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Doine acémète ou studite; Syrie.

Le moine Alexandre avait fondé cet ordre au com-

mencement du cinquième siècle; le premier monastère fut bâti sur les bords de l’'Euphrate. Après s'être étendue et avoir vécu pendant plusieurs siècles avec une splendeur d'un lustre inégal, cette institution disparut entièrement. On donne le costume de ces acémètes ou studites comme ayant été composé d'une robe longue, à manches étroites ne passant pas les poignets. Le pardessus était une espèce de chape, ouverte par les côtés, qui retombait en s'arrondissant devant et derrière ; sur le devant de cette chape, vers la poitrine, il y avait une double zette

croix rouge; un petit capuce attaché à une #0 couvrait les épaules en retombant sur la poitrine ; le tout était vert. Ces moines laissaient croître leurs cheveux et leur barbe, qu'ils avaient fort longue.

Nob7,

Chanoine séculier du Saint-Sépulcre, avant la perte des Lieux Saints,

C’est là encore une institution qui a vécu. Ces chanoïnes qui prétendaient faire remonter leur origine au temps des Apôtres, ne paraissent avoir été constitués régulièrement pour desservir l’église du Saint-Sépulcre , à Jérusalem, qu'en 1099, par Godefroy de Bouillon. Répandus en Europe, ils furent supprimés par Innocent VIII, en 1484. L'habit qu'ils portèrent avant la perte des Lieux Saints est donné comme entièrement blanc ; il se composait d'une tunique, d’un manteau et d'un capuce; ces religieux portaient la barbe longue. Cette institution qui s'était étendue en Occident, à varié dans ses formes, selon les pays où elle s’est trouvée,

Nos 9 et 14

Religieuses de la Géorgie et de la Mingrélie ; ordre des Bères (soumis, comme celui des hommes, aux vœux monastiques). (Voir n°5 3 et 6).

Les religieuses géorgiennes et mingréliennes, de l’ordre des Bères, portent un costume qui ne diffère pas des vêtements en usage parmi la population qui les environne : sa seule marque distinctive c’est qu'il est noir. A cela près, et comme toutes les Géorgiennes, la religieuse est vêtue à la persane; son justaucorps court et sans manches est le cowrdy, l’habit d'été des hommes et des femmes en Perse. En automne, ce vêtement est doublé de fourrure ; en hiver, il est plus long et pourvu de manches; il s'appelle alors cadeby. Les caleçons et le voile ont ce

même caractère d'usage général. Enfin, lorsqu'elles sortent, ces religieuses masquent leur visage avec la percale épaisse du roubend, dont l'ouverture en treillis est ménagée à la hauteur des yeux ; c’est la seule pièce de leur costume qui soit de couleur blanche. L'origine de ces Bères est inconnue; on ne sait pas le nom de leur fondateur ou fondatrice. Elles conservent dans leur vie monastique une certaine liberté; leurs vœux ne sont pas irrévocables, et leur retour au monde dépend absolument de leur volonté.

N°5.10 et 13.

Anciennes religieuses d'Orient.

Cet ordre aurait été institué au troisième ou quatrième

siècle de l'Église, en Égypte, par sainte Sinclétique. En réalité, on ne sait ni dans quel siècle, ni sous quel empereur ila vécu; l'institution et l’existence même de l'institutrice sont révoquées en doute. Le père Hélyot a établi le costume qu'il donne à ces religieuses d'après la description qu'il en a trouvée dans le Traité de la virginité, attribué à Athanase, L'habit, n° 10, se compose d'une robe ou tunique, d'un manteau fermé de toutes parts, véritable dalmatique, d’un voile de tête qui recouvre un bandeau de laine blanche encadrant le visage à la manière d'une guimpe ; la couleur de la chaussure est indécise; quant à celle de l’ensemble du vêtement, elle est d’un roussâtre tendre, celle de la rose séchée. La figure n° 13 est habillée dans le même genre, avec plus de simplicité ; le manteau est plus court et moins étoffé ; robe et dalmatique sont de même couleur qu'en l’autre exemple. Il n’y a pas ici de guimpe ; le voile est noir et fixé sur la tête par un bandeau de laine blanche.