AE A

RB

INDE

SOLDATS CACHEMIRIENS. — ABORIGÈNES : LES KOULOU ET LES MINA. NAUTCH-GIRLS DU CACHEMIRE. — PRINCES INDIGÈNES.

Nc 1.

Radjpoutes; soldats de l’armée cachemirienne.

Le maharadjah du Cachemire ne reconnaît la suzeraineté anglaise que depuis l’année 1846 ; son armée, la plus sérieuse de toutes celles des princes indigènes de - l'Inde, compte vingt-cinq mille hommes solides, bien disciplinés et bien équipés, parmi lesquels les jils de . roi ou Radjpoutes sont en majorité.

Ces hommes, descendants d’une caste guerrière, font avant tout des soldats. Grands et bien découplés, ils joignent à leur allure martiale une originalité produite par de longs cheveux noirs bouclés et soyeux contrastant avec la blancheur mate de leur peau.

L’uniforme qu’ils portent au service du maharadjah, - est d’une simplicité commode convenant à des soldats armés à l’européenne et susceptibles de guerroyer dans un pays accidenté.

Haute et large coiffure en forme de mitre, dont les coutures, régulièrement disposées, ornent la hauteur de ce grand bonnet. Corselet de laine couvert par les bufileteries. Tunique de même étoffe, à longues manches, garnies de parements. Culottes. Guêtres serrées au moyen de lanières enroulées autour de la jambe et partant du cou-de-pied. Large chaussure au bout relevé,

No2.

Princes indigènes d'Orissa.

Ces princes d’Orissa ont ici un aspect imposant bien fait pour donner une idée de leur haut rang.

. L'un des trois personnages, celui de gauche, a le type cultivé des Européens du nord et rappelle une

fois de plus que l'Inde est la sœur aînée de l’Europe.

On voit au front, à la poitrine et aux bras de chacun des princes la marque de leur secte,

Les anneaux et les boucles qui se balancent aux oreilles, les colliers s'étageant sur la poitrine, ainsi que les bracelets juxtaposés au poignet et ornant le haut du bras, sont autant de spécimens d’un art arrivé aux dernières limites de la perfection. Enfin le goût de tout ce qui brille dit son dernier mot dans les bagues qui scintillent presque à chaque doigt de la main de ces magnifiques potentats.

La couleur foncée des princes d'Orissa est rehaussée par une écharpe de mousseline blanche dont ils s’enveloppent comme d’un châle; un langouti d’une blancheu: non moins éblouissante complète une mise s’harmonisant de tous points avec la mâle beauté de ces princes indous.

Montagnarde koulou ou du bout du monde; Cachemire.

La haute vallée du Bias forme le district de Koulou, di-

rectement administré par les Anglais, tandis que la région des montagnes basses et des collines extérieures est occupée par des États médiatisés et par d’autres principautés dont les rajahs jouissent d'une indépendance fictive.

Le nom de Koulou, abrégé de Koulou-Pit, a le sens de bout du monde, quoique au delà se trouvent encore des régions plus élevées,

Les habitants du Koulou, comme ceux des pays voisins, appartiennent à plusieurs races qui se sont établies successivement dans la contrée. Petits, aux

pommettes effacées, on remarque parmi eux des individus au type très foncé, probablement un reste de tribus plus anciennes.

C’est dans la région méridionale du Koulou, le Sivradj, que les anciennes mœurs se sont le mieux conservées : le mariage polyandrique s’y est maintenu comme dans le Thibet; plusieurs hommes, généralement des frères qui ne veulent pas diviser leur héritase, sont les époux d'une seule femme et toutes leurs économies sont employées à la couvrir de bagues, de bracelets, de colliers, de pendants et autres bijoux en or et en argent; parmi ces ornements, il en est du travail le plus intéressant, car les habitants du Koulou possèdent pour le travail des métaux des dispositions marquées.

