LES HÉRITIERS DE L'EMPIRE ROMAIN

Les Byzantins

ans l'histoire, une grande révolution s'accomplit avec la venue du Christ; l'heure du monde classique avait sonné. Le christianisme exerça son' influence, même sur le costume. Le rôle du nu était terminé. Mais, tandis qu'à l'occident le costume classique se développait sous des modèles nouveaux et collait aux formes du corps, à l'orient, sous les Byzantins, il acquérait des formes plates, à lignes droites, sans plis, en dissimulant les formes du corps.

Lorsque Constantin s'établit à Byzance, il peupla cette ville, qui ressemblait alors à une place dévastée, de grandes bandes d'Itales émigrés ; c'est ainsi que s'introduisit le costume occidental. Les vêtements ne s'étaient pas encore transformés, et les chrétiens s'habillaient comme les païens. Le costume des hommes (64. îài) se composait d'une tunique longue ou courte, d'un manteau, d'un pantalon, de chaussettes en cuir ou de bottes. Les tuniques étaient munies de longues manches. La tunique demi-longue (64. î. 2. *. g) se portait un peu retroussée, avec une ceinture. La longue tunique (64. i) servait de vêtement de dessus. Les tuniques étaient ornées de bandes ou de bordures. Les Byzantins se servaient du manteau attaché sur l'épaule droite avec une agrafe (64. is et autres) ; plus tard, on ramenait le manteau sur les épaules, et on le nouait sur la poitrine avec des rubans (64. 3). Les consuls portaient le manteau en biais, en forme d'Himation (65. is) ; les artistes habillent ainsi le Christ et ses apôtres. Les pantalons longs et larges et les culottes étroites autrefois en usage (64. 1) furent remplacés par des pantalons étroits collant aux jambes ; et les sandales, par les souliers fermés ou non (65. 2. c. 7), des chaussons munis de courroies (64. 3. 67. 13) et des bottes. Le couvre-chef n'était pas plus en usage chez les Byzantins que chez les Romains ; les personnes travaillant en plein air portaient un chapeau de feutre avec bords (65. 1. 2), ou une calotte plate (65. 3. 66. 10), ou un capuchon d'étoffe solide. Dès le ix° siècle, des calottes en forme de bonnets phrygiens devinrent en usage (67. 13. u). La fantaisie avait créé, surtout chez les Byzantins de l'Asie Mineure, une tunique de coupe particulière fendue depuis la ceinture (Fig. 52. 3) et plus longue d'un pan que de l'autre; le pan long était passé sous une ceinture (67. 13) qui à son tour, était couverte d'une longue écharpe; on se servait du même procédé pour les deux

pans (67. u).

Le costume des femmes conservait sa coupe primitive, qui se rapprochait plus du costume asiatique que celui des hommes. La tunique descendait jusqu'aux pieds, les dépassait quelquefois (64. 8 à 13) et serrait le cou et les poignets. Une deuxième tunique mise sur la première avait des manches ou courtes ou longues ou larges (66. 11 67. 3). La veste romaine restait en usage (Fig. 51. 1). On variait la manière de mettre le manteau; il était ou rectangulaire ou en forme de cercle et fixé sur l'épaule droite ou sur la poitrine par une agrafe (67. 4. 12 et autres). En grande faveur aussi chez les hommes était la Pœnula fermée, avec ou sans capuchon (64. io. 11. 12. 65. 3 66. 9. n). Il y avait un manteau qui était posé sur les épaules (64. 8.0), jeté en sautoir sur la poitrine et ramené par-dessus la tête. Sur la colonne de Théodose. se trouvent des hommes représentés avec ce manteau.

La principale différence entre le costume classique et le costume byzantin dépendait de l'étoffe. Dans le costume ancien, l'étoffe de laine prédominait; c'est elle qui collait le mieux au corps, produisait la lumière et l'ombre et augmentait ainsi la valeur plastique du costume. L'étoffe en soie remplaça la laine : c'était une lourde étoffe, entrelacée d'or et garnie de brocart, brodée de dessins réguliers en cercles, en carrés, en polygones, en étoiles, en plantes et en arabesques, en figures d'animaux fabuleux, comme la fantaisie orientale seule savait les créer. Les chrétiens ornaient leurs tuniques et leurs manteaux de scènes de. l'histoire chrétienne : la noce de Cana, les miracles du Christ, etc. A Rome, on en riait; à Byzance, on les portait avec fierté.

Comme parure de tète, les femmes se servaient ou de fichus coloriés ou de gracieux filets, de cercles, et de serre-têtes (68. 1 à a). Les femmes mariées portaient un bonnet collant avec un bourrelet formé de deux bandeaux de couleurs différentes, tordus ensemble ; ce bourrelet encadrait la figure (68. g). Les femmes byzantines arrangeaient leurs cheveux d'après la mode grecque, les lissant en arrière et les nouant (68. 3); ou elles les tressaient, en les ornant de rubans et de perles, en deux nattes, qu'elles passaient le long des tempes sur la nuque, puis, par-dessus la raie; elles tor-

Fig. Si.

tillaient aussi leurs cheveux en un bourrelet autour du front et des joues, avec des rubans (68. 1. 2. 4. 3.). Des boucles d'oreilles, des bracelets, des bas des colliers avec une image étaient 1 parure habituelle. On portait des sou-

liers assez bas. JtjTB^TL* P* JP faS&

Le caractère du costume impérial ' I ' Nf l^M^EsL/gL aI77\ ^Ts byzantin fut fixé par Théodose. La il /|\ I /TV iJLj II tunique impériale, appelée aussi dalma-

tique, en soie blanche, puis en soie bleue, descendait jusqu'aux pieds (65. 4 66. 4. s) et avait de longues manches collantes garnies de perles au poignet.

