Ilerodian. I

5. Le Sénat et le Peuple Romain expriment leur reconnaissance envers Antonin « ob insignem in caerimonias publicas curam ac religionem ». CIL. VI, 1001.

ô. Ces détails nous sont donnés dans le récit d’Hérodien et nous reportent au temps de Commode. Il est possible que la somptuosité des fêtes se soit encore accrue sous cet empereur. Commode avait pour favori un Phrygien, ancien esclave, du nom de Cléandre, qui devint son chambellan et dont il fit un général.

DIFFUSION DU TAUROBOLE AU IIe SIÈCLE

égalent en splendeur les plus belles fêtes de Rome. Les Dindymes rejettent au second plan les Mégalésies. Il semble que la somptuosité des Jeux d’avril ne soit plus que le complément indispensable des réjouissances de mars. Le clergé bénéficia, comme le culte, des pieux sentiments d’Antonin et de Faustine. En attachant un privilège aux vaticinations de l’Archigalle, le prince confirmait le caractère officiel et la haute situation de ce prophète L II combla aussi de sa protection les confréries de l’Arbre et du Roseau. Son patronage immédiat s’étendit sur les Dendrophores et les Cannophoresd’Ostie, en souvenir du miracle. Dès l’année 139, les Dendrophores de la colonie ont l’occasion de témoigner à l’empereur leur reconnaissance1 2; ils sont alors très prospères. Plus tard, quand ils agrandissent ou restaurent leur local, ils le dédient au Numen de la Maison Auguste3; celle-ci leur avait probablement accordé une subvention. Dans d’autres villes, comme Lyon, les confrères furent autorisés à porter le titre d’Augustaux, qui leur conféra certains avantages. Enfin ce fut Antonin, selon toute vraisemblance, qui romanisa définitivement le criobdle et le taurobole.

Ces sacrifices du bélier et du taureau n’étaient point particuliers aux mystères de la Mère des Dieux. Le taurobole se retrouve en Asie, des deux côtés du Taurus, dans les cultes d’Anahita et d’ Artémis Tauropole 4, d’Aphrodite Ourania5,

1. Fragm. Iur. Rom. Vatic. 148 : « is qui in portu pro salute imperatoris sacrum facit ex vaticinatione archigalli a tutelis excusatur ». Le sacrum pro salute imperatoris ne peut guère être qu’un taurobole ; cf. la même formule surun autel criobolique « ex vatie. archigalli », CIL. VIII, 8203=19981. Il n’est pas certain que le texte, conservé par Ulpien, soit d’Antonin. Mais il paraît être destiné à favoriser le « Portus » de Trajan sur la rive dr. du Tibre, et ne peut être antérieur à ce dernier prince. D’autre part, les sacrifices pour l’em pereur « ex vaticinatione archigalli » ne sont pas connus avant la dynastie antonine. Nous voyons aussi qu’Antonin favorise le Metrôon d'Ostie.