On voit chez les montagnardes ici représentées la même profusion de bijoux que chez les femmes indoues plus civilisées. Leur anneau du nez, entre autres, est un travail dont la délicatesse témoigne des attentions que ces maris en société ont pour leur femme.

Le costume convient à des habitantes des régions élevées ; il se compose d’une longue tunique recouverte par un manteau se drapant sur le corps et fixé sur la poitrine au moyen de deux fibules reliées par une chaînette ; les pans se rejettent sur les épaules. Comme coiffure, les femmes koulou portent un bonnet autour duquel s'enroule une torsade de poils,

Femme Mina.

Les Mina étaient désignées jadis, comme tous les autres sauvages des régions montueuses par l’appellation méprisante de palita ou gens du pal, enceintes fortifiées au moyen desquelles leurs demeures étaient parsemées à plusieurs centaines de mètres les unes des autres : c'est ainsi qu'en Europe les termes de païens, manants, rustres, furent donnés aux habitants des lieux écartés,

. Aujourd’hui, les Mina se sont éloignés de l’ancien type aborigène. Épars dans le royaume de Djaïpour, entre les Aravali et les Djamna, ils se sont mêlés aux

. cultivateurs djat, dont ils parlent le dialecte indou et pratiquent les coutumes.

On voit dans cette figure de femme Mina la même

réunion de bijoux que dans les exemples précédents Le plus fantaisiste d’entre eux, l'anneau du nez, se présente ici avec une originalité de plus, celle d’être agrafé au-dessus de la lèvre supérieure après avoir passé dans une narine.

N°S 5 et 6.

Nautch-girls du Cachemire.

Les femmes du Cachemire qui méritent leur réputation

de beauté sont fort nombreuses et se distinguent surtout par la noblesse, la pureté des traits qu’elles gardent jusque dans la vieillesse, Cette réputation est telle qu'un des articles de trafic, à Srinagar, consiste en petites filles envoyées par contrebande dès leur plus tendre jeunesse dans les grandes villes du nord de l’Hindoustan, La plupart deviennent bayadères et forment sans exception ce que l’on peut appeler le demi-monde cachemirien ; mais on peut dire à leur avantage que plusieurs d’entre elles ont l'esprit cultivé, et ont, dans certains grands centres, quelque chose de la position sociale qu’avaient les courtisanes à Athènes. D’autres jeunes filles que les familles consacrent au service d'un dieu pour éviter de les voir devenir de vulgaires nautchnis, mènent une vie très réservée et ne dansent jamais que dans le temple ou durant les cérémonies religieuses,

Le costume des bayadères du Cachemire se distingue surtout par l'ampleur et la longueur des vétements. Il se compose d’un bonnet brodé couvert de bijoux; d’une longue tunique de satin broché sous laquelle se trouve un pantalon étroit serrant la cheville; enfin d’une gaze de couleur tombant tout le long de leur corps, une de ces mousselines de Mourchidabad dont il faut s’envelopper sept fois pour se couvrir. Ces femmes sont toujours parées de bijoux et de perles qui pendent avec profusion de leur front et de leurs oreilles,

La beauté plastique et froide des nautch-girls du Cachemire, s’harmonise avec leur danse qui n’est qu'une succession de poses sculpturales d’un caractère tout antique. Un de leurs pas (voir n° 5) consiste à balancer le corps sur les hanches ou les jarrets en écartant ou ramenant devant la figure leur grand voile de mousseline,

Documents photographiques.

Voir pour le texte : Guillaume Lejean, le Pendjab et le Cachemire (Tour du Monde, 1869). — M. L. Rousselet Tableau des races septentrionales (Revue d'anthropologie, 1875). — I. Élisée Reclus, Géographie universelle, — D. de Ujfalwy, V Art des cuivres anciens dans l'Himalaya occidental (Revue des arts décoratifs, mars 1884),

Pi

INDIEN

Imp. Firmin Didot et C Paris

ser EC

INDIA

Vierne

FC

INDE

TYPES D'AUTOCHTONES DES MONTAGNES ET DES PLATEAUX. MŒURS SELON LES CLANS. BAYADÈRES, PÈLERINS, ETC.