Si l'on se servait d'une tunique de dessus, celle-ci avait de longues manches larges (66. g. 7. 67. 1. 11. îs) ou plus tard, des manches étroites et courtes (67. 21) ; son ornement était une garniture brodée d'or à l'échancrure, sur

les épaules et en bas. Au Xe siècle, deux disques, près des genoux, y furent ajoutés (66. 1. i). Sur un tableau en mosaïque que l'on voit dans l'église San Vitale à Ravennes, l'empereur Justinien (en 547 environ) porte une courte tunique blanche avec garniture en forme de bouclier sur les épaules (65. s), et avec garniture en forme de glaive sur les côtés; la ceinture est rouge; des bracelets d'or ornent le bras. Le manteau impérial avait la forme d'un demi-cercle (fig. 52. t) et était fait d'étoffe lourde avec une échancrure pour le cou et au milieu du bord droit ; il était posé sur l'épaule gauche et rattaché sur l'épaule droite avec une agrafe (65. 4. 8. 66. g. i. 67. h 15.). Sur le bord droit, devant et derrière, était fixé un morceau carré d'une autre étoffe, avec ornements riches, qu'on appelait le Clavius. Au costume impérial s'ajoutaient des pantalons

couleur pourpre, un diadème garni de perles et un sceptre d'or, appelé Labarum ; ce sceptre étaitune longue baguette avec le monogramme du Christ inscrit sur lehaut (64. 15) ou avec une traverse à laquelle était suspendu un morceau de drap pourpre sur lequel était représenté le même signe (66. 4. g.

fig. 51). Les souliers ou brodequins pourpres , brodés de perles, étaient les premiers insignes de la dignité impériale, —

Fis. 52.

à tel point que l'usage illégal de ces chaussures était puni de mort ; l'expression byzantine :

« mettre les souliers de pourpre, » signifiait « monter sur le trône ».

La couronne était un cercle qui fut pourvu d'une calotte rouge , demi - ovale ( 66. 4. 5.

67. iâ. 21). Les empereurs romains des deux premiers siècles portaient unecouronnede laurier.

La première couronne dentelée fut portée par Gallienus (260-268). A la

couronne étaient suspendus un bavolet de soie (fig. 51. 3) et une parure de cordons de perles (68. 13).

Le costume de l'impératrice égalait le costume de l'empereur (64. 13); le manteau avait, à la place du Clavius, une garniture sur le bord inférieur. Dans la suite, le manteau devint plus petit; il n'était pendu que le long du dos (65. ia); pardessus la Stola supérieure à larges manches, on mettait une écharpe de lourde étoffe d'or (65. ia) qui s'appliquait sur les épaules et était serrée par une ceinture. On y joignait un large col garni de perles et de pierres précieuses. Les hommes s'habillaient comme les femmes(67. 1. 2. 11. 12); on mettait une écharpe sur la tunique de dessous et sur celle de dessus; la tunique de dessus était fendue à partir des hanches; la partie de devant était relevée et jetée par-dessus le bras gauche; l'écharpe de dessous restait visible (67. 1. 2). Vers la fin de l'empire, l'écharpe de dessous était cousue sur la Stola (67. 10); l'autre écharpe était remplacée par un morceau de brocart attaché au col. La façon de mettre l'écharpe était très variée (66. 4. s. 67. 21).

On a peu de trace des insignes des fonctionnaires de la cour. En décrivant les vêtements romains, nous avons

parlé de cette écharpe en sautoir (65. s. c) qui, sous Constantin, était l'insigne des hauts dignitaires. Les consuls portaient le grand manteau avec garniture carrée (65. -) et, par-dessus, une cravate nouée (66. is). On se servait aussi d'un autre manteau qui se mettait d'une façon particulière (fig. 52. z. 65. jo). C'est dans ce manteau consulaire que l'on représente sur une plaque d'ivoire du vie siècle l'empereur Athanase tenant dans la main droite levée un drap qui servait à donner le signal pour les jeux du cirque. On portait aussi la toge à la mode grecque (65. 13). Vers la fin de l'empire, le costume de cour fut transformé : une tunique à manches en forme de sac, fermée sans plis, cachait tout le corps (67. 20) ; sur cette tunique on revêtait un manteau étroit, raide, garni du Clavius et fermé sous le cou (67. îc. n). Les quatre signes de nos cartes à jouer y tiennent un grand rôle.

