Dcmosth . , Pro cor

3. Aelian., Var. hist. IX, 8 : tcXsuxaiov 8s u.7]xpayupxù>v ‘/.ai y.poutov xupatava y.ai zaxauXojjasvo;.

4. V. les textes de Ménandre groupés et commentés par Foucart, op. I . , p. 173 ss.

5. TsXstï] Mïjxppç à Corinthe, Paus. II, 3, 4. TsXsaxrjps; ta; MsyàXa; Matpo; à Troezène, dans la seconde moitié du me s. avant notre ère : Collitz- Betchel, 3364, 12 ; Ziebarth, Griechische Vereinsivesen, 1896, p. 41. Orgéons du Pirée : Foucart, op. L, p. 85-101 ; Ziebarth, op. I., p. 36; Hepding, Attis, p. 136 s,

PRÉLIMINAIRES

tous à divers dèmes de l’Attique. Nous sommes, il est vrai, dans la période macédonienne ; et, depuis l'établissement des Macédoniens en Asie, l'orientalisme gagne du terrain. Néanmoins, malgré ces inévitables défaillances, on peut dire que l’esprit public demeure indemne. Pour le Grec, la religion phrygienne reste chose méprisable. « En condamnant les adeptes de la Mère des Dieux ou de Sabazios, les anciens ne se plaçaient nullement à un point de vue dogmatique ; ils ne mettaient en doute ni leur existence ni leur puissance. Ce qu'ils réprouvaient, c’étaient les pratiques honteuses, le charlatanisme et les désordres de leurs fidèles h » Voilà pourquoi la comédie attique, se faisant l’interprète du bon sens et de la morale, s’acharne contre les métragyrtes : « c’est de beaucoup l’engeance la plus détestable », s’écrie un personnage d’Antiphane 1 2. Le culte officiel de la Mère des Dieux, dans les cités grecques, ne se laissa point entamer par l'influence néfaste des cultes privés ; il sut conserver sa dignité calme. Sous l’Empire romain, ce sont des Grecs qui protestent avec le plus d’énergie contre l’intrusion du métèque Attisdans l’Olympe 3. La Grèce sera la dernière à résister contre la mode barbare des tauroboles.

Ce ne fut pas en Grèce que les Romains allèrent chercher la Grande Mère des Dieux. Ils la firent venir d’Asie Mineure, sous la forme d'une pierre noire.