèvre.

Chez les vieux Hutsules, hommes et femmes fumaient la pipe avec la même passion. C’est aujourd'hui la cigarette qui la remplace. Les femmes Hutsules ont aussi leur costume pour les fêtes, une houppelande ponceau, une camisole en peau de mouton et sans manches, plus richement brodée en couleurs voyantes que celles des hommes. Celles qui sont riches portent, au lieu de la camisole ouverte, la houppelande doublée de peau de mouton (voir n° 7). Si cette houppelande est en étoffe noire, on la borde de mouton blanc, si elle est ponceau, la bordure esb en mouton noir.

Les femmes ne se servent de jupons que dans les grandes occasions, et les portent toujours bleus. Pour les jours ordinaires elles mettent en place de jupons, deux bandes d’étoffe, ou une seule fort longue, attachées à la taille et descendant jusqu’au-dessus de la cheville (voir n° 1), de manière à n’en être pas gênées pour monter à cheval. Cette sorte de jupon tendu, fabriqué à la maison, est fait de laine de mouton; il est de couleur brune ou noire avec une large bordure rouge. Par-dessus ce vêtement on met parfois un tablier rouge, bordé de filets de faux or en bandes d’un doigt de largeur. Le jupon et le tablier, ordinairement très jolis, coûtent très cher.

Les femmes hutsules portent des chemises blanches peu longues et dont les manches sont richement brodées en fils de couleurs. Dans ces broderies, les fils de laine ou de coton sont surtout de couleur rouge, noire eb verte, le bleu y est beaucoup moins fréquent.

Les broderies, que les femmes ruthènes confectionnent elles-mêmes sur des données toutes traditionnelles, sont d’un caractère et d'un goût qui ont été fort remarqués depuis quelques années, Leur facture les rattache à l’industrie des tapis manufacturés en Asie, en Perse particulièrement, et, selon la coutume des peuples orientaux qui n’emploient pas seulement les fleurs pour composer les motifs de décoration des tapis et des tentures, mais qui se servent aussi de combinaisons géométriques, offrant l'aspect de mosaïques de diverses couleurs, qui couvrent parfois la surface entière des tissus. Dans les broderies, dont nous avons formé la pl. & Z. si nécessaire pour compléter nos figures d’ensemble, on retrouve tout ce qui caractérise les ornements des tapis orientaux : des motifs composés de fleurs, dont on dessine seulement la silhouette, et dont la forme, disposée régulièrement, dépend du matériel employé. Parfois le décor consiste en arabesques fantastiques dont la source reste indécise, mais ce genre élastique se rencontre également dans les tapis de l'Orient. Cette analogie entre les produc-

tions ruthéniennes et le genre des dessins qui décoraient les tapis de Perse, du type primitif, exposés à Vienne en 1873, et que les Slaves de la Galicie, ceux qui ont formé le Musée industriel de Léopol où Lembere, ont fait ressortir avec un juste sentiment de la valeur de leur goût national, rend tout à fait intéressants les spécimens que nous avons rassemblés en les recueillant dans l'Exposition autrichienne de 1878, à Paris.

La femme hutsule serre sa chemise à la taille avec une courroie où une ceinture ponceau à boucles de laiton. Les filles portent au cou eb sur la poitrine des perles en verre (rassade), des croix, où bien des colliers avec des chaînettes auxquelles se trouvent attachées beaucoup de petites croix, et souvent des pièces de monnaie d'argent, des médailles d'argent, de cuivre jaune et même d’ébain. Elles portent des boucles doreille et, les jours de fête, des bandeaux de cuivre jaune appliqués sur le front. Le collier consiste parfois en une bande étroite de ruban rouge en laine, sur laquelle sont disposés des dessins formés par des perles de verre de couleurs enfilées sur du crin de cheval. Le bandeau en cuivre attaché sur le front est également appliqué sur un ruban de laine avec de la laine rouge effilochée.

Les bagues constituent un important et indispensable ornement. Les filles tressent leurs cheveux en nattes ornées, les jours de fête, de petits boutons de cuivre jaune ou de petites coquilles blanches. La manière de se coiffer est très variée. La Hutsule fait d'ordinaire deux tresses contournant la tête eb retombant derrière en grosse natte, En carême, elle n’y met point d’ornements. Les jours de semaine, elle y ajoute des boutons, une laine un peu foncée, déjà portée ; aux fêtes, la quantité des ornements augmente, selon qu'il s’agit du jour de Pâques, d’une cérémonie nuptiale. En deuil, la Hutsule porte les cheveux épars, noués seulement derrière la tête. Enfin, en hiver, la coiffure est plus modeste qu’en été; un mouchoir enveloppe la tête.

Pour sortir, pour aller à l’église, les femmes mariées mettent sur leur tête une sorte de châle en toile blanche, ouvrage de leur main; les bouts de ce châle qui retombent sur le dos sont brodés de dessins très variés et de couleurs voyantes, dont on vient de voir les caractères par nos spécimens; ce châle complète l’harmonieux effet du costume entier.

La femme hutsule n’a pas en main la hachette, mais une sorte de canne garnie en haut de cuivre jaune. Les femmes pauvres n’ont qu'un simple bâton.

La botte montante, en chevreau de couleur rouge, est la chaussure des jours de fête; à l'ordinaire, ce sont des sandales et toujours des bas rouges ou de couleur voyante. « Les Houzoules, dit M. É. Reclus (nous avons conservé le nom Aufsule, parce que c’est celui que

nous trouvons employé par les Polonais de Lemberg), sont les plus forts, les plus gais eb les plus heureux des Ruthènes. »