Le costume sacerdotal, jusqu'au vic siècle, ressemble au costume laïque. Le clergé portait comme vêtement de dessus la longue tunique blanche (Stola ou dalmatique), avec deux bandes noires (65. 11) et par-dessus une Pœnula verte sans capuchon, et la Casula (65. 12); l'évêque se distinguait par une longue bande blanche, garnie d'une croix noire

appelée Omorphium, tournée autour des épaules, en double, les bouts tombant par-dessus la poitrine et le dos (65. 12). Dans la suite l'Omorphium était cousu et suspendu ; il tombait devant et derrière sur les pieds (65. 14) ; il était orné d'une bordure pourpre, de trois croix en rouge et bleu, et de franges appliquées sur le bord inférieur; les bandes de la Stola étaient rouges et bleues; mais tout le reste était blanc. Vers l'an 700, on mit une deuxième bande, l'Epitrachelion ; on la posait sur la Stola (66. 14); ses deux bouts tombaient par-devant ; par-dessus glands sur le côté doirt (67. îs), et d'une couronne de pierres précieuses, la Mitra. Le développement du costume sacerdotal s'arrête après l'époque byzantine.

Les premiers ermites chrétiens se contentaient de l'habillementdes basses classes, la tunique et la Pœnula en étoffe grossière. Ils portaient la Pœnula, tantôt comme Casula fermée, tantôt comme Birrus ouvert devant (67. 10). Les signes des différents ordres d 'ermites étaient un morceau

Fig. 53.

on mettait la Casula et l'Omorphium entortillé. Au ixe siècle, des étoffes de couleur et à dessins, remplacèrent les blanches. Au xie siècle, on posait pardessus la dalmatique et l'Epitrachelion une tunique courte en étoffe bigarrée (67. u.c.-), la Tunicella, qui avait des manches longues, ou étroites, ou larges 67. i8); par-dessus venaient la Casula et l'Omorphium. Le costume sacerdotal fut enrichi, à partir du xm° siècle, de petites pièces d'ornement et d'un morceau de drap carré appelé Epigonation, qui se portait en forme de poche garnie de d'étoffe muni d'une ouverture pour la tète et fermé sous le menton (fig. 51. 4. 0. e). D'après les plus anciennes sculptures, le Christ était vêtu d'une longue tunique sans manches vfig. 51. 7).

Les Byzantins avaient une armée régulière. Le costume des soldats était, sauf l'armure, celui des basses classes. On mettait à côté de la tunique (65. 2) le Chiton des anciens Grecs, qui laissait à découvert les bras et une partie du haut du

corps (65. 1); les chefs portaient une cotte de mailles ou la cuirasse romaine avec Cinctorum et pattes sur le ventre et sur les épaules (64. 14. 13. is), le casque, les jambières ou les brodequins et quelquefois les pantalons courts. Une large bande remplaça le Cinctorum (65. 21); on sépara les pattes de la cuirasse, et on les plaça autour du bras comme ornement (65. 13. 2i. 66. 1 2. 8. 12.). La garde justinienne (65. 0. 20) avait une espèce de col ou mantelet avec plastron sur la poitrine, terminé en deux pattes sur les côtés. La parure des premiers empereurs (65. 4) consistait en un anneau de cou d'or, souliers, bouclier ovale avec le monogramme du Christ et en lances d'or. La suite des premiers empereurs byzantins portait des pattes attachées à la tunique ou à la ceinture (64. 1.;), le « Cingulum bullatum » en forme d'un double chapelet et traversant la poitrine en biais. Au vu0 siècle, on portait des cuirasses de lanières de cuir coloriées (66. 12. i6) et des justaucorps en cuir garnis de plaques d'airain rondes ou carrées (65. a. ni)- Du ixc au xi° siècle, on portait le pantalon long (66. is. 20. 21. 67. 8. u) et la cuirasse perdait la partie couvrant l'abdomen ^66. 1. 2. 12. 13. 67. »). On portait aussi des calottes en cuir teintes (66. ts. 67. s) et des casques de métal i 66. 12. is- 67. 0). Les mercenaires de l'Orient ou de l'Occident gardaient l'armure de leur pays (66. 8. 19. 2a'. Aux anciens boucliers ronds ou ovales de petit diamètre (66. 2. 10. 67. 0) s'ajoutaient de grands boucliers en forme de cœurs (66. 1). Les armes étaient : le glaive, la lance, la hache de combat et l'arbalète. La selle était déjà connue au ive siècle, et l'ctrier aussi probablement; au vin" siècle, la selle fut munie d'un dossier. Diverses figures nous montrent des chevaux harnachés (fig. 53. 1. 2.3); on remarque un morceau d'étoffe attaché à la têtière d'un des chevaux, et recouvrant la crinière (fig. 53. s). Pour les ustensiles profanes, les anciennes formes n'avaient pas changé dans les premiers siècles (68. s); mais pour les ustensiles sacerdotaux, on mélangea les cléments symboliques chrétiens aux éléments orientaux. 11 y avait des petits temples ornés de colonnes, des phares, des lampes, des chandeliers, des cassolettes, des aiguières, des croix, des calices et des boites à reliques (68. 7. 12. 27. 69. ù. 11). Les ouvrages d'or et d'ivoire étaient richement ornés (68. 11.12. etc.) de grands meubles, des fauteuils d'église étaient établis en plaques d'ivoire sculptées (69. 1) dans des sarcophages richement garnis; les niches étaient ornées de haut-reliefs (69.2). Le mobilier 68. 21. etc..) montrait, à l'égal de l'architecture, un système d'arceaux en demi-cercle reposant sur plusieurs petites colonnes. Parmi les instruments de musique (68. 13. 20), l'orgue fut amélioré; on se servait de soufflets à pieds, au lieu des presses hydrauliques qui autrefois étaient employées pour chasser l'air.

