VINCENT REBOUL

Vingt ans aprés Cortez, le P. Reboul composait son histoire de sainte Madeleine. Nous allons refaire, à cette occasion, la trésmaigre notice qui lui est consacrée dans Echard (to. Il, p. 697); et nous le ferons avec d'autant plus d'avantage que tous les renseignements biographiques qui suivent nous sont fournis par Reboul lui-méme, dans sa Chronique manuscrite.

Cet écrivain était fils de Clément Reboul et de demoiselle de Rati. Il naquit à Digne le 21 août 1611, dans la nuit du samedi au dimanche, et fut nonuné Honoré. A l’âge de 16 ans, étudiant actuellement la rhétorique à Aix, dans le collége des Jésuites, il prit le parti de se faire doininicain, et alla s'offrir au P. Girardel, vicaire-général de l' congrégation occitaine, alors de passage au couvent d'Aix. Celui-ci le recommanda au P. Cantaloube, prieur de Saint-Maximin , qui se trouvait aussi dans cette ville ; il le suivit dans son couvent, et le jour méme de saint Dominique, 4 août 1627, il reçut l'habit religieux avec le nom de Vincent. Il célébra sa première messe le jour du Rosaire, en 1635, précha, l'année suivante, son premier caréme au Bausset, et fut fait ensuite maître des novices, avant l'âge, par dispense. En 1641, il fut député à Rome avec le P. de Porta, pour renseigner le général au sujet des dissentiments qui existaient entre les religieux, par suite de l'élection du P. Delicques.

Prieur de Pignerul en 1641, il fut appelé pour précher le caréme

à Turin, retourna à Rome lors du chapitre général de 1644, où fut élu le P. Turchi, et, aprés avoir été admis à l'audience du Pape, il s'en revint à Saint-Maximin par Lorette et Venise. ll précha, avec éloge, l'avent de 1649 et le caróme de 1650, dans la cathédrale de Viviers ; fut élu, la même année, prieur de Valence; devint curé de Saint-Maximin en 1656, et en 1659 vicaire en chef du couvent de Toulon, par dessus le prieur, pour le maintien et l’accroissement de l'observance régulière. Sur la fin de l'année 1660, il fut député au Roi à Paris, avec éclat et honneur, afin d'obtenir quelque libéralité pour la construction du nouveau grand autel : il a eu soin de nous apprendre qu'il eut son audience au Louvre.

De 1662 à 1665, il fut prieur de Carpentras ; de 1665 à 1667, il résida à la Sainte-Baume , en qualité de vicaire. ll fut ensuite établi vicaire en chef à Saint-Maximin, durant trois ou quatre mois, pour faire procéder à l'élection d'un prieur; cela fait , il demanda à retourner à la Sainte-Baume, oü il passa plusieurs années, tantót supérieur, tantót simple religieux. Aprés tous ces emplois, s'étant retiré dans son couvent, il y fut inetitué vicaire par le P. Ratier, prieur, charge qu'il exergait encore « en cette « année 1684, et le jour de saint Thomas, apótre, que j'ai écrit « tout ceci, dit-il, non pas par un esprit de vanité, mais seule- « ment pour porter témoignage à la vérité, étant âgé de septante- « trois ans et quatre mois, et doyen du couvent. »

Telle est en résumé la biographie du P. Reboul, écrite par Reboul lui-même. Echard a dit qu'il fut pendant trois ans prieur de Saint-Maximin ; mais c'est là une erreur évidente, non seule-

ment parce qu'il n'y a pas de place pour lui sur la liste des prieurs,

mais aussi, parce qu'il n'aurait pas manqué de le dire, ce qu'il n'a pas fait. Reboul vécut encore neuf années après l'époque où il nous racontait son histoire, et il parvint à l’âge de 83 ans, étant mort le 8 septembre 1693 (1). C'était un homme grave, pieux, plein de zèle pour l'observance, vif et franc comme un provençal, mais excellent religieux et tout dévoué à son ordre. C'était aussi un esprit très-cultivé, et un auteur assez fécond, dont il nous reste à faire connaitre les ouvrages.

