Firm. Mat., op . L III, 1 : « Revixisse iactarunt

3. Lucian., Tragodopod., I. c. ; Procl., Hymn. in Solem, 23 : eüiov ”Attïiv. Peut-être aussi Socr., Hist. eccl. III, 23; cf. Hepding, Attis , p. 72.

4. Firm. Mat,, op. I. XIX ( Poet . Lyr. Gr. III, 4, p. 658, éd. Bergk) : yaïpE, vju.ihs, yaîps véov ooiç.

5. « Le berger des astres blancs », dit un hymne ; Hippolyt., Reful. omn. hiieres. V, 9. De même, à la procession du Navigium Isidis, dans Apul., Met. XI, 9 : » Magnus sexus utriusque numéros lucernis taedis cereis et alio genere facium, lumine siderum cælestium stirpem propitiantes. »

6. Eutecnii Sophistae Comment, in Nicandri Alexipharm. (cf. Hepding, Attis , p. 9) : -rà T/jç 'Pia; opyta, o te tou ”Atts<o yauo; /.ai Ta è~t toutou, ocra tsXsTtoci. Cf. Arnob. IV, 29 : « Matrimonium Magna cuius tenuerit Mater. » D’autre part, Denys l’Aréopagite, /. c., dit que l’on qualifiait aussi d'Hilaries les jours de mariage . Sur le caractère hiérogamique des Hilaries métroaques, cf. Réville, dans Rev. Hist. Religions , 1901, I, p. 191.

7. Cf. Lucret. II, 626 ss supra, p. 106) et la procession d’Isis dans Apulée.

FÊTES PHRYGIENNES DU PRINTEMPS A ROME 133

Compagnons Danseurs exécutent des pas rythmés. Hommes et femmes ont le front ceint de couronnes '. Tout vêtement de deuil est interdit1 2. Beaucoup de fidèles, par vœu ou par plaisir, sont travestis et masqués 3.

Ces mascarades, qui constituent l’élément orgiastique des Hilaries, mêlent aux pieuses réjouissances l'aimable folie d’un carnaval. Elles sont la survivance d’un rite religieux, qui fut à l’origine un rite magique. Peut-être n’en comprenait-on déjà plus la véritable signification. Chacun avait, en effet, l’entière liberté de se composer un personnage à sa fantaisie 4. C’est là, semble-t-il, une dégénérescence de l’orgiasme primordial. Dans un culte où persistent tant de souvenirs d'une préhistorique zoolâtrie, certains déguisements zoomorphes représentent probablement la plus ancienne tradition 5 6. D’autres dévots se métamorphosent en compagnons mythiques de Cybèle. Ceux-ci se conforment, en réalité, aux mêmes croyances. Pour peu qu'ils soient instruits des choses divines, ils pensent entrer en communion plus intime avec leurs dieux. Nous retrouvons une idée similaire dans les cérémonies d’initiation, où le néophyte prend les attributs divins, nouvel Attis qui va s’unir à la Dame dans de mystiques hyménées. Aux Hilaries de 187, Maternus et ses complices, voulant profiter des mascarades pour assassiner l’empereur Commode, s’étaient travestis en doryphores (i. Ces doryphores ne seraient-ils pas des Corybantes de Cybèle, armés de la lance et du bouclier, coiffés du casque à longue aigrette ? Chaque année, la Grande Mère avait sans doute auprès d’elle sa garde guerrière de Corybantes 7 . D’autre part,

1. Sallust. philos., I. c. ; cf. Apul., I. c. : « Verno florentes coronamine ».