Les Races de la Grande Migration des Peuples

ntrainés par le désir de voyager, des peuples entiers, amenant avec eux

femmes et enfants, serfs et libérés, valets et servantes, troupeaux et biens.

arrivaient, pendant trois siècles, de l'est à l'ouest. La puissance des Goths

fut le premier signe de la grande migration ressentie par l'empire romain.

Vers l'an 200, sortant de leur patrie au bord de la Vistule et sur les côtes de

la mer Baltique, ils allèrent en avant, franchissant le Danube et traversant

l'Asie Mineure. Vers l'an 3oo, convertis à l'arianisme, ils fondèrent, unis à

des tribus sarmates et slaves, un grand royaume qui s'étendit du Danube

inférieur jusqu'à la mer Baltique. Ce royaume succomba après une courte

existence devant un nouveau flot de peuples : les Huns. Les Ostrogoths

s'allièrent aux Huns, s'établirent, après la mort d'Attila, entre le Danube et

la Save, dans la Hongrie d'aujourd'hui, firent de là, à l'instigation de l'empereur

byzantin Zeno, invasion en Italie et fondèrent un nouveau royaume qui comprenait le

sud-est de la Suisse et le territoire situé entre la mer Adriatique et le Danube. Les

Visigoths avaient évité l'assaut des Huns et s'étaient réfugiés dans l'empire romain.

Trahis par les Romains, les Visigoths leur firent essuyer, en 378, une terrible défaite

près d'Adrianople ; ensuite ils demeurèrent dans la Mésie et dans la Thrace. Au

ve siècle, ils allèrent d'abord en Italie, pillèrent Rome, pénétrèrent en France, en

Espagne et y fondèrent un royaume qui, en 711, succomba devant les Arabes.

Les habitants de la Gaule s'habillaient d'après la mode romaine, tandis que les Goths, les Vandales, les Allemands et les Francs étaient encore Germains par leur costume. La transformation romaine des costumes germains s'opérait lentement, car les Germains étaient vainqueurs et non pas vaincus comme les Gaulois. D'après les débris des reliefs de la colonne triomphale de Théodose, les Ostrogoths, au ivc siècle, portaient de longs pantalons assez larges, ornés d'une garniture dentelée et des habits, avec ceinture et cols dentelés, descendant jusqu'au milieu de la jambe. Les pantalons garnis de franges étaient attachés sous les genoux; les pantalons sans ornement l'étaient aux chevilles (70. 1.3. s). Les habits étaient fermés ; ils avaient souvent aussi une fente sur la poitrine, avec une agrafe au cou (70. 3) ; parfois encore, ils étaient ouverts devant ou fermés à partir de la ceinture par des boutons. On mettait aussi deux habits l'un sur l'autre (70. ü) ou un manteau noué sur l'épaule droite par ses bouts supérieurs (70. ij. Le Chiton grec à une seule manche était connu des Goths (70. *). Les femmes des Ostrogoths portaient un vêtement ressemblant au Chiton des femmes grecques et un manteau noué sur l'épaule gauche ou passé sous la ceinture (70. 2. 0. i. s). Le couvre-chef et la chaussure étaient rares; les cheveux et la barbe étaient portés intacts par le Goth libre. Après' leur invasion en Italie, les Ostrogoths adoptèrent le costume romain.

Sur l'armure des Goths et des Gaulois on n'a pas de renseignements certains. Le roi portait un chapeau avec bandeau de pourpre qui répondait aux antiques tiares royales asiatiques représentées sur les reliefs assyriens. Les chefs étaient armés d'une cotte de mailles et d'un casque. Une figure de marbre, qui se trouve dans la chapelle tumulaire de l'exarque Isaac à Ravennes, nous montre un guerrier princier (70. n) ; il porte la Lorica romaine, composée de lanières de cuir et de pattes posées sur l'abdomen et laissant voir en triples rangées les pattes droites de la doublure garnies d'airain; des pattes sont attachées aux épaules et sous les genoux; ce guerrier porte des brodequins aux pieds nus sur le haut. Des ustensiles des Goths il ne nous est presque rien resté. Les voitures avec une boîte ouverte, des sièges et de riches sculptures représentées sur la colonne de Théodose, pourraient être considérées, à cause de leur attelage de bœufs, comme des pièces de butin (Fig. 54). Le sarcophage d'un général romain du m0 siècle, exposé au musée du Vatican, montre (70. 23. n) le transport de Goths prisonniers sur des charrettes avec des roues en forme de disques. Un couvercle de tablettes à écrire, en ivoire (diptichon), qui date du vc siècle et qui sert de reliure à un livre de messe dans

la cathédrale d'Halberstadt, représente aussi des barbares prisonniers (71. 1 à -). Une des plaques (i. 2. 3) montre le glaive court à longue poignée (72. 2c) : le Scramasaxe ; le costume de certaines figures (4. 7) ressemble au costume scythe (63. 1 a 5).