NosM;21etu8:

Bayadères de l'Inde méridionale,

Les bayadères sont littéralement couvertes de bijoux. Les n° 1 et 3 ajoutent à leur joaillerie un gracieux frontal composé de pendentifs s'agitant au moindre mouvement. Des boucles et des pendants, tantôt unis, tantôt ornés de perles et de diamants s'accumulent aux oreilles. Ces jeunes femmes ‘ont deux colliers que la figure n° 3 montre plus visiblement : l’un est d’une orfèvrerie très ouvragée, le second consiste en un cordon agrémenté de coulants en métal et orné de petites boîtes contenant sans doute quelques amulettes. Le cou-de-pied est entouré d’anneaux dont quelques-uns, comme dans la figure n° 1, possèdent une richesse de travail égale à celle du premier collier. Bagues. Bracelets en laque que les bayadères ne sont pas seules à porter, car il n'est pas de jeune fille ou de femme mariée, de n’importe quel rang ou caste, qui n’en possède plusieurs,

quelquefois en assez grand nombre pour couvrir tout

l'ayant-bras, et comme ils sont aussifragiles que bon marché, il s'en faitun grand commerce.

Léger corset ne couvrant que le sein et les épaules. Choli, petite jaquette plissée, avec ou sans manches. Dhoti ou caleçon ; la figure assise n° 2 a un langouti. Sari formant jupe, entourant le buste et couvrant à demi la tête. (Voir pour la coloration qui convient à ces costumes, les biyadères reproduites d'après les

peintures indiennes, aux planches ayant pour signes l'Etoile et l'Eléphant.)

Nos 4 et 8.

Femmes Koli.

Les Koli, habitants du Guzerate continental, se divi-

sent en plusieurs clans d’après leurs métiers ; ils sont cultivateurs, coupeurs de bambou, d’autres bergers ou porteurs d'eau. Le nom général de la tribu à laquelle appartiennent tous ces gens de travail, a fini par être attribué, sous la forme de couli ou coolie à tous les émigrants indous et même chinois transportés dans les diverses parties du monde.

Les femmes koli ont une rigidité d’allures annonçant des qualités laborieuses ; elles partagent la dure existence des hommes.

La parure n’est pas indifférente à ces femmes dont les formes élégantes ont l'aspect d’un beau bronze. Plusieurs bagues brillent aux doigts de leurs mains et à leurs orteils ; les avant-bras sont garnis de bracelets en métal d’un travail assez riche ; des colliers ornent leur robuste poitrine; enfin des anneaux entourent le cou-de-pied.

Ces différents bijoux jettent quelque éclat sur leur modeste accoutrement qui ne consiste qu’en un long sari enveloppant la tête et retombant très bas en arrière , en un petit corset qui couvre le sein et laisse le torse demi-nu, et en un Langra plissé de moyenne longueur. Ce costume partiel se prête à l'accomplis-

sement d’un labeur qui peut rivaliser avec celui des hommes.

No 5.

Femme Garro et sa fille.

Les Garro sont disséminés dans les montagnes d’Assam (Assam hills), région nord-orientale de l'Inde habitée par des tribus parvenues à différents degrés de civilisation. Ces tribus se rattachent les unes à la souche thibétaine, les autres aux races indo-chinoises,

Les Garro d’origine pure sont de taille moyenne et presque noirs de peau ; leurs traits rappellent le type mongol.