La vie de sainte Madeleine par le P. Keboul a eu un bon nombre d'éditions, sous deux titres différents qu'il ne faudrait pas attribuer à deux œuvres diverses ; le titre seul a varié, et l'on a employé alternativement l'un et l'autre. La preiniéré édition parut en 1661, a Marseille, très-probablement chez Claude Garcin, le seul unprimeur marseillais counu à cette époque. Elle nous est garantie par la bibliographie provengale déjà citée et par Lelong (n° 3989). Ce qui la rend pour nous indubitable, c'est l'approbation des theologiens, reproduite dans les éditions subséquentes, et qui est datee du 20 aout 1UüL. Elle était, parait-il, sous le titre de Zistoire de la cie et de la mort de sainte Marie Madeleine, etc., que nous nous abstenons de rapporter integraleinent, ne l'ayant

que de seconde main.

'|]' L'an mil sit ceos quatre vingt treize et le bait. septembre, est dosedé le Ré pore Vincent Roboul, agé de 83 ans, profer de ce coavent rotal depuis 65 ans, nauf de ia vilie de Digae. religiesx de merite et de vertu , muni de tous les sacremens de l'eglise, et o eté eoseveli le neuf dudit mois, en presence de la communauté des religieux, et de pleasieurs «ecaliers de l’un et de l'autre sexe, surtout Laurens Guioa et François Baedisson,

qui o8! signé. Fr. Joseph Axne, cure, L. Guiou, F Baudisson. 4rcÂ munic de S. Maz

Etat cio.

D onm]

La deuxième édition est de 1662. Celle-ci est intitulée : le Pelerinage de Saint-Mazimin et de la Sainte- Baume, etc., que l'on peut lire tout au long dans Echard. Elle parut à Aix, chez Charles Nesmos, format in-24, et se compose de 214 et 45 pages.

En 1673, Garcin donna la suivante : LE PELERINAGE DE | S. MAxXIMIN | ET DE | LA SAINTE BAUME | EN PROVENCE. | Avec l'Àistoire de la oie, mort, invention et | translation des Reliques de Sainte Marie | Magdeleine ; et des Indulgences, Privile- | ges et faveurs accordez par les Papes et | Roys de France et de Sicile à ces SS. lieux. | Comme aussi le Memorial de toutes les | Saintes Reliques qu'on y voit. | Ensemble le petit Office, les Litanies et les | Gaudes de ladite Sainte, qui se disent | chaque jour en ces deux Eglises. | De nouveau mis en lumiere par le R. P. | Vincens Rebool, Religieuz du | Convent Royal des FF. Prescheurs | de Saint Maximin. | Seconde edition. | A Marseille, | Chez Claode Garcin. 1673. 1n-24, de 179 pages. Les mots seconde édition sont amphibologiques : c'est la seconde édition marseillaise de Garcin, en ne tenant pas compte de celle d'Aix, ou bien, c'est la seconde édition sous ce titre particulier de Pelerinage de S. Mazimin. Dans tous les cas, c'est au moins la troisiéme.

Il y en eut une autre à Marseille, en 1676, qu'ont enregistrée Lelong (suppl. 3991), et le bibliographe Œttinger qui la dit (resrare (1), comme si les autres, dont il n'a pas soupconné l'existence, n'étaient pas plus rares encore. Elle a pour titre : Histoire de la vie, etc., et est comme les autres du format in-24.

En 1679, nouvelle édition marseillaise. HisToiRE | DE LA VIE ET -

4, Bibliographie biographique universelle. Bruxelles, 1854. To. I, col. 1197.