Les Visigoths restaient fidèles à leur costume primitif. Selon Sidonius Apollinaris, les classes inférieures portaient un habit de toile en forme de chemise avec une fourrure jetée par-dessus descendant jusqu'aux mollets ; ils portaient des souliers en cuir de cheval, attachés avec une courroie ; le pantalon n'est pas mentionné. Le roi Sigismer portait un habit à raies de couleur descendant jusqu'aux jarrets, avec de courtes manches; sur cet habit il y avait une veste de fourrure et un manteau vert bordé de bandes de pourpre. Les jambes étaient nues et les pieds entourés de souliers en fourrure. Sigismer et ses compagnons étaient armés de boucliers blancs, ronds, garnis d'or, de lances à crochet, de haches qu'ils lançaient et de glaives. Ceux-ci n'étaient pas portés sur la hanche, mais devant l'épaule. Sur une chevalière où figure le portrait du roi Alaric (70. 19) se trouvent des disques indiquant une cuirasse.

Tous les ustensiles qui proviennent des Visigoths du Danube, de l'Espagne et de l'ouest de la France indiquent plus ou moins l'influence byzantine. Les ustentiles d'or du trésor de Pétréossa (70. 2s. 26. 29) sont des cadeaux byzantins

faits au roi Athanaric ; les trouvailles de Poüan (dans la plaine catalane) se composent de glaives, de boucles et d'objets de parure en lames d'or, avec des ornements en flux de verre (70. 9. 10. 12 à 10) ; des couronnes votives et des cadeaux offerts au roi Recceswinth (70. 20. 21. 22) ont été déterrés dans le cimetière de Guarrazar, près de Tolède. Quelques pièces d'ornement trouvées dans l'Ouest de la France (70. 27. 2s) ainsi que le mors de fer incrusté d'argent (70. is), trouvé dans l'Arméria à Madrid, proviennent des Visigoths. Mentionnons encore le sarcophage du roi Athaulf (70. is) avec la croix arienne, dans l'église de Saint-Lorenzo à Milan. 11 n'y a aucune trace du costume des Jépides, des Vandales, des Bourguignons. Le costume Longobarde était à son origine le costume

Fis. 34.

primitifdes Germains; les hommesavaient un habit sans manches fait de peaux ou de laine grossière ; les femmes mettaient une longue robe de toile sans manches.

Les hommes portaient aux jambes des bandes de toile blanche et des souliers avec une fente fermée par des agrafes sur leur large habit s'étalaient des bandes de couleur. Après leur invasion en Italie, ils portèrent des pantalons; à cheval, ils mettaient les bandes de toile sur le pantalon. La transformation du costume se faisait progressivement dans le sens romain, ainsi que nous l'expliquent les miniatures d'un manuscrit du ixc siècle (les lois des Longobardes).

Le costume des hommes de qualité se composait d'étroits pantalons de couleur, de courroies enroulées au bas des jambes (71. 10. 11. u),

d'une tunique multicolore tombant jusqu'aux genoux avec longues manches étroites, d'un manteau orné d'une bordure et fixé sur l'épaule droite, et de souliers en couleur. La tunique avait des bordures à l'échancrure, au poignet, sur les épaules et dans toute la longueur. Une tunique tombant jusqu'aux pieds était portée par la jeunesse virile de la maison royale (71. 12). La transformation du costume féminin est indiquée dans un relief du vi° siècle qui se trouve au-dessus de la porte de la cathédrale de Mouza (71. 20 à 2i). D'après quelques statuettes du vmc siècle provenant du cloître des Bénédictins à Cividale, la tunique féminine était munie de longues manches étroites et garnie de bordures; la tunique de dessus eut ensuite de larges manches (71. g. 13); on y ajouta un long manteau qui se mettait par derrière sur les épaules, passait sous le bras droit, ensuite sur l'épaule gauche et revenait en avant sur la même épaule. Un court voile était en usage (71. 9. 13).

On a trouvé dans un tombeau, près de Cividale, un cercueil en pierre renfermant les restes de Gisulf, le neveu belliqueux d'Albuin (71. 15 a 19. 20). Ce cercueil contenait une bague d'or avec une pièce de monnaie romaine, une croix d'or garnie d'ivoire, une plaquette avec une mosaïque représentant un oiseau, plusieurs garnitures de courroies, une bosse de bouclier, un éperon et une lance de fer. Le casque, la cuirasse et les jambières faisaient partie de l'armure des chefs longobardes ; le casque avait un masque ou un cadre pour la figure ressemblant à celui du casque 3e Thorsberg (61. j). Le manuscrit des lois longobardiennes représente le roi avec une rondache demi-cylindrique, comme on la trouve encore au xivc siècle (Fig. 55. 1), avec le sceptre et la couronne (71. 11). La soi-disant couronne de fer (71. 25 que l'on voit dans la cathédrale de Mouza, se compose de six plaques en lames d'or, garnies d'ornements et d'ivoire brut, jointes par des lames étroites et garnies de pierre et d'un cercle à l'intérieur. Les peuples Francs, descendant des Sicambres et d'autres races du Rhin, ébranlèrent en moins de cent ans la domination romaine établie sur le Rhin et conquirent, au v° siècle, l'antique pays ubien. Vers l'ouest, ils soumirent le territoire jusqu'à la Loire, et, vers le sud et l'est, les contrées placées entre le Weser, l'Altmuhl, le Danube et le Rhin. Les Francs formèrent alors la principale puissance des Germains du Sud. Les Francs étaient un peuple rude dont le christianisme adoucit les mœurs. Le Franc, avec son esprit prompt, adopta la langue et les coutumes du Romain vaincu. Les remarques faites sur le plus ancien costume des Francs sont contradictoires. Les hommes d'une tribu étaient nus jusqu'aux hanches et portaient de larges pantalons de toile ou de cuir attachés aux chevilles (71. 27) ou aux genoux; d'autres étaient vêtus d'un habit étroit muni d'une ceinture ; les genoux restaient visibles (71. 28. 31). Quelques sculptures d'ivoire nous montrent (68. 27. 76. ss) que les jambes restaient nues ou couvertes de bottes ou de courroies et que les bras étaient enveloppés jusque sur l'épaule d'étroites manches (71. 28. 30. 31. 32). On peut présumer que, lors du commencement de la confusion des races, on porta des pantalons complets en même temps que des habits (71. 29). Les habits et les manteaux primitifs des Germains, de peau, sans manches, se maintinrent d'abord parmi les classes pauvres, puis parmi les races restées en arrière sur le sol de la patrie, surtout chez les Francs ripuaires, les Allemands et les Bavarois. L'ancien costume national resta intact plus longtemps que chez les Francs établis dans les provinces romaines. Les Francs romains employaient leur butin à la confection