La plupart sont presque nus ; quelques-uns portent des vêtements provenant de la plaine, consistant simplement en pagnes et en couvertures auxquels s'ajoutent parfois une sorte de manteau, morceau d'écorce que l’on a fait macérer dans l’eau pour n’en laisser que la fibre, procédé semblable à celui que l’on emploie dans les Carolines. Ici, les deux figures ont avec leur pagne, une pièce d'épaisse toile blanche nouée sur la poitrine. :

Le peu de longueur de leur pagne et la façon dont elles portent les lourds fardeaux (voir celui de l’enfant), permettent à ces populations de gravir plus facilement les montagnes dont les escarnements sont coupés d’une manière tellement abrupte que pour s'élever jusqu'à leur sommet, il faut en gravir les parois soit au moyen d'échelles verticales appliquées contre le rocher, soit par des marches taillées dans la pierre.

No 6.

Femmes des montagnes de l'Assam,

Ces montagnardes sont beaucoup plus civilisées que les Gaïro ; en contact avec les habitants de la plaine, elles en ont les mêmes vêtements : la longue tunique brodée et frangée et le châle écossais ou à larges rayés, porté en carré ou noué sur la poitrine.

Hommes et femmes sont très amateurs d’ornements,. Ces dernières ont emprunté à leurs voisines de la plaine les lourdes boucles d'oreilles ; mais les colliers de différentes largeurs et aux grains plus ou moins gros qu'elles étalent sur leur poitrine, paraissent être une de leurs fabrications,

No 7.

Femmes en pèlerinage,

Turban de toile, La marque blanchâtre de la secte à

laquelle appartiennent ces deux femmes, se voit sur leur front. Colliers de verroterie et de corail. Choli d'étoffe blanche, foncée chez la figure assise qui est vêtue en outre d’une pièce de toile portéeen écharpe et d’un manteau noué sur la poitrine, Langouti. Espèces de besaces suspendues de chaque côté et qui contiennent sans doute la provision de riz.

Les enfants et les femmes se chargent des ustensiles de ménage ; seul, le pèlerin marche libre, dans toute sa majesté de père de famille.

On voit tout le long des routes fréquentées par les pèlerins de grandes marmites de terre intactes ou à peine brisées. Les gens de caste croient quele regard d’un paria suffit pour souiller les objets. En voyage, quelle que soit leur pauvreté, ils ne font jamais cuire leur nourriture dans un vase qui, après avoir servi aurait pu être vu par un individu hors caste; ils préfèrent réduire leur ration de riz pour acheter chaque jour une nouvelle marmite, ;

INP 9,

Femme Mainpouri, habitante de l’est du Bengale.

Il est peu de contrées, comme le Bengale, où la fantai-

sie naturelle ait inventé tant de curieuses modes de coiffures. Cependant le turban porté par cette figure ne s’écarte en rien du type consacré, il est même du caractère le plus pur. Dans toute l'Inde, sa forme indique la caste.

Boucles d’oreilles et pendants attachés aux côtés du turban, une chaînette les relie à l’anneau du nez (voir au sujet de cet anneau la notice de la planche ayant pour signe l'Étoile). Colliers de corail ornés de petites médailles ; colliers d’orfèvrerie dont l’un a une plaquette paraissant avoir un caractère de piété ; longue chaîne de cou s’étalantsur un corsage entr'ouvert, d'étoffe légère. Jupe rayée et à fleurettes.

Dans le Bengale, il est des castes inférieures dont le teint descend jusqu'au noir fuligineux des Nubiens ou des Gallas. Cette figure en est un exemple,

Documents photographiques.

Voir pour le texte : M. A. Grandidier, Voyage dans les provinces méridionales de l'Inde. — 27. L. Rousselet, l'Inde des radjahs (ces deux ouvrages dans le Tour du Monde, années 1869 à 1874). — D. Élisée Reclus, Géographie

universelle.

OI

INDTA

INDIEN

Er.

Imp. Firmin Didov et C*.Paris

ed del

Carr

GE

GE

INDE

L’OCCUPATION DES FEMMES ; LES MARCHANDS ET ARTISANS ; LE TRAVAIL ACCROUPI.