Neuf ans après, le livre de Reboul fut réédité, toujours à Marseille, mais chez un nouvel imprimeur; car Garcin était au bout de sa carrière. Sauf la distribution typographique, le titre est le méme que celui de 1679, ce qui nous dispense de le rapporter. En voici seulement la partie essentielle. Zftstoire de la cie et de la mort de S. M. M... À MARSEILLE, CHEZ P. MESNIER IMPRI- MEUR , 1688. In 24, par cahiers de 16 et de 8 pages alternativement, en tout 200 pages. ]

Nous ne connaissons pas d'autre édition datee de cette vie de sainte Madeleine ; mais nous en avons découvert deux autres sans date, auxquelles nous devons consacrer quelques lignes. La premiere ressemble beaucoup à celle de 1662 , et a dà la suivre de près. Elle a le méme titre, le Pelerinage de S. Maximin, etc., est aussi imprimée A Aix, CHEZ CHARLES NESMOS, est du même format , et se compose à peu prés de la méme manière. Elle a 214 pages pour la Vie, 1 feuillet non chiffré, contenant la permission du Général, du 25 juin 1659, la cominission du provincial , du 19 septembre 1660, et l'approbation des théologiens, du 2U août 1661. puis une nouvelle pagination de 46 pages pour

le petit office, et a la dernière, l'Arrata. La seconde édition sans

date a de trés-grands rapports avec celle de 1688. Elle est, comme elle, sous le titre de Zisloire de la Vie etc., imprimée à MARSEILLE, CHEZ PIERRE MESNIER, IMPRIMEUR DU Hor ET DE LA VILLE, et a aussi 200 pages in 24. Nous ne doutons pas qu'elle ne soit postérieure à celle qui porte la date de 1688; mais la distance ne doit pas étre considérable.

A cette époque, la vogue dont avait joui l'Histoire de Reboul tirait vers sa fin. Déjà , en 1685 et 1688, le P. Columbi venait de publier une nouvelle vie de sainte Madeleine, qui fit oublier la précédente. Il en fut toujours ainsi: Vetustatem novitas fugat. 1l faut pourtant reconnaitre que, pour son temps, le travail de Rebhoul n'était pas sans valeur. Il a relevé diverses erreurs commises par ses devanciers; il a su apercevoir Eudes d'Aquitaine dans le Odoino de l'inscription, qui embarrassait tout le monde; il a réduit à quatre lignes l'histoire du roi de Marseille à qui Cortez avait consacré dix pages. Sous le rapport de la critique, il y a loin de lui à ce dernier. Son livre est dédié au décot pelerin de la Sainte- Baume.

Reboul publia une édition des offices propres dont on se servait dans l'église de Saint-Maximin ; elle parut dix ans avant sa mort, et elle porte son nom comme en fait foi l'intitulé suivant: OFFICIA PROPRIA Sanctorum concentus regi fratrum predicatorum apud Sanctum Maziminum..., opere ac labore R. P. Vincentii Reboul. Aquis Sextiis, Apud Carolum David. 1683. In 8», 52 pages et 2 feuillets.

Mais le principal ouvrage du P. Reboul est demeuré inédit jusqu'à ce jour. C'est une grande chronique du couvent de Saint-

Maximin, dont le manuscrit unique, autographe d'un bout à l'au-

tre, est conservé par les Doininicains qui sont venus depuis 1859 repeupler l'antique couvent royal. Reboul n'était pas bien fixé, parait-il, sur le titre. qu'il voulait donner à son œuvre, car elle n'en a point, ou plutot elle en a deux. En etfet, le gros volume qu'il a écrit se divise en deux parties bien distinctes; son manuscrit est commencé par les deux bouts, et il faut le retourner, quand on veut passer de l'une à l'autre.

La partie principale a 132 pages in-folio, d'une écriture trèsserrée, et contenant beaucoup de inatiere. Elle est intitulée : Bulles des Papes données en faceur des religieux du concent royal des FF. Prescheurs de Saint Mazimin , à la pétition des roys de France et de Sicile. Sous ce titre bien vague, l'on a l'histoire du couvent de Saint-Maximnin , depuis sa fondation en 1295 jusqu'en 1693 que mourut l'auteur. Celui-ci y rapporte textuellement les bulles pontificales qui ont fondé la maison , et celles qui successivement onl confirme , renouvelé ou accru ses privilèges. Mais IE y à autre chose que ees bulles, et l'on v trouve le récit de tous les événements importants qui se sont passés dans le couvent, et méme de heaueonp de faits dont linportance n'est. point grande.