d'étoffes précieuses et de parures métalliques, et modifiaient leur costume dans le goût romain. A côté de l'habit national sans manches, qui fut allongé et appelé alors Colobium, le manteau devint en usage, ainsi que le capuchon (71. 33).

D'après des chroniques, les femmes âgées et pauvres se servaient de vêtements de couleur sombre : le noir pour le deuil, le blanc pour les baptêmes. Nous n'avons pas d'indications exactes sur la forme du costume royal mérovingien. La plus grande parure consistait en une chevelure longue et flottante. Une bague chevalière du temps de Childéric nous indique que les rois tressaient leurs cheveux partagés en deux fortes nattes (72. 59). Les femmes des classes inférieures usaient de vêtements ressemblant à ceux d'autres tribus germaines. Dans les classes supérieures les deux sexes se surchargeaient de parures clinquantes, de ceintures et d'agrafes pompeusement garnies (72. ôg. 57. 58. 62 k es 73. i3. n. 15). On se couvrait complètement de bracelets et de bagues d'or (72. 59. 73. g. s), de diadèmes et de colliers- on possédait des miroirs à main, des instruments pour friser les cheveux et des peignes de bois et d'ivoire (72. 75. 76. 73. 12). Les prêtres mêmes portaient de petits miroirs sur leurs souliers.

Avec l'avènement de Charlemagne, une réaction se produisit dans la somptuosité effrénée de la noblesse des

Francs, et le costume national reprit une certaine vogue. L'aversion de l'empereur pour le luxe, les relations avec l'orient byzantin, firent naître dans le caractère du costume carlovingien un mélange d'éléments païens et d'éléments christiano - byzantins. Le costume de Charlemagne se distinguait peu du costume du peuple. Sur une chemise de toile, l'empereur portait un justaucorps court et étroit garni de bandes de soie; en hiver, un habit de peau de phoque ou de martre; et pardessus, des caleçons en toile, des pantalons entourés de bandes, des souliers, et un manteau couleur vert de mer attaché sur l'épaule.

Un tableau en mosaïque, conservé à Rome jusqu'au siècle dernier, nous montrait l'empereur avec un couvre-chef bas en forme de mitre (73. 18), avec une tunique, un manteau et un pantalon, le tout couleur orange et garni en vert; les cheveux étaient coupés courts et la moustache forte. L'empereur ne mit que deux fois, à

Fig. 53.

Rome, sur la prière des papes, le costume byzantin. A l'époque carlovingienne, les hommes portaient (73. 21 & 21. 74. 1. 4. 14 à 18. 20) une tunique, munie de manches étroites et longues, qui tombait jusqu'aux mollets, mais était relevée par la ceinture, qu'elle couvrait au moyen d'un petit bouffant; ils portaient des pantalons collants, attachés aux genoux et aux mollets, des chaussons courts, des souliers, des bottes ou des bandes autour du bas des jambes et un manteau attaché sur l'épaule droite par une broche. Ce costume domina en France et en Allemagne pendant plusieurs siècles. Les ouvriers passaient le bas de leur tunique sous la ceinture (73. 21).

Charles le Chauve s'entourait la jambe de cordons d'or (73. 21); quand il allait à l'église, il mettait des vêtements byzantins et tous les insignes impériaux (73. 23.

75. 3. i. 27). Les premiers rois d'Occident étaient couronnés comme les empereurs orientaux. Les premières couronnes du moyen âge ; celle de Charlemagne (75. 2) se compose de huit plaques d'or

avaient des pendants d'oreilles et un bonnet (66. 0. g

de grandeurs différentes et arrondies en haut; sur le devant s'élève une croix. La couronne de Charles le Chauve (75. s.

portait des ceps formant une couronne fermée et deux branches sur les oreilles.

