MOINES ET RELIGIEUX CHRÉTIENS D'ANCIENNE INSTITUTION

Templier primitif, en habit ordinaire.

Nos 2 et 8.

Carmes, dans leur costume syrien. S Nos 3 et 6.

Religieux mingréliens, en habit ordinaire dans la maison, et en habit d'hiver.

Moine arménien ; ordre de Saint-Antoine, dans la Morée. N° 5.

Moine acémète ou studite ; Syrie.

5 6 7 8 12 13 14 No7.

Chanoine séculier du Saint-Sépulcre, à Jérusalem. Nos 9 et 14.

Religieuses mingréliennes et géorgiennes; ordre des

Bères,

Nos 10 et 13.

Religieuses d'Orient, en Égypte.

Religieuse arménienne.

Ne 12.

Religieuse maronite, dite capucine, en habit de ville ; Alep, mont Liban.

Ces costumes orientaux remontent à des époques lointaines; quelques-uns d’entre eux proviennent d'institutions qui n'ont parfois laissé que le souvenir de leur existence. — Les auteurs spéciaux, comme le père Hélyot, Schoonebeck, etc., en s'appliquant à restituer l’habit des religieux qui étaient disparus, en même temps qu'ils reproduisaient le vêtement réglementaire de ceux qui existaient à leur époque, ont comblé une importante lacune historique; leurs savants travaux sont restés comme le meilleur guide sur ce sujet ; et c’est sur leurs dessins et leurs commentaires, complétés à l’aide de l’œuvre postérieure de de Bar, que nous nous appuyons ici.

No 1.

if.

L'habit des chevaliers était blanc et porté d’abord sans croix; ce n’est que plus tard qu'on y ajouta une croix rouge. Les chevaliers seuls avaient l’habit blanc, qui les distinguait des autres membres de cette célèbre association. Cet habit de chevalier ne différait qu’en très peu de chose, selon le climat; il était plus ou moins long, sans excès. Trop court, on le tenaît alors pour indécent ; trop long, il sentait la vanité. Les deux extrêmes étaient prohibés. En temps de guerre, il était permis de le retrousser avec une ceinture, pour faciliter les mouvements. On sait que l’ordre, fondé en Palestine en 1118, comprenait pour ces moines-chevaliers, outre les vœux ordinaires de chasteté, pauvreté et obéissance, l'engagement de porter les armes contre l’infidèle et de protéger les voyageurs et les pelerins.

Le Templier primi

Carmes dans leur ancien costume.

Ces moines abandonnèrent la Syrie et vinrent en Europe à la suite de la paix conclue avec les Sarrazins, en 1229, par l’empereur Frédéric. Quoiqu'ils paraissent n’avoir jamais su eux-mêmes quelle était précisément la première forme de leur habillement, il est certain que ces religieux, en passant d'Orient en Europe, avaient sur leur manteau ou Æappa de grandes raies voyantes ; on les appelait les Barres. La chronique attribue cette singularité à la volonté des Sarrazins, qui ne purent souffrir que les Carmes eussent des manteaux blancs, ce qui n’était permis qu'à leurs chefs. Les monuments représentent, avec des intensités diverses, les bandes foncées de ce vêtement. Dans les anciennes peintures des couvents de Louvain et de Cologne, les bandes étaient blanches et noires ; à Anvers, dans l’ancienne cathédrale de Salamanque, ainsi qu'à Paris, dans l’ancien cloître des Carmes de la place Maubert, elles se montraient blanches et tannées. Les quelques carmes amenés de Palestine par saint Louis avaient, sous leur chape barrée, une robe brune. En 1287, les carmes prirent la chape blanche et commencèrent à porter le scapulaire ; à la fin du treizième siècle leur costume consistait en une robe noire avec capuce et scapulaire de même couleur, que recouvraient une ample chape et un camail blancs. Ceux qui vont pieds nus, les caïmes déchaussés ou déchaur, ne datent que du seizième siècle,

Nos 3et6.

Religieux mingrélien, en habit ordinaire dans la mai-

son, et en habit d'hiver.

L'ordre, toujours existant, auquel appartient cereligieux,

a une origine aussi ancienne qu'obscure ; les Géorgiens passent pour s'être convertis à la foi chrétienne dès la fin du premier siècle, et l'institution monastique remonte peut-être à cette date. Les moines mingréliens ne se distinguent pas des séculiers par leur vétement, imitant en cela, comme le remarque Chardin, les ecclésiastiques hébreux. « Hors de leurs fonctions sacerdotales, dit ce voyageur, ils paraissent aussi mal vêtus que la plupart de leur nation. » Leur habit consiste en une chemise de grosse toile, renfermée dans un caleçon ou pantalon étroit ; ils ontune espèce de veste courte, ou, selon la saison, un feutre semblable à la chlamyde des anciens, que l'en met en passant la tête dedans et que l’on tourne à yolonté pour se garantir du vent ou de la pluie. Ce pluvial ne couvre que la moitié du corps et ne tombe que

jusqu'aux genoux. La chaussure est une semelle de

buffle sans apprêt, attachée aux pieds avec une courroie de même peau, et lacée par dessus. Dans ces sortes de sandales, les pieds ne sont guère moins mouillés que s'ils étaient nus. Il n’y avait, au temps de Chardin, que les moines et les ecclésiastiques qui fussent dans l’usage de laisser croître leurs cheveux ét leur barbe; cela servait à les distinguer des laïques. Une calotte et un bonnet par. dessus, de couleur noirâtre naturelle, forment la coiffure. On dit que ces moines ignorants, qui font consister tout leur devoir dans le jeûne et la prière, sont peu considérés, à l'exception de ceux qui exercent des fonctions sacerdotales,

No 4.

Moine arménien de l'ordre de Saint-Antoine, dans la Morée,

Cet ordre fut fondé au dix-septième siècle par un con-

verti nommé Mochtar, qui en fut le premier abbé. L'habillement de ces religieux consistait en une robe tombant sur les talons, serrée d’une ceinture de cuir large d'environ trois doigts ; une autre robe par dessus, mais plus courte que la première, et ouverte par devant, avec un grand manteau et enfin un capuce assez large, le tout de couleur noire,