Reboul a tenu à dire tout ce qu'il savait. 11 a enregistré avec soin les noms de tous les personnages celébres qui sont venus à Saint-Maximin, la reception qui leur a éte faite, les dons qu'ils ont laissés en souvenir de leur passage. X chaque siecle , nous avons l'indication. des principaux visiteurs ou. pelerins; la liste des donations ou acquisitions de biens-fonds ou de CUTS, les fondations de chapellenies, de lampes, de messes ou d'anniversai-

res, les constructions, reparations ou ameliuratiuns operees à

l'église et au couvent; les ornements que l'on a reçus ou que l’on a fait faire. Il y a aussi les listes partielles des prieurs , dont l’auteur n'a pas manqué de rapporter l'élection , toutes les fois qu'il en a su la date, de méme qu'il a mis leurs noms en marge de son ouvrage, et qu'il a indiqué leur mort , quand il a pu en avoir connaissance.

A l'autre extrémité du volume, nous trouvons le titre de la seconde partie : Recueil de toutes les pièces authentiques qui ont esté faites en l'invention des Reliques de S'* Marie Magdaleine, enfermées dans l'urne de Porphire, avec le reste des ossements de cette sainte, en presence du tres chrestien Roy de France, Louis quatorsieme, en l'an 1660. Avec toutes les lettres patentes des Roys et des Reynes de Sicile, comtes et comtesses de Prouahce, et de leurs successeurs les Roys et les Reynes de France , faisans mention de tous les biens, droits, franchises, exemptions, prioileges, donnés auz religieux de l'ordre des Freres Prescheurs de S* Maximin, en divers temps.

Ce long titre ne donne pas non plus une idée exacte de ce qui est contenu ici. Cette seconde partie, qui a 105 feuillets (non comprise une continuation postérieure qui va jusqu’à 122), commence par raconter l'Invention des reliques de sainte Madeleine , en 1279 , et enregistre ensuite toute la série des actes princiers en faveur de Saint-Maximin. C'est la contre-partie de la première, où sont les actes ponüficaux. Mais l’auteur y a inséré aussi beaucoup d'autres faits, et pour le XVIme et le XVIIv* siècles surtout, il y a là un grand nombre de renseignements, en guise d'Annales. En fait, les deux parties se complétent mutuellement,

et nous pourrions citer un endroit où le chroniqueur nous ren-

voie de l’autre côté de son livre. C’est une sorte de chronique en partie-double , et le tout ensemble forme une véritable histoire du couvent de Saint-Maximin.

Le P. Reboul a écrit cette histoire dans les dernières années de sa vie, de 1680 à 1685, comme il le dit à diverses reprises dans son texte (1). Mais quand son œuvre fut terminée, il ne cessa de la tenir à jour, et y ajouta, presque jusqu'au moment de sa mort, ce qui se passait dans son couvent. Les additions qu'il y a faites jusqu'en 1692 et 1693 sont facilement reconnaissables, et il n'y a aucune peine à les distinguer de quelques autres additions , d'une écriture toute différegte , qui y ont été mises aprés lui. L'ouvrage de Reboul n'est pas parfait sans doute; mais on doit lui étre reconnaissant de l'avoir entrepris: i| nous a conservé le souvenir de beaucoup de faits qui, sans lui, ne nous se-

raient pas connus.

DOMINIQUE COLUMBI.

Le P. Columbi nous apprend qu'il forma le projet d'écrire une nouvelle vie de sainte Madeleine , parce qu'il croyait que ceux qui l'avaient précédé étaient trop raccourcis, qu'ils avaient omis bien des choses qu'il était ezpeédient de produire, et qu'ils avaient

employé une méthode et un style peu accommodant à la pureté et

1) « Dédiée en cette anaée 1680. 1. 48. —En 1080, que j'escrin ceci 10. 88. —Ea 1643. que J'esces ces mémoires. /[. 23.— À prénant, 1089 , que le P. Reboul escrit cecy. 7. 46 — Jusques en l'an 1654, que j'ai travaillé à cet ouvrage 1 641.— EL a pressant que j'eseris

eecy , ea 1085, su mois de mars. ! 115 »

au génie du temps. Ce sont ses propres expressions. Il se mit donc à l’œuvre, et publia en 1685 un livre, dont l'édition originale , que voici , n'a pas éte connue d'Echard. .

Une seconde édition de cette histoire parut à Marseille , peu d'années après la première, et sous un titre presque identique, dont il suffira d'indiquer les différences. HISTOIRE | DE SAINTE | MADELENE, | Où est etahlie solidement la | rerité qu'Elle est renüe, et | decedée en Procence;... | Deusieme edition. | Corrigée et augmentée par l'Auteur. | Dediée a monseigneur | le comte de Grignan, | Lieutenant general, et Commen- | dant pour le Roy en Provence. | À Marseille. | Chez Claude Garcin, Imprimeur du Roy, | du Clergé et de la Ville. 1688. | In 12, 359 pages. C'est lá méme chose que l'édition précédente , sauf que l'auteur a révisé et corrigé son style qui n'était pas très-châtié. Il a aussi ajouté, cà et là un certain nombre de paragraphes pour développer ses

réflexions où compléter ses raisonnements. Mais l'addition la

plus considérable est l'épitre dédicatoire au comte de Grignan, qui ne comprend pas moins de 42 pages; cet éloge exubérant n'aurait rien perdu a étre réduit des trois-quarts.

L'œuvre du P. Columbi n'obtint pas un grand succès , et n'eut que ces deux éditions. La Bibliographie provençale en indique une autre de 1686, À Marseille, ches Garcin , la donnant comme deuxième édition. C'est évidemment celle de 1688, dont on a mal lu la date. En 1687 seulement, Columbi sollicita et obtint de son Général l'autorisation de faire sa seconde édition , et cette piéce est imprimée dans son livre. Une erreur d'un autre genre a été commise par (Ettinger, qui, se trompant sur le lieu, a admis une édition faite à Aix en 1688. C'est encore ici l'édition marseil-

laise de ladite année, avec un nom de ville inexactement rapporté.

JEAN DOMINIQUE GAVOTY.

Nous arrivons au quatrième et dernier des historiens de sainte Madeleine, cest par lui que nous terimimerons tout ee travail. Le P. Gavoty inaugura le dis-huitieme sieele, en publiant une nouvelle vie de la Sainte, à laquelle il mit ce titre qui en fait connaitre toute l'économie : Hisroing | pk | saiNTE Mate | Macor- LEINE, ! Dirisée en quinse Chapitres. | Arec tout autant des pieuses Tle- | flections tirées des dicers | états de xa Vie. | Par un Feligieur du Concent Royal | de Saint Marimin, de l'Ordre | des Freres Precheurs; A Marseille, | Chez la Veure de Henry Martel! M.DCCT. In 12, 1 $45 pages.

l'auteur ne Set pas nomme sur le frontis pice. de son livre,

mais nous lisons son nom tout au long dans l'approbation des

docteurs qui furent chargés de l'examiner, laquelle est imprimée à la page 112. Quinzechapitres, fort courts pour la plupart, suivis de réflexions pieuses d'une demi-page, forment tout l'ouvrage, qui, du reste , est écrit fort correctement. C'est un vrai tour de force d'avoir su renfermer la vie de sainte Madeleine dans un aussi petit espace , sans rien omettre d'important; et l'on peut dire qu'en composant ce résumé substantiel , l'écrivain a parfaitement atteint son but, qui était d'édifler le peuple en l'instruisant.

Il se proposait , ainsi qu'il l'a écrit dans sa préface , de joindre à son œuvre trois dissertations critiques: l'une, pour établir l'unité de la Madeleine; l'autre , pour démontrer la vérité de sa venue en Provence; la dernière, pour faire voir que ses précieuses reliques reposent à Saint-Maximin. Le tout s'exécutera, ditil, quand on aura un peu plus de loisir. Ce projet n'a point été accompli; les dissertations promises n'ont point été livrées à la presse, et l'histoire seule a vu le jour.

La vie de sainte Madeleine du P. Gavoty est celle que les personnes pieuses ont eue entre les mains durant ces deux derniers siécles, et beaucoup de visiteurs de la Sainte-Baume se faisaient un plaisir de l'emporter comme un souvenir de leur pèlerinage. Il en a été fait, dans ce but, un grand nombre d'éditions , et nous allons indiquer , aussi rapidement que possible, celles que nous avons vues.

A l'édition originale de 1701 succédérent d'abord des éditions non datées, qui avaient l'avantage de ne jamais paraitre trop vieillies , surtout avec l'estampille nouvelle édition dont on eut

soin de les munir. On dut les renouveler assez fréquemment,

pour suffire aux demandes, et nous aurions de la peine à dire combien il en fut fait. Nous en avons sous les yeux deux qui parurent à Marseille, chez Henri Mesnier , vers 1725. Ce sont de simples réimpressions , et elles se ressemblent tellement qu'il n'est pas facile de les distinguer. Elles sont l'une et l'autre du format in-18, et ont toutes les deux 108 pages. Il faut y regarder de prés pour constater que ce sont deux éditions diverses ; inais comme preuve irrécusable, la derniére page, qui dans l'une est chiffrée 108, porte par erreur 188 dans l'autre.

Nul doute qu'il n'y ait eu d'autres réimpressions dans le cours du XVIII* siécle ; nous ne pouvons pourtant en signaler que deux qui se suivirent à un an de distance, À Aix, ches André Adibert. lci encore, on croirait n'avoir affaire qu'à une seule édition, tant la ressemblance des caractères et de la composition est frappante. C'est de part et d'autre un in-8» de 108 pages qui se suivent ligne à ligne. Mais l'une est de 1787 et l'autre de 1788, et la diversité d'éditions est très-certaine. Le mot Magdelaine , écrit partout avec un a dans l'une, l'est constamment dans l'autre avec un e. D'ailleurs celle de 1788 est pleine d'incorrectiona typographiques.

Au XIX"* siècle, on en a fait, à notre connaissance, six édilions. Dès que les églises se rouvrirent en France, après le concordat de 1801, on réimprima la vie de sainte Madeleine, A Avignon , et se trouve à Saint-Marimin, chez Michel Heillon , 1802. In-18, de 119 pages. C'est purement et simplement le travail du P. Gavoty , dont le nom, pour la premiere fois, a ete mis sur le frontispice.

Deux editions parurent simultanement en 1825. L'une est in-18,

de 116 pages, sous le titre ordinaire de Histoire de sainte Marie- Magdeleine , et pour nom de lieu, À St Mazimin, au monastère de la Trappe, 1825. l|! ne faudrait pas croire , malgré une atlirmation si expresse, qu'il y ait jamais eu à Saint-Maximin un monastére de Trappistes; l'imprimeur seul se l'est imaginé. Ce petit volume sortit des presses de Rusand , imprimeur lyonnais, qui , la méme année, imprima aussi le suivant.

PÈLERINAGE DE LA SAINTE-BAUME, en Provence, diocèse de Fréjus, département du Var, arrondissement de Saint-Maximin; avec la vie de S'* Marie- Magdeleine , divisée en quinse chapitres, par le R. P. Gavoty ; et l'exercice du Via crucis, pour le Calvaire de la Sainte-Baume... Imprimé par les soins du R. P. Abbe de la Trappe. (Lyon, imprimerie de Rusand). Se vend: À Saint- Maximin, au Monastère de la Trappe... 1825. In-12, de viet 339 pages. Ici , l'on a inventé, en sus d'un couvent qui n'exista jamais, un arrondissement de Saint-Maximin tout aussi imaginaire. La vie de sainte Madeleine n'occupe dans ce volume que les pages 17 à 108 . et elle est accompagnée de beaucoup de prieres à l'usage des Trappistes. De plus, toute la partie descriptive, qui jusqu'alors était placée à la suite du chapitre IX, en a été détachée pour étre mise en téte.

Enfin, à partir de 1835 , l'œuvre du P. Gavoty a encore trois fois vu le jour , non pas dans sa forine primitive , mais avec certaines modifications que nous allons faire connaitre, aprés toulefois que nous aurons reproduit le nouveau titre. HisTOIRE DE SAINTE MARIE MAGDELEINE, par le R. P. (:acoty, Dominicain, rerue, corrigée, augmentee, et suivie d'un aperçu historique et

topographique de la Sainte- Baume, par M. l'abbé Benoit Mau-

nier (1), Recteur de la Paroisse du Plan-d'Aups. (Marseille. — Imprimerie de Marius Olive). 1835.— In-12, 110 pages et 1 feuillet. Le bon curé du Plan-d'Aups avoue ingénuement , dans sa préface, qu'il a voulu mettre dans un nouveau jour, l'ouvrage qu'il rééditait, et en faire une histoire parfaite autant que possible.

Il a donc réduit à 9 les 15 chapitres du P. Gavoty, c'est-à-dire que sous le titre Histoire de sainte Madeleine, il n'a donné que les neuf premiers chapitres de celui-ci. Mais, quoiqu'il ait un peu trop retouché le style, le texte des récits et des réflexions est bien celui de l'auteur dominicain. Ce qui n'est pas de lui, ce sont les changements considérables opérés dans les chapitres vin et ix. L'éditeur a introduit dans le premier une réponse à cette question : de quoi se nourrissait sainte Madeleine dans sa. solitude* Dans le second, il a tenu à établir que la Sainte, durant ses 83 ans de pénitence , avait pu, sans trop de difficulté, recevoir la sainte communion, soit qu'elle se transportät dans les lieux où on céléhrait les saints mystères, c'est-à-dire, dans les églises établies dans les lieuz voisins de la Sainte- Baume, soit que quelque prétre ou quelque diacre les lui portdt dans sa grotte. Le P. Gavoty n'avait pas touché à ces questions, et le nouvel éditeur aurait mieux fait de ne pas les aborder.

Après la vie de sainte Madeleine, celui-ci a placé, sous le titre

de Description de la Sainte- Baume, une seconde partie composée

(1l, Qaei qu'en dise l'acteur des Aaonymes el pseudonymes de la Prosence , que l'on a trompé ser ce point, le cure Benoit Maunier ba rien de commun avec l'abbe Adolphe Vietor Joseph Monier. cbanoine adjoint de is cathédrale de Marseiie mort 1e 99 decembre 1954

de sept chapitres qu'il a encore pris dans le P. Gavoty. Le premier en effet n'est pas autre chose que la seconde moitié de son chapitre ix, et les six autres complétent le nombre de 15 chapitres annoncés dans toutes les éditions de cette Vie. C'est donc bien, malgré ces modifications , le livre du religieux dominicain que nous avons ici, et le travail du réviseur se réduit en réalité à avoir signalé les faits et les changements survenus à la Sainte- Baume pendant et aprés la révolution.

Sous cette forme, la susdite Vie de sainte Madeleine, outre l'édition marseillaise de 1835, en a eu deux autres à Brignoles, Imprimerie et lithographie de Perreymond-Dufort , l'une en 1845, la dernière en 1852. Ce sont deux livres jumeaux et d'une merveilleuse ressemblance , ayanttous deux 110 pages et 1 feuillet, du format in-12.

Chose singuliére! Le livre dans lequel les générations qui se sont succédées depuis deux cents ans ont appris à connaitre sainte Madeleine , et que tant de pèlerins aimaient à rapporter dans leurs familles , est devenu à peu prés introuvable. On s'empressait jadis, nous l'avons vu, d'en renouveler les éditions à mesure qu'elles s'écoulaient , pour qu'il ne manquát jamais ; et les séculiers , à défaut des religieux, avaient maintenu le vieil usage. C'est seulement depuis que les Dominicains sont rentrés à la Sainte-Baume, que la pieuse tradition a été abandonnée. Est-ce oubli, incurie, insouciance ? Il en coutait si peu pour

donner satisfaction à un désir, à un besoin populaire !

Documeuts inédits.