Le costume féminin se composait d'un vêtement de dessus élargi en bas, sans manches ou avec des manches demi-longues (73. 27. 74. 10), garni à l'échancrure et au bas de larges bordures; ensuite de deux vêtements de dessous : le premier, avec des manches demi-longues; le second avec des manches étroites; enfin, les femmes avaient un manteau jeté sur les épaules (73. 20), qui s'attachait par-devant (74. 9) ou se mettait en forme de voile sur la tête et les épaules et se relevait par un des bras (73. 27. 74. s. io). On le portait ainsi pour aller à l'église. On aimait aussi un fichu posé sur la tête et les épaules (73. 19), ou tourné en forme de voile (74. 12. 13), enfin des souliers pointus. En fait de parures, les femmes ne restaient pas en arrière; elles partageaient leurs cheveux au milieu et les ornaient de cordons d'or et coloriés, de cercles d'or, de couronnes, de petites plaques rangées, garnies de perles (75. a). On commença à porter des gants.

L'antique droit germain de porter des armes se changea en devoir. 11 est vrai qu'il n'existe ni casques , ni cuirasses, ni cottes de mailles; mais on sait par les documents que les chefs en portaient (71. 28.30.31.32). Si quelques guerriers n'avaient aucun couvre-chef, d'autres nattaient leur chevelure, teinte en rouge, sur le haut de la tête; d'autres encore portaient un casque fait de deux fortes bandes de fer croisées. Les Mérovingiens ornaient leur armure de pièces de butin romaines (72. 32); ils portaient tous le bouclier (71. 29. 30), qui était petit, rond, bombé, de bois et de peau, renforcé en fer avec une bosse proéminente (72. 43. so), et peint de couleurs criardes. Il y avait des javelots à lames légères en forme de flèches ou avec des lames de la grandeur d'un glaive (l'Augou), avec un fer long de quatre pieds et une pointe à barbe (72. g 10 à ig. 27). L'Augou s'enfonçait dans le bouclier de l'ennemi et le lui arrachait; on attaquait ensuite avec la francisque (72. 17 à 22), hache étrange à un seul tranchant ; on lançait aussi la francisque sur le bouclier de l'ennemi, lorsque l'Augou n'avait pas produit d'effet. On se servait encore du poignard et du Spatha, glaive mince, plat, pointu, à deux tranchants, long de quatre-vingts centimètres (75. e); on avait aussi le Scramasaxe, long de cinquante centimètres (72. 23. 2G. 38. 39), qui se portait à la ceinture à côté du Spatha. Dans un tombeau de Doornick on a trouvé, à côté de nombreux objets de parure (72. bg. 08 & 61. es. 67 68. 69) et de pièces de monnaies, des garnitures d'or et de pierres précieuses recouvrant des lames rouillées (72. 29 à 31), parmi lesquelles était le glaive de Childéric Ier (29. 31 à 3g), dont la poignée et le fourreau étaient de bois garni de lames d'or. Les objets représentés (sous 24. G2. 113) sont des garnitures de fourreaux.

Sous les Carlovingiens, de 687 à 987, l'infanterie avait un bouclier et une lance, ou un arc et douze flèches; le

cavalier avait le bouclier, la lance, le Spatha, le Scramasaxe et un arc avec carquois et flèches. Ceux qui possédaient trois cent soixante acres de terre labourable portaient la cotte de mailles, le casque et des jambières. D'après les figures d'un jeu d'échecs attribué à Charlemagne, les guerriers portaient sur la tête et les épaules un froc de cuir ou de toile double, garni de petites plaques de fer (74. 2. 3), avec des fentes pour les bras; un casque conique avec plaque pour le nez était placé sur la calotte; le bouclier très grand, en forme de cœur, était de bois de tilleul couvert de cuir et garni de bosses et d'un grillage. Les cavaliers portaient le froc de fer appelé haubert, qui couvrait le devant des cuisses (74. i. s), et un petit bouclier rond, sur la calotte de cuir remplaçant le casque; souvent une calotte métallique couvrait le crâne. Un bas-relief du vme siècle, conservé dans l'église de Saint-Julien, à Brioude, nous montre un cavalier (fig. 55. 3) couvert d'un casque conique et vêtu d'une veste à écailles avec manches, mais sans jambières. A l'église Saint-Marc de Venise,

on voit un guerrier princier du viiic siècle qui marque bien la transition de l'armure romaine à celle des Francs (74. 4). A la ceinture inférieure est attaché le fourreau du glaive (75. 11); plus tard, le glaive fut attaché par derrière à la ceinture supérieure, de façon qu'elle tombait en biais en avant et formait un angle (75. i). L'armure des cavaliers se composait :

d'un habit de cuir à capuchon (74. g. 11) avec pan garni de fer ou divisé en pattes: d'une cotte de mailles; d'un casque:

d'un manteau en étoffe grossière; de pantalons courts ou longs; de souliers ou de bottes, et de courroies pour le bas des

Fis. 56.

jambes. Après Charlemagne, des manteaux plus courts avec bandes en couleur remplacèrent les lourds manteaux d'une seule couleur. D'après des miniatures, l'armure que portait la garde de Charles le Chauve (74. -,. 14) rappelle le modèle romain; les pantalons étroits étaient attachés aux genoux; des bottes ou des courroies laissaient les doigts de pied à découvert (74. 7. 15). Le casque (fig. 55. 2) ne ressemblait en rien au casque barbare de la colonne Trajane ni à celui des gladiateurs, mais au Morian en usage au xvie siècle; il avait une calotte demisphérique de plaques de métal rivées, un

bord plat, souvent un bavolet montant en biais par-dessus les oreilles et formant visière triangulaire sur le front; sa crête était de cuivre ou d'un autre métal peint en rouge, dentelé d'une façon étrange.

A l'époque mérovingienne, la selle était en usage; le harnais de tête avait le filet et des plaques d'ornement (72. 51. co à -4); l'éperon (une épine sans roue) ne se trouvait qu'au talon gauche, car, pour approcher la main armée de l'adversaire, il fallait mettre le cheval au galop droit; au début on ne se servait de l'étrier que pour se mettre en selle. Sous Charlemagne, la selle montrait des bourrelets de devant et de derrière (75. 30) de forme triangulaire, ornés de sculptures. Au ix" siècle, on orna les chevaux de cuirasses à écailles.

Le costume sacerdotal fut long à se former et à se distinguer des costumes profanes; l'Albe fut le premier vêtement distinctif du clergé romain; c'était une chemise à manches longues, tombant jusqu'aux pieds, et fermée avec une ceinture en forme de tuyau. On remplaça la toile blanche par la soie blanche ou bleue (73. 20. 74. 13. 21. 22) garnie de bandes de couleur. La Stola, appelée aussi Orarium, remplaça les bandes; c'était un ruban placé autour du cou pardessus l'Albe, de sorte que les deux bouts ornés de glands, de broderies d'or et de perles, tombaient par-devant. La Stola était suivie de deux vêtements de dessus en forme de chemise : la Tunicella et la Dalmatica. Du temps des Francs, le vêtement suivant la Stola était une chemise fermée avec de larges manches, blanche et garnie partout de bandes rouges ou violettes et de petits glands (74. 19. 21). Le costume de messe était la Pcenula, répondant à l'antique Pœnula romaine, en forme de cloche et munie d'un capuchon. Ce vêtement descendait jusqu'aux genoux, se relevait avec les bras (74. 19. 21. 22) et était fait d'étoffes précieuses rouges et bleues. La Pcenula avait une garniture de bordures 'd'or longeant le bord inférieur, au milieu, devant et derrière, finissant en fourche autour du capuchon. On ajoutait encore le manipule, les souliers, les bas et le fichu. Le Manipule était un mouchoir (Sudarium) de toile : ce n'est qu'au ix° siècle qu'il prit la forme d'un ruban étroit garni de glands, porté à la main; le fichu se posait sur la tête et les épaules (Fig. 56. 1); les mains restaient nues. Les ornements de l'évéque étaient l'infule et le Pallium et une bague. L'infule était en usage du temps de Constantin: elle se composait d'un cercle d'or, large de trois doigts, qui fixait un fichu blanc ou rouge sur la tête et dont les bouts tombaient sur la nuque (Fig. 56. 2). Le Pallium était un ruban qui répondait à l'Omophorion grec (66. 14. 67. c. g. i); son origine est inconnue; sous les Mérovingiens, il était large de trois doigts, long de trois mètres, blanc, garni à chaque bout d'une croix et de franges, était passé de l'épaule droite par-dessus la poitrine, l'épaule gauche et le dos, et était ramassé par-dessus l'épaule droite en avant (57. 14). Sous les Carlovingiens, on le remplaça par un anneau avec deux bandes qui tombaient devant et derrière, même jusqu'aux pieds (74. 19). La bague (73. g) était portée à l'index; mais, depuis le ixc siècle, on la porte à l'annulaire de la main droite. Au début, la crosse ne fut qu'un support; c'était un bâton avec double béquille; quand elle devint un insigne, elle garda cette forme jusqu'au xie siècle.

Les vases somptueux et les vases à boire qui remplissaient les églises et les demeures, faisaient partie du butin romain. Les ustensiles nationaux étaient très ordinaires, comme nous le prouvent les chandeliers (73. 9. 10. 11), les tabourets-coffres (75. n) et les vases (72. 77. 82). L'influence byzantine qui se faisait sentir dans la production, avait des sources très différentes ; l'une était gréco-romaine, l'autre syro-orientale, la troisième mauresque. Le goût galloromain se maintenait; mais le goût primitif germain se manifesta aux boucles et aux courroies enlacées, aux fermetures de vêtements et aux garnitures de ceintures (72. 1,7. 02. C3. g;, gg. 73. 13. 14. 15). Les objets d'or du tombeau de Childéric (72. cg. es à ci. gc. G7. 68. co ) et une patène (73. 5) avec flux de verre rouge trouvée près de Gourdou, ont le caractère byzantin. Le trône de bronze doré de Dagobert, de forme romaine (73. n) et la croix d'autel (73. ic) de style grec, sont attribues à l'orfèvre franc saint Eloi, qui mourut en 65g. Des documents nous montrent des fauteuils d'un goût barbare (75. si. 22) et des trônes de forme byzantine (75. 25. 27) ; un calice et un chandelier (75. 23. 25) laissent percer, à côté des dessins grecs, des éléments germaniques (Comp. 75. 21)- Parmi les instruments de musique on remarque la lyre et le psalterium triangulaire (75. 12. 14). On peut admirer encore une petite boîte d'ivoire avec fermeture de cuivre (75. 2s) de style romain, où la forme humaine et animale est employée